Enfants. — I, 493. -- Superstition. — II
Auguste. — Dans le malheur. — II, 179. — Dans le bonheur. — II,
Augustin (Saint). — Sur l'antiquité. — I, 354 s. — Sur la fin et la félicité de l'homme. — I, 335 s.
— Sur la raison. — I, 119. — Sur les païens. — I, 419, 433, — Sur l'éducation et l'état. — I, 471 s. — Sur les devoirs envers l'État. — II, 51. — Son propre exemple làdessus. — II, 53. — Sur l'aspiration vers la vertu. — II, 148, 254.
Plaintes sur le danger de la sensualité. — II, 254. — Sur la vertu comme purification de la nature,
Autarchie des stoïciens. — II, 20.
Autel (Sacrement de 1'). — 11,244.
Autocratie. — I, 71.
Autonomie de l'homme. — Fausse d'après Kant. — 1, 150. — La vraie.
Baader (François de). — Christianisme comme corporation du monde. — II, 25. — Sur le sérieux dans la vie. — II, 293.
Babyloniens. — Dureté. — II, 162. — Hiérodulisme. — I, 486,
Bacon (François). — Ignorance de la philosophie ancienne. — I, 220.
— Faux principe d'éducation. —
Bahrdt. — I, 291 .
Basedow. — I, 291,
Basile (Saint). — Sur le travail.
Bastian. — Sur l'homme. — II,
Bauer (Bruno). — II, 126.
INDEX ALPHABÉTIQUE
Bautaîn. — Erreur sur le Juste
Milieu. —II, 140.
Bayle. — Homme et chrétien. —
Beau et beauté. — I, 29 s. —
Beauté de la vertu chrétienne. —
I, 432. — II, 29 s., 135 s., 145 s., 182 s., 203 s. — Consiste dans l'ordre. — II, 310, 318 s. - Influence.
— II, 318 s. — Beau et bien. —
II, 255 s. — Beauté de la nature.
Beggards. — II, 243.
Bénédictins. — Sentiment de la
nature. — II, 212.
Beneke. — Sentiments. — I, 296.
— Utilitarisme. — II, 139 s.
Bentham. — Utilitarisme. — II,
Bergeries. — I, 288.
Bernard (Saint). — Sur la prudence. — II, 150. — Domination des sens. — II, 212.
Bible. — Conversions par la B. — II, 291.
Biblia pauperum. — I, 68.
Bien et Mal. — Distinction n'est pas fondée sur la nature des choses. — I, 65, 126. — Leur négation par Spinoza. — I, 154. — Le bien, objet de la volonté. — I, 261, 272, 277. — Bien et beau (V. esthétique et beauté).
Bilderdjik (Guillaume). — Blasé. — I, 375. — - Infortune. — I,
Biologie. — I, 64.
Blasphèmes modernes contre Dieu. — I, ,371.
Boeckh. — Sur les Grecs. — I, 356.
Bouddhisme. — Exagération de la perfection. —1,215. —Orgueil.
— I, 267. — Faux idéalisme. — II, 102. — Sa douceur. — II, 129.
Sur sa propre misère. — II, 228.
— Il joue avec le mal et succombe sous lui. — n, 221, 224. — Bouddhisme moderne. — 1,301. — D'où vient la prédilection pour lui. — I,
Bouterwek (Frédéric). — Formule de morale. — I, 393.
Braun (Julien). — Sur l'Hercule du Capitole. — II, 159.
Brockes. — Théorie de la modération comme fin. — I, 321.
Buckle. — Contre tout progrès moral et religieux. — I, 424.
Buddaeus (J. François). — Formule de morale. — I, 391.
Byron. — Sur le repentir et la piété. — I, 371. — Infortunes. — I,
Calderon. — Sur la création et le
péché. — II, 285 s.
Ganz (J. J.). — Formule de morale.
