PREMIERE PARTIE

PREMIÈRE CONFÉRENCE. — La fin du monde ancien. 43-87

1. Pierre à Rome. — 2. La civihsation à l'époque de la diffusion du christianisme. — 3. Epuisement du monde ancien par sa civilisation. — 4. Toute la civilisation extérieure vouée au recul ou à la ruine. — 5. Recul de la culture intellectuelle de l'antiquité. — 6. Déclin de l'esprit des anciens peuples. — 7. Désespoir ou indifférence, telle était la disposition d'esprit du monde ancien. — 8. Le suicide en massedernier acte de l'antiquité. — 9. La fm du monde ancien est le commencement d'un monde nouveau.

APPENDICE. — Quand l'antiquité a trouvé sa fin, et qui

a été son fossoyeur? 88-112

1. Le christianisme n'est pas le fossoyeur du monde ancien. — 2. La grande transformation s'est accomplie en dehors du christianisme. — 3. Marc-Aurèle est le fossoyeur de l'antiquité. — 4. Marc- Aurèle a concilié le stoïcisme avec le bouddhisme et l'esprit chinois. — 5. Les dernières vues et les dernières manifestations de l'antiquité.

DEUXIÈME CONEÉRENCE. — L'origine du christianisme 113-i68

] . Idée de progrès : il ne peut y avoir qu'un progrès limité. — 2. L'idée d'un progrès indéfini et sa réalisation.— 3. La vraie histoire du progrès. — 4. La question qui décide de tout : le christianisme est-il seulementle progrès de la civilisation naturelle ou une révélation immédiatement surnaturelle? - 5. Possibilité du miracle et d'un ordre de choses plus élevé. — 6. Différents essais pour expliquer naturellement l'origine du christianisme : a) par le paganisme postérieur. — 7. 6) Par la philosophie. — 8. c) Par l'empire romain. — 9. d) Par le Germanisme et les invasions. — 10. Testament du monde ancien. — 11. L'honneur du christianisme ne consiste pas à rabaisser l'antiquité. — 12. Le nouveau incontestable qui s'introduisit dans le paganisme des anciens temps, nouveau qui provenait d'influences étrangères soit judaïques soit chrétiennes. — 13. Le christianisme religion nouvelle. — 14. Le christianisme réaction comme religion naturelle, révolution comme religion surnaturelle, mais non progrès. — 15. La victoire du christianisme par la force surnaturelle.

APPENDICE. — Place du Judaïsme dans l'histoire de la civilisation 169-198

1. Les Juifs, premier peuple civilisé du monde ancien. — 2. La civilisation judaïque n'est pas une civilisation purement naturelle. — 3. Explications erronées relativement à la place du Judaïsme dans l'histoire de la civihsation ; son influence réelle sur le monde ancien. — 4. Preuves tirées de l'histoire. — 5. La vocation surnaturelle du peuple juif.