CHAPITRE XVIII
Lequel poursuyvant, je di que comme il y a grande différence entre les incestes et la paillardise simple, aussi nature nous apprend que le meurdre commis en la personne d'un parent nostre ou allié, est crime beaucoup plus horrible que celuy qui seroit commis en la personne d'un qui ne nous attoucheroit point, et encore plus celuy qui est commis en la personne de père ou mère, femme ou enfans, frère ou seur : ou bien par le père ou la mère en la personne de l'enfant, et ainsi conséquemment par réciproque. Mais toutesfois si nous voulons dire la vérité, il nous faut confesser que depuisque le mestier d'assasins est venu en usage, que nostre siècle n'est moins fertile de meurdres ordinaires et extraordinaires qu'il est de ces deux sortes de paillardise. Mais je ne fay nul doute que les homicides en la personne des parens, voire des frères, voire des père et mère, n'ayent esté plus eschaufifez du temps des Guclphes et des Gibelins qu'ils n'avoyent oncques esté entre ceux qui se donnoyent le titre de Chrestiens. Laquelle chaleur ou plustost fureur a duré en Italie jusque dedans nostre siècle, tant pour ceste mesme querele, que pour autres partialitez, comme déclarent assez les histoires de ce pays-là : et comme encore pour le jourdhuy on entend plus particulièrement quand on est sur les lieux. Comme (pour exemple) allant moy troisième de Florence à Siene deux jours après qu'elle fut rendue au duc de Florence au nom du roy Philippe, j'entendi par le chemin choses estranges d'un vieillard qui estoit natif d'auprès de Siene, lesquelles sont bien à ce propos, et pourtant méritent d'estre ici racontées. Ce vieillard, ainsi que nous luy demandions qui estoyent les choses les plus dignes d'estre remarquées en Siene, — « Hélas » (disoit-il), « mes enfans, que pensez-vous voir mainte- » nant à Siene? Siene n'est plus Siene : vous n'y verrez
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1) que l'horrible vengeance de Dieu. » Luy ayans demande' dequoy il entendoit ceste vengeance, — « J'ay » veu > (respondit-il) a maintes et maintesfois de ces » deux yeux-ci les parens ensanglantez du sang les » uns des autres, voire aucuns du sang de leurs propres )) frères, pour des quereles qui estoyent quasi de néant. » Et puis il ajousta que la coustume estoit de tremper ses mains au sang de ceux qu'on avoit tuez, et après s'en estre frotté le visage, s'aller présenter à ses compagnons avec ceste belle marque. Lesquelles choses et autres semblables ce bon vieillard aagé de plus de quatre-vints et dix ans ne nous racontoit sans jetter force larmes : et toutesfois d'autre costé, remercioit Dieu qu'il luy avoit faict la grâce de le laisser tant vivre qu'il en veist faire la vengeance. Car il m'est quelquefois avenu a (disoit-il) » de douter s'il y » avoit un Dieu, pource que je voyois des actes si » horribles demeurer impunis. » Voilà le bon rapport que ce vieillard nous faisoit de son pays. Mais pleust à Dieu qu'il nous falust aller jusques-lh cercher des exemples de telles pitiez, et que nos guerres civiles ne nous eussent point relevé de ceste peine, nous en fournissans de tant qu'on ne sçauroit par quel bout on devroit commencer ce piteux récit. Toutesfois nous trouvons aussi ailleurs des exemples plus qu'il •ne seroit à souhaiter. Et mesme desjà parcidevant j'en ay allégué quelques-uns es pages 147 et 148, au chapitre par lequel je préten prouver que le siècle précédent avoit eu des meschancetez encore plus grandes que celles qui estoyent déclarées par les prescheurs mentionnez ci-dessus. Aux exemples duquel siècle j'ajousteray encorcs un (avant que venir à ceux du nostre), pris du mesme auteur dont j'ay extraict quelques autres, h-sçavoir de Pontanus. Et en choisiray un lequel notamment vient à propos de ce que j'ay dict des