Caractère et conscience. — I, 142
s., 165. — Caractère particulier du chrétien. —II, 176, 184, 230. — Indépendance. — V. liberté. — Unité du caractère chrétien. — II, 362. — Un homme complet. — II, 367. — Faiblesse des caractères modernes. — I, 140 s., 286, (cf.
temps modernes). — Caractère chrétien des peuples. — II, 202.
Garnéade. — I, 154 s., 176.
Caspari. — Sur l'homme. — II, 8.
Gatherine de Sienne (Sainte).
— Son amour pour la propreté,
Gatholicisme. — Il est la seule
vraie forme du Christianisme. — I, 37 s. — 11 sauve l'honneur de l'humanité. — I, 180. — Il n'est pas cosmopolitisme. — II, 61, 84.
— Accusations portées contre lui.
— I, 197. — Sa prétendue sensualité. — I, 269. — Il est la doctrine du Juste Milieu. — I, 270. — Son respect pour la nature. — I, 420 s.
Gaton l'Ancien. — Estime au moyen-âge, — I, 440. — Sa moralité. — I, 483.
Gaton le Jeune. — Suicide. — I, 401. — Vie conjugale. — I, 483.
Gellini (Benevenuto). — I, 197.
Gelse. — Ennemi du christianisme.
— I, 421. — Ennemi du travail. — H, 27.
Certitude. — La négation. — I,
INDEX ALPHABÉTIQUE
César. — Superstition. — II, 95.
Gharlemagne. — Relèvement du travail. — II, 28.
Charondas. — Législation. — II,
Charron. — I, 100. — Homme et chrétien. — I, 413.
Chasteté. — Combien profondément c'est une vertu chrétienne.
— Il, 168. — Elle est une pierre de scandale. — II, 352. — Ses fortifications. — II, 335 s.
Chef-d'œuvre, — La vie doit être un chef-d'œuvre. — II, 135 s., 204 s. (V. esthétique.)
Chevalerie. — Double courant. —
I, 518. — Fausse galanterie romantique. — I, 506 s. — Esprit de la vraie, — I, 518 s. — La chevalerie spirituelle. — II, 258 s., 304, (Cf. lutte.). — Les chevaliers de l'esprit. — II, 263.
Chinois. — Négation rationaliste de la fin. — I, 318. — Les enfants en Chine. — I, 498. — Mesure et Juste Milieu. — II, 138. — Pourquoi n'ont-ils pas de fanatisme. —
II, 138. — Parenté avec le rationalisme. — II, 139.
Choses. — Les petites. — II, 328 s.
— Leur importance. — II, 329 s.
— Fidélité aux petites choses. — II, 337 s. — Les petites vertus. — II, 339 s. — Les petites fautes. — II, 330 s., 344.
Chrétien et homme (V. Homme et chrétien). — Ses devoirs. — I, 88 s. — Persécutions contre les Ghr.
— II, 62. — Leur utilité. — II,
Christ. — Nous a rendu ciel et terre, nous a fait chrétiens et hommes. — I, 58. — II, 241. — Maître et modèle de la justice. — II, 351, 370, 371. — Il travaille. — II, 27. — Amitié. — II, 35. — Epique et tragique de sa souffrance. — II, 182 s. — Un homme nouveau. — II, 223 s. — Un homme complet. — II, 226 s., 232. — Idéal pour toutes les classes d'hommes. — II, 228. — Pour tous les peuples. — II, 229 s. Pour les
deux sexes. — II, 228. — Le plus haut idéal. — II, 237 s. — Médiateur. — II, 244. — Sa force motrice pour toujours. — II, 232. — Sa personne est plus que parole et œuvre. — II, 234, 240. — Est indispensable pour tous. — II, 243.
— La justice complète seulement dans le Christ. — II, 373.
Christianisme . — D'où viennent les reproches qu'on lui adresse. — I, 196 s. — II, 8, 48, 67 s., 84, 175 s., 252. — La prétendue origine. - H, 38 s., 126 s., 164. — La seule vraie forme. — I, 37 s. — Surnaturel et nouveau. — I, 41, 428, II, 164. — Quoique nouveau, n'est pas une nouveauté intentionnelle. — II, 219 s. — Intériorité.
