CHAPITRE XIV igi

^rs discours, ne trouvera-on pas que leur intention at d'apprendre aux lecteurs de leurs livres à devenir ittssi gens de bien qu'eux? c'est à dire de ne croire de Dieu et de sa providence non plus qu'en a creu ce neschant Lucrèce? de leur apprendre que tout ce qu'on en croit, on le croit à crédit? que tout .ce que BOUS lisons de la vie éternelle, n*est escrit que pour UBuser et repaistre d'une vaine espérance les povres Idiots? que toutes les menaces qui nous sont faictes de Tenfer et du dernier jugement de Dieu, ne sont non plus que les menaces qu'on fait aux petits enfans du 'ottpgarou?et pour conclusion, que toutes religions <ttt esté forgées es cerveaux des hommes? Or Dieu ^it si tels maistres ont faute d'escholiers prestans 1 oreille à telle leçon. Car, suyvant ce que j*ay dict '■niost, qu'on voit des personnes qui ne sont pas cn- ^re venues jusques à l'athéisme, mais sont après pour «n trouver le chemin, il est certain que plusieurs font ^" sentiment qu'ils ont de Dieu comme aucuns malades ^ la dispense des médecins. Car, comme nous voyons ^^ malades qui nonobstant la résolution qu'ils ont P*^^ de manger et boire ce que bon leur semblera et "ïon pas ce que le médecin ordonnera, l'importunent ^^utesfois de les dispenser d'user de ce qui est contre ^^ ordonnance, comme si cela leur devoit faire plus ^rand bien ou moins de mal, quand ils auront impétré *^« luyceste dispense : pareillement voyons-nous jour- "^^llement des hommes qui estans totalement délibérez ^ résolus, combien que leur conscience s'oppose à ^^'■^ entreprises, de passer outre, auroycnt nénnt- "*oins grand désir de les pouvoir mettre en exécution '"^c le consentement d'icelle; et pourtant s'efforcent P**" tous moyens de rejetter tout sentiment de Dieu. 9Uel fait qu'ils sont comme contrerolez par leur ^■'^'ï'kOcnce. Or ne sçauroyent-ik prendre plus aisé ni

plus court chemin pour parvenir à leur intention qu^ ^ d'aller à Teschole des docteurs susdicts. Et pour clo u ^ ^ ce propos, je di que les livres de ces deux que nous avons ^ nommez, et de leurs compagnons, sont autant de filets ^ tendus pour prendre ceux qui ne sont bien armez d^^ la crainte de Dieu ; et que ces filets sont d'autant plu^s mal-aisez à voir, qu'ils sont mieux couvers de propos?' plaisans et chatouillans les oreilles. Et pourtant doi — ■ vent estre advertis tous ceux qui n'ont point dVnvie deâ9 se desvoyer du bon chemin auquel il a pieu à Dieu k&d^ mettre, de se donner guarde de tels chasseurs. Cai^ quant aux autres desquels j*ay tantost parlé, ils n^m sont point à plaindre, d'autant qu'ib ne tombent poin^ en tels filets sans y penser, mais s'y enveloppent volon-^tairement.

Et quant à Postel (i) et autres desquels nous^avoi des escrits semblables aux siens, qu'en dirons«nous? Ji ne sçay pas que les autres en disent : mais de ma )e répète ce que j'ay souventesfois dict, c'est que di puis avoir entendu les resveux blasphèmes de homme tant de sa bouche, que de ses escrits, et qui j'ay veu tant de gens y prendre pied, je me suis grandement esbahi pourquoy on s'esbahissoit tant des veries de Mahomet, à-sçavoir comment il les avoit peu ^ mettre en la teste d'un si grand nombre de gens. Car^^ n'est-ce point plus grand'merveille sans comparaison, •« qu'un Guillaume Postel preschant au milieu de l'uni- ' versité de Paris, depuis environ treze ans, qu'une ' femme, qu'il appeloit sa mère Jeane, sauveroit les

(i) FostcU né en i5o5, mort en i58i, antear des Ttèt^menett' Uuses victoires des femmes du nouveau monde, i553; réimprimé ptr les soins de M. G. Bninet, Turin, Gay, 1869 : « On « tu, • dit M. Bninet, « de nos jonrs des opinions semblables se reproduire; la femme libre, la mère de l'école Saiot-Simoniemie, les théories d*u visionnaire qui se fit remarquer un moment sous le nom de Ma-Pa mater-pateri, laissent du moins à Postel le mérite de l'originalité, a