aieurdres qu'on a veus en Italie entre les paréos pour des partialilcz. Il nous esi donc raconté par cesi honnesie et sçavant personnage (i], que sesancestres ayans esté contrains d'abandonner leur pays pour les troubles et esmoiions, et s'estans retirez en une place qui iCttoil sur leurs terres, laquelle ils avoyent fonifiée, il ■Tint une fois que les ennemis la gangnèrent par surprise, ayant espié l'heure qu'ell' esioit mal-gardée. Après laquelle surprise ils vindreni assaillir une tour ^i estoit au mesme lieu : où il y avoït une femme bisayeule dudict Pontanus, c'est-à-dire mère-grand de sa mère-grand (i). A elle s'adressèrent deux propres frères qui lenoyeni le parti contraire, M ta sommèrent de se rendre. Ce qu'elle leur accorda, nais ï condition qu'ib n'offenseroyent point ses us petis enfans. Eux n'ayans voulu luy ottroyer demande, mirent le feu à cestc tour; et ainsi fut brulee ceste povre femme et les deux povres petis mfans par les propres frères et les propres oncles, l'affection enragée qu'ils portoyent h leur parti. is pour venir aux exemples de nostre siècle : prenii£remcni quant aux meurdres commis en la personne du frère, nous en eusmes, l'an i 545, un fort notable et ^toyable exemple en un Espagnol nommé Jan Diaze (3), lequel j'ay veu et congncu k Paris, 0(1 toutes gens de bien et de bonnes lettres l'avoyent en autant bonn'esttme qu'estranger qui eust mis le pied en
(■) Or ImmaniUle, ctp. XtlI.
(s) Proavia, i'eit-4-dlre simpltment mire de II grand'mire, Mirtgrand M nneontre dut le Petit Ckaperi'i range et dani M'i* L'H(titia.
Mtï« tant que dini le monde on vern do enfinia, Do mtret cl d« nitrc*-gr«nds, On en Kirden la mCntoir».' D] V07. Slfldan. Hiii. it resint de la riligio* el ripaHiifmt tous OarUt V [G«titïe|. Cnspin. 1 Si;. tr»d Roben le PreVMt, IW. XVII.
France depuis long temps : au demeurant d'une débonnaireté et douceur telle qu'il représentoit totalement un Abel : or nous orrons comment il trouva son Caïn. Estant donc natif ce Jan Diaze d'une ville nommée Cuence, en Elspagne au royaume de Tolète, depuis qu'il eut très-bien estudié ès-lettres sainctes, et nommeement qu'il eut acquis la congnoissance de la langue Hébraïque, ne put prendre aucun goust à la religion Rommaine, au lieu qu'auparavant il y avoitesté plongé jusques aux oreilles, à TElspagnole (en exceptant toutesfois les marranes) (i). Lequel changement despleut tant à son frère Alphonse Diaze (demeurant â Romme, où jà par plusieurs luinées il avoit esté chiquaneur en cour d'Eglise), que depuis Tavoir entendu il n'eut jamais de bien ni de repos, mais s'en vint en poste le trouver en une ville d'Allemagne nommée Neubourg, qui est au comte Palatin : l'ayant premièrement cerché à Reinsbourg. Cest Alphonse, après avoir communiqué assez longtemps avec son frère, voyant qu'il luy estoit impossible de le divertir ni par menaces, ni par promesses, ni par aucune sorte de remonstrances, fait semblant d'estre au contraire converti peu à peu par les propos de son frère. Et par ceste ruse tasche de l'emmener avec soy à Trente, où se tenoit le concile, pour delà aller à Romme, puis à Naples : luy remonstrant qu'il pourroit porter beaucoup plus grand proufit estant en ces lieux, que demeurant en Allemagne. Lequel conseil combienque Diaze approuvast, et fust persuadé d'y obtempérer, toutesfois n'ayant rien voulu entreprendre sans l'avis de plusieurs bons et sçavans personnages, députez et
(i) Juifs baptisés dont la conversion était suspecte et par extension maudits. Vient selon les uns, de Thébreu marah, se révolter; selon Covarruvias, de l'espagnol marrar, s'égarer. Cf. Rabelais, III, a5, Brantôme, Cap. estrangers : Prospéra Columno.