— II, 104 s., 171. — Et cependant également extérieur. — II, 104 s., 276 s., 322. — Aussi vieux que l'humanité. — 1,421. — S'appuie sur la nature. — I, 43 s., 418, 428.
— II, 130 s, — Vraie humanité.
— I, 411 . — II, 160. — Non pas la seule humanité naturelle. — I, 422. — Relève la femme. — I, 472, s. — Pourquoi ? — I, 516. — Crée l'amour du prochain. — II, 22 s. — Et l'indépendance personnelle — II, 20 s., 63, 198 s., 202 s. — Relève le travail. — II, 25 s.
Estime chaque état et toute activité. — II, 201. — Lien entre les hommes. — 11,261. — Corporation du monde. — II, 25. — Ordre de la société. — IL 198 s., 200. — Maintien et fine morale. — II, 29 s. — Amitié. — II, 34. — Estime des hommes. — II, 38, 193, s. — Patriotisme. — H, 45, 62 s. — Esthétique de la vertu. — II, 135. (Cf.
I, 432. — II, 29 s., 154, 183, 318 s., 326). — Mesure dans toutes ses doctrines. — II, 136 s. — Ordre de la juste mesure. — II, 154. — N'est pas une cure merveilleuse. — II, 291 s. — Influence sur le paganisme. — I, 514. — II, 38. — Vertu chrétienne soi-disant féminine. —
II, 163 s, 171 s., 184. — Forte. — II. 171 s. — Invincible. —II, 184.
INDEX ALPHABÉTIQUE
— N'est pas une religion pour des lâches. — II, 175. — N'est pas une religion gênante. — Il, 193. —Les vertus naturelles particulières du Christianisme. — 11,167. — Caractère pai'ticulier chrétien. — II, 176, 184, 230. — Religion de l'équité. — II, 198. — Liberté d'exercice et unité. — II, 198 s. — Sa largesse de cœur. — II, 199. — Sa vérité complète. — II, 220. — Doctrine du mal. — II, 221. — Inséparable de la personne du Christ.
— II, 242, — Présente un idéal vivant. — II, 242 s., 224.
Chrysostome (Saint). — Sur les passions. — I, 208. — II, 26, 333.
Cicéron. — Respect pour lui dans les temps chrétiens. — I, 415. — Sur l'image de D)eu. — I. 103 s.
Providence. — I, 108. — Foi en Dieu. — I, 127. — Immortalité. — I, 125, — Loi. — I, 154. — Libre arbitre. — 1, 173. — Sur la morale sans religion. — I, 325. — Jalousie des dieux. — I, 343. — Conscience. — I, 350. — Conception du monde. — I, 350 s., 357 s. — Sur la piété et la crainte de Dieu. — I, 396. — Nécessité de la religion, pour la vie de l'état. — I, 402, 403.
— Sur le travail. — II, 16. — Sur la pureté du cœur. — II, 93. — Sur l'absence d'idéal. — 11, 218.
Civilisation actuelle. Est sous l'étoile du Darwinisme. — I, 64. — La glorification de l'homme. — I.
71 s. — Combien profonde est la corruption de l'homme. — I, 95 s.
Trois lois fondamentales. — I, 366 s. — Civilisation extérieure compatible avec une décadence intérieure. — I, 475 s., II, 97. — Histoire de la C, abus. — I, 30 s., 232. — Emploi. — I, 39 s. — Compréhension matérialiste. — I, 176 s. — Conception humanitaire et chrétienne. — I, 475. — Loi fondamentale. — I, 338 s., 450 s., 454 s. — II, 164.
Classicisme (V. Antiquité).
Classiques (Anciens).— Prudence dans l'emploi de leurs maximes.
— II, 126 s. — Prédilection du moyen âge pour eux.. — I, 438 s.
