CHAPITRE XXXVII

nombres d'inventer un si plaisant et si proufitable jeu. Or n'est-ce sans cause que j'allègue Pythagoras : car outre ce que nous sçavons la philosophie Pythagorique atoir eu quelques traits de subtilité semblable, nous voyons au livre intitulé La conformité de S. François avec Jésus Christ, Pythagoras estre nommé le premier entre les philosophes, l'exemple desquels Jésus Christ a ensuivi à bon droit, quant à avoir des disciples : au fueillet 43 de l'impression susdicte, Dubium est, i^tud, An Dominus noster Jésus Christus decenter fecit Apo^ stolos eligendo^ et discipulos habere spéciales volendo : quia videretur melius fore habere multos quant paucoSy et omnes quant aliquos spéciales. Respondetur quod Dominus decentissime fecit, primo volendo habere di^ scipulos. Ratio prima : quia quum esset virtuosissimus, aliquos ipsius adinstar alioritm imitatores habere debebat, Pythagoras, Plato, Socrates, Aristoteles (et sic de aliis), Johannes Baptista, habuerunt discipulos : quare ipse a fortiori.

Toutesfois je trouve les allégories du livre intitulé Quadragésimal spirituel (i) estre beaucoup plus miracliiiquement subtiles et procédées de plus gaillards cerveaux. Lequel Quadragésimal spirituel autrement dict Quaresme allégorie fut rimprimé à Paris Tan 1 565, et ce avec la reveue et correction de deux vénérables docteurs en la faculté de théologie à Paris. Duquel

(i) Le Quadragésimal spirituel^ cest assavoir la salade , les feubues friteSj les poys passer, la puree^ la lamproye^ le saffren, les orengeSy les pruneaux, les figues, les amandes, le miel, le pain, les ichaudéSy le vin blanc et rouge, r Ypocras, les Invités au disner, les Cuisiniers, les Serviteurs à table, les Chambrières servant de blanches nappes, serviettes, pots et vaiselle, les Grâces après disner, le Luth ou Harpe, la Dragie, Pasquesflories, les grands Pasques; Paris, veufue Michel le Noir (vers i52i), pet. in-40 goth. de 28 ff. non chiff. Sign. Â.-G. — Autre édition pet. in-40 de 26 ff. av. fig. Paris, Jehan Janot. — Autre, Paris, Jean Sainct Denys, iSai. — Autre, Jean Bonfona, |565, in-8« de 35 flf.

j'eurairay ici quelques passages par lesquels le le< pourra aiseemeni faire jugement de tout le livre. Parlant donc l'auteur au premier chapitre de ta salade qui se mange en quaresme il l'entrée de table, il dit : • Pour parler spirituellement, par ceste salade qui est faicte de diverses choses, et qui met les gens en appétit, pouvons entendre la parole de Dieu, qui nous doit donner appétit et courage. • Un peu après : b Par l'huile de douceur et le vinaigre d'aigreur [qu'on met par équippollent autant de l'une que de l'autre, dedans la salade] nous pouvons entendre la miséricorde de Dieu et la justice, "

Au chap. !i ; n Après la salade les fèves frittes viennent k la bouche, par lesquelles nous devons entendre nostre confession. Quand Ion veut bien faire cuire les fèves, on les met devant tremper : autrement pas ne cuiront de bonne sorte. Si nous nous voulons amen-