— Modernes. — Manquent de patriotisme. — H, 73 s.
Cléanthe. — I, 1(^, 366.
Clément d'Alexandrie. — Sur le
paganisme. — I, 419.
Clovis. —I, 233. — II, 292.
Cœur. — I, 252 s. — Sa nécessité.
— I, 262 s. — Ce qu'il est. — I, 264 s. — Siège des affections. — 1, 265. — Son importance pour la foi. — I, 260. — Doubles cœurs.
— Il, 276 s. — Cœurs incomplets et partagés. — H, 277. (V. passions et affections).
Colérique, tempérament. — II, 298 s.
Complet, (V. homme complet).
Concubines. — Leur influence. — I, 477 s.
Condorcet, — I, 423.
Conrad, le curé. — Sur le patriotisme. — II, 85.
Conscience, examende C. des Pythagoriciens. — I, 398 s. — Conscience elle-même. — I, 140 s. — Son fondement et ses caractères.
— I, 144 s. — Sa négligence dans la philosophie et la pédagogie. — I, 142 s. — Dans le protestantisme.
. 1, 146. — Nature. — 1, 146 s. — Comme voix de Dieu. — I, 157 s.
— Comme législateur. — I, 153.
— Comme témoin. — I, 158. — Comme juge. — I, 160. — Comme décidant toujours en dernier ressort. — 1, 164. — II, 113. — Comme fondement de toutes les vertus.
— I, 165. — Dans l'antiquité. — I, 350. — Elle oblige à la religion.
— 408 s. — A la loi et à la vertu.
— II, 107, 110. — La fidélité à la C, le plus général des devoirs. — 1, 162.
Constant (Benjamin). — I, 375.
Constantin. —Relèvement du travail. — II, 28.
Corporations, — Font partie du Christianisme. — II, 25.
Cosmopolitisme. — Des stoïciens.
— II, 10, 11, 48 s., 62. — Son mépris pour l'homme. — H, 12 s.
INDEX ALPHABÉTIQUE
Son manque de patriotisme. — H»
42 s. — II, 72. — Il n'est pas grec.
— II, 13. — II est ennemi du christianisme. — II, 230. — (Cf. II, 61, 84).
Crainte de Dieu. —Achèvement de l'homme complet. — II, 367.
— Commencement de la sagesse.
— I, 162. — Crainte des esclaves et des hommes libres. — I, 161. — Crainte devant la vérité. — I, 329 s.
Cratès. — Sur l'homme. — I, 352.
Création. — De l'homme. — II,
Critias. — Sur l'homme, — II, 6.
Culte. — Obligation de rendre un culte à Dieu. -^ I, 122 s., 157. — un culte universel. — I, 394 s. — Il est le fondement de l'honneur de l'homme. — H, 356. — Nécessité du culte même extérieur (V.
extériorité) (Cf. religion).
Cyniques. — Sur l'homme. — II, 5. — Solipsisme. — II, 14. — Autarchie. — II, 20. — Une seule vertu. — II, 188.
Cyprien (Saint). — II, 174.
Cyrénaïques. — Hédonisme. — II, 139.
Damien (Pierre) V. Pierre Da-
mien.
Dante. — Sur Virgile et les anciens.
— 1, 489. — Sur Ulysse. — I, 460.
— Sur le patriotisme. — II, 85.
Darwin. — Sur l'homme. — II, 7.
Déchirement de l'homme. —
Faux motif. — I, 198. — Vrai motif. — I, 201 s. — Dans l'antiquité.
— I, 349 s. — Dans l'humanisme moderne. — I, 365 s.
Déisme anglais. — 1,116.
Démosthène. — Sur la loi. — I, 404. — Moralité. — I, 452.
Désordre. — Laid et préjudiciable. — II, 310 s. — Péché. — II,
Descartes. — Appel aux philosophes. — I, 220. — Ignorance de la philosophie ancienne. — I, 220.
Devoir. — Accomplissement du D.,
pierre de touche de la vraie vertu. !
— II, 29. ; Diétrich. — Immodération, absen-
ce de mesure. — II, 177. '
Dieu. — Chez Proudhon, chez Swin- j burne. — I, 73. — Existence. — I, ; 120 s. — Obligation de le recon- j naître. — II, 355. — Aspiration de '< l'homme vers lui. — I, 103 s. — ; Dieu fin dernière. — I, 331, 834, ' 368. I
Dieux des païens. — Etaient séducteurs. — I, 341. — II, 91 s.
— Leur jalousie. — I, 343 s. — Leur symbolisme animal. — II, 158 s. — Ils étaient des hommes • animalisés. — II, 158 s. — Ils n'a- , valent rien de la pure humanité. — i II, 160. (Cf. religion). '
Dioclétien. — II, 64.
Discrétion. — Au moyen âge. — i H, 151 s. j
Doctrine et vie. — II, 216 s. \
Dogmes de la raison. — 1, 120.
Dominique (Saint). —II, 211. —
Domitien. — II, 16, 269.
Draconienne, législation. — II, 103.
Droit. — (V. Nature).
Droit du débiteur chez les Romains.— 11,57 s ,151, s. — Chez les anciens Germains. — II, 58 s., 152 s.
Droit romain. — Il découle du Stoïcisme, sa dureté. — II, 161 s.
(V. Mariage, enfants, femmes, droit du débiteur, esclavage).
Ecclesiaste. — Conception de la
vie. — I, 346.
Edelmann. —1,291.
Education. — Au sens de l'état. —
I, 470. (V. Pédagogie).
Eglise. — La seule vraie et sainte.
Egoïsme. — Comme principe de morale. — II, 142. — Du péché et de l'incrédulité. — I, 887.
Egyptiens. — Leur doctrine sur l'immortalité de l'âme. — I, 125.
— Sur le jugement après la mort.
— I, 129. — Leurs banquets. — I, 353. — Leur vie de famille. — l, 458, 488. — Leurs idées sur la loi.
I, 404. — Leur barbarie. — II, 162.
Eichendorff. — Patriotisme. —
Elisabeth (Sainte). — Départ. — I, 522.
Elladius (Saint). -- II, 212.
Emancipation de la femme, dans l'antiquité. — I, 462.
Enfant. — Sa situation dans l'antiquité. — I, 466, 493 s. — Exposition, vente, meurtre. — I, 466.
— Chez les Allemands. — I, 468, 496. — Chez les Indiens. — I, 497.
— Chez les Slaves. — 1, 496. — Chez les Orientaux et les sauvages.
— I, 497. — Chez les Chinois. ~
I, 498. — Chez les Juifs. — I, 468.
— Dans le Christianisme. — I,
Enfer. — Comme désordre. — II,
Engelhardt. — Sur l'origine du Christianisme. — II, 127.
Ennemis. — Etrangers dans l'antiquité. — II, 9. — Traitement. —
Epictète. — Sur l'homme. — I, 109, 351 s. — Panthéisme. — I, 106. — Education des enfants. —
I, 468, 503. — Manque de cœur.
— I, 503. — Mépris du monde. —
II, 19, 20, 40, 41, 130. — Faux idéalisme. — II, 102. — Influence du Christianisme. — II, 38. — Emploi dans les temps chrétiens . — I, 415.
Epicure. — Si c'est un défenseur du libre arbitre. — I, 173. — Mépris de la philosophie. — II, 12. — Nature de la vertu. — II, 140.
Epiphane de Pavie (Saint). — Services rendus à la patrie. — 54.
Epique et tragique. — Ancien et chrétien. — II, 183.
Eschenbach (V. Wolfram).
Eschyle. — Conception de la vie.
Esclavage. — Ses suites pour la moralité et le mariage. — I, 478 s.
— Droit des esclaves. — I, 479. — If, 59 s.
Esclaves. — Traitement des enfants. — I, 496.
Esope. — Conception de la vie. — I, 359,
Esprit. — Les chevaliers de l'esprit.
— II, 262. — Adoration de Dieu en esprit. — II, 275 s.
Esthétique actuelle. — 1,66. — De la vertu chrétienne. — I, 433.
— Epique et tragique. — II, 182.
Etat. — Absorbe l'homme dans l'antiquité. — I, 446, 469. — II, 9, 22,.
57. — Liberté incompatible avec lui. — II, 57, 63. — La vie de l'état exige la religion. — I, 401. — Ne peut se maintenir par la violence. — 1, 402. ~ L'ancien ét.tt d'esclaves, le nouvel état d'hommes libres. — II, 65. — Education de l'état dans l'antiquité. — I, 469.
— Etat et éducation. — I, 471 . — Devoirs envers l'état. (Y. patrie).
Etats. — Conception chrétienne des divers états de vie. — II, 201,
Eudème. — I, 126.
Euripide. — Sur le plaisir des.
sens. — I, 175. — Immutabilité de rhomme. — 1, 175. — Sur l'homme. — I, 252. — Conception de la vie. — l, 359. — Sur la loi. — I, 404. — Sur la crainte de Dieu. —
I, 400. — Sur la femme. — I, 505.
— Sur les légendes des dieux. —
Evolutionisme. — J^ 65.
Exagérations des anciens sur le
bien. — I, 440. — II, 169, 176, 181.
Exclusivisme. — II, 300 s.
Existence de Dieu. (V. Dieu).
Exposition des enfants. (V. enfants).
Extériorité de l'antiquité. — II, 89, 93, 112. - De la civilisation moderne, II, 98, 112. — Juste dans le christianisme. — II, 104, 107, 277, 322. (Cf. intériorité).
Extraordinaire et ordinaire dans la vertu. — II, 340. — Dans la vie des Saints. —II, 211.
INDEX ALPHABETIQUE
Facultés de l'âme. (V. Ame).
Famille. — Vie de F. (V. Mariage). I, 450. — Famille et état.
— I, 446. — Dans l'antiquité. — I, 470. — Chez les Grecs. — I, 450, 476, 486. — Chez les Egyptiens. — I, 451, 488. — Chez les Germains.
I, 453, 484, 488. — Chez les Romains. — T, 453, 472, 487. — Chez les juifs. — I, 456. — Chez les soidisant peuples de nature. — I, 481, 485. — Famille et esclavage. — I, 478. — Famille et les Saints. — I,
Fanatisme. — Où il n'y en a pas.
— Il, 138. — Choquant. — II, 147.
Fatalisme. — I, 179.
Félicité. — I, 330 s., 368 s. — Désir impérieu.x^ de la F. — I, 332. — Prétendue félicité des anciens. — I, 337. — De l'humanisme moderne. — I, 363. — Si on peut parvenir à la félicité. — I, 381 s.
Femime. — Considérations sur la F. — I, 504. — Mépris et oppression. — I, 504 s. — Conséquences.
— I, 508 s. — Fausse estime. — 5Q5 s, __ Conséquences et causes de cette estime. — I, 510 s. — La femme dans l'ancien Orient. — I, 457, 488 s. — En Judée. — 457. — A Sparte. — I, 451. — En Grèce.
— I, 458 s., 477 s., 488 s. — A Reine. — I, 458 s., 481 s. — En Germanie. - I, 458, 484, 512 s. - Chez les soi-disant peuples de nature. — I, 484 s. — Emancipation dans l'antiquité. — I, 462. — Corruption de la femme et faute de l'homme. — I, 463, 504 s. — Droits et devoirs. — I, 46i s. — Influence sur les mœurs et la vie. — 472 s.
— Estime qu'en fait le christianisme. — 1, 513 s. — Ce que le moyenâge exige des femmes. — II, 152 s. — Prétendue vertu féminine du christianisme. — 11,164, 171 s., 174 s., 184 s., 230 s. — Caractère de la femme et effets du christianisme sur lui. -II, 178, 184 (Cf. filles).
Fermeté au moyen-àge. — II, 152.
Fêtes dans l'antiquité. — I, 352.
Fichte (J. J.). — Sur l'autonomie et la conscience. — I, 150. — Absence d'idéal. — I, 373. — Formule de morale. — I, 392. — D'abord .
cosmopolite. — II, 81. — Plus tard patriote. — II, 82.
Fidélité, au moyen-âge. — II, 153.
. — Dans les petites choses. — II, 337 s.
Filles. — Leur traitement. — I, 496 s.
Fin. — I, 311 s. — Une seule est possible, également naturelle et surnaturelle. — I, 51 s. — Négation de la fin. — I, 315 s. — Fin personnelle. — I, 317 s. — Idée étroite de la fin dans le rationalisme. — I, 318 s. — Six propriétés.
— I, 327. — La fin dernière. — I, 830 s. — Fin et féUcité. — T, 331, 368. — Importance de la fin surnaturelle. — I, 441. — Avantages.
— I, 44. — Moyens et fin. — II, 317 s. — Fin personnelle déraisonnable. — I, 317 s. — Immorale. — 323 s.
Flacius Illyricus. — I, 414.
Flegmatique tempérament. — II, 298 s.
Foi. — Se prouve par la vie. — I, 32 s. — Où l'homme la perd et doit la chercher. — I, 91 s. — Foi et raison. — I, 131 s. (V. raison),
— Comment la raison prépare la foi. — I, 138 s. — La foi s'acquiert par la volonté et par le cœur. — I, 260. — Elle ne veut pas une soumission aveugle, mais un examen raisonnable. — I, 411 s.
Force. — Vertu chrétienne. — II, 171 s. — Bientôt brisée chez les païens. — II, 176 s.
Fourier. — Suppression de la patrie. — II, 83.
Fragments de Wolfenbutlel. — II,
François de Sales. — Sur le développement du caractère. — II,
— 202. Sa douceur. — II, 304.
Françoise du St-Sacrement. — II,
INDEX ALPHABÉTIQUE
Franks. — Conversion. — I, 231.
Francs-Maçons. — Cosmopolitisme, destruclion de la patrie. — II, 72, 84.
Fraternel (amour). Dans le Christianisme et hors de lui. — II, 129 s. — Associations, communautés de frères. — 31, 190.
Freidank. — Sur la dépendance des passions. — II, 207.
Friedlaender. — Sur l'antiquité.
Fries. — I, 304.
Galanterie, fausse. — I, 507, 510.
Gallien. — II, 269.
Gamuret. — I, 507.
Gellert. — Sentimentalité. — I, 289. Manque de patriotisme. — II, 81.
Gentz. — II est blasé. — I, 374.
Germains. — Conversion. — I, 202, 232 s. — II, 291. — Les Germains et Tacite. — I, 454. — II, 60. — Leur vie de famille. — I, 454, 484 s., 488. — Leur travail.
— I, 454. — II, 18. — La femme chez les G. — I, 458, 484, 512 s.
Les enfants. — I, 468. — Leur droit concernant les esclaves. — II, 60. — Leur droit concernant les dettes. — II, 58, 162. — Leur manque de mesure et de vraie force. — II, 177.
Gessner. — I, 289, s.
Gibbon. — Ses accusations contre le christianisme. — I, 203. — II, 51. — Son caractère. — I, 231. — Sur les martyrs. — II, 171.
Gœthe. — Son culte pour la rêverie. — I, 177 s. — Sur les Saints.
I, 207. — Sa morale. — I, 257. —
II, 77. - Werther. - I, 289, 307.
— Le harpiste. — I, 341. — Sur la félicité des Grecs. — I, 338.
— Sur les dieux de la Grèce. — I, 370. — Son manque de bonheur.
— I, 379 s. — Son manque de patriotisme. — II, 77. — Il n'est pas un idéal. — II, 236.
Gordien. — Son suicide. — I, 50i.
Gottschall. — Sa manière bizarre
de défendre les classiques. — II,
Grâce et nature. — I, 44 s., 425
s., 440 s. 500 s. — II, 208 s., 237
s. (Cf. surnature et nature).
Grecs. — Respect pour les G. —
I, 199, 337. — Leur prétendue influence sur le Christianisme. —
II, 164. — Idée qu'ils se faisaient de la vie. — I, 339 s. — Ils considéraient la vie comme un châtiment. — I, 349. — Leur vie de famille. — I, 450 s., 477 s., 489, 505. — Les enfants chez les G. —
I, 466 s., 493 s. — Leur droit concernant les esclaves. — I, 479. —
II, 59. — Leur décadence. — II, 164. — Leur morale. — I, 455, 477. — II, 120. — Leur humanité
— I, 494. — II, 11 s. — Leur religion extérieure. — II, 118 s. — Rapports entre l'homme et l'étal chez les G. — II, 58. — Leur dureté. — II, 163 s. — Estime véritable des G. — I, 355 s. — Respect du moyen âge pour eux. —
Grégoire le Grand et Trajan.
Grégoire VII. — II, 45, 212.
Guerre. — La vie est une G. —
Haeuser. — Sur le manque de patriotisme des classiques modernes.
Haman. — I, 425.
Harmonie dans la nature. — II,
Hartmann. — Philosophie de Tin.
conscient. — I, 299. — Phénoménologie de la conscience morale.
Hausrath. — Sur l'origine du Christianisme. — II, 39, 128.
Havet. — Blasphèmes contre le Christ — II, 127.
Hébreux (V. Juifs).
Hédonisme. — II, 139, s.
Hegel. — Sur l'idée. — I, 299. —
INDEX ALPHABÉTIQUE
Sur les facultés de l'âm^. — I, 284. — Son orgueil. — I, 290. — Ses formules de morale. — I, 393 s. — Son manque de patriotisme.
Héliogabale — II, 269.
Herbart. — I, 284.
Hercule et Omphale. — II, 268.
— Considéré comme idéal. — II, 159. — Hercule furieux. — 181 s.
Herder. — Son humanité. — I, 423 s. — Son manque de patriotisme.
Herxnann. — Sur l'antiquité. — II, 120 s.
Hérodote. — Sa conception de la vie. — I, 345.
Hésiode. — Sa conception delà vie. — I, 358. — Sur la piété. — I, 398. — Sur les lois. — I, 403. — Sur le travail. — II, 16. — Sur la vertu. — II, 148.
Hétéronomie, prétendue de la conscience. — 1, 151. — De la morale chrétienne. — I, 388.
Heures (Livre d'). — I, 292.
Hiérodules. — I, 486, 488.
Hilarion. — Un des saints les plus curieux. — II, 209 s.
Hindous. — Leur croyance au jugement. — I, 129, 131. — Sur la conscience. — 1, 162. — Sur la loi.
— I, 404. — Sur le traitement des enfants. — I, 496.
Hippolyte. —I, 406.
Histoire. — Philosophie de This-
toire. — I, 230.
Hobbes. — Contre la révélation
surnaturelle. — I, 423. — Sur le
droit de nature. — II, 8.
Hœlderlin. — Manque de bonheur.
— I, 376. — Manque de patriotisme. — II, 83.
Homère. — Sa conception de la vie. —1,341 s., 344, 357. —Sur le manque de modération. — II, 181.
Homme. — Moderne. — I, 67. — Sa glorification, tendance actuelle.
— I, 71 s. — Point central de la conception chrétienne du monde.
— I, 81 s. — Double nature. — I, 218. —II, 249 s. — Objet de crainte pour lui-même. — I, 93. —
L'homme tombé, — I, 97 s. — Non complètement corrompu. — I, 94,.
