CHAPITRE VI

à la faim, et meurt sans miséricorde. Et au fueil. 1 10,

col. 4 : « Ces gros diables d'avaricieux ont tellement

rongé le povre peuple pendant la cherté, qu'il n'ha plus

de quoy vivre, sinon qu'il s'escorche, et qu'il vende sa

peau. > Et faut noter qu'il use de ceste façon de parler,

la rapportant à ce passage qu'il a allégué : Pelli meœ

amsumptis camibus adhœsit os tneum. Car il monstre

que les povres ont bien occasion de dire cela. Item au

fueil. 8, col. 2 et 3 : O vos miseri usurarii, per vestras

usuras destruitis paupereSy et ponitis eos nudos in

magna miser ia : homines sine misericordia et ratione.

Vos habetis hoc anno vestrum paradisum, quod videtis

hocanno esse magnam indigentiam bladi : ideo vestrum

pauperibus venditis in duplo plusquam emistis, Vestra

korrea plena sunt, et populus famé cruciatur. Et au

fueil. 32, col. 3 : Sic faciunt isti grossi usurarii, qui

yolunt decipere pauperem, dando ei bladum, ut tandem

possini habere suam hereditatem. Mais il déclare ceci

bien plus au long en un autre passage, monstrant

comment, alors que le bled est h bon marché, ils disent

aux povres gens qui leur en apportent ce qu'ils doivent,

qu'ils le vendent et se servent de l'argent, et qu'eux

n'en ont pas encores besoing; et ce faisans espient ces

povres gens au passage, sçavoir est â les faire payer

tous ces arriérages de bled alors qu'il est fort cher. A

quoy ne pouvans fournir, sont contrains au lieu du

bled donner leurs héritages en payement. Et à ce qu'on

peut voir par ce mesme prescheur, ces galans se fioyent

sur cela mesme que nous voyons encores aujourd'huy

plusieurs d'eux se fier : à-sçavoir de fonder quelque

chapelle, ou quelque autre lieu, ou autrement faire

quelque bien à l'église, à leur mort (fueill. 5, col. 1) :

Vos usurarii putatis evadere, dicentes : Ego committam

usuraSf sed hoc est cum intentionc fundandi unam ca-

pellam.

go APOLOGIE POUR HERODOTE

Barelete aussi s'attache bien quelquefois aux usn« riers; et mesmement à propos de ce que nous avons tantost ouy de Menot, que les Juifs avoyent esté chassez de France pour raison de leurs usures, maïs qu'entre ceux qui se disoyent Chrestiens, il se trouvoit de plus vilains usuriers que n'avoyent jamais esté les Juifs. On n'ha plus de honte (dit-il) de bailler à usure, non pas mesme d'en faire trafficque avec les Jui&. Et. mesmement il fait un presche exprès De usuris et restitutione rei alienœ, où il allègue plusieurs raisons pour lesquelles l'usure ne doit estre tolérée : et entr'autres choses il vient à s'escrier : « O combien y a-il de telles gens qui depuis quelques ans de grande povreté sont venus à grandes richesses, par fas et ne/as! Tel povre homme a acheté un fourmage, duquel il n*a jamais gousté; tel a acheté du drap, duquel il ne s'est jamais vestu. O vous qui estes les femmes de ces usuriers, si on mettoit vos robbes sous le pressoir, le sang des povres en sortiroit. » Il parle aussi au fueill. 63, col. 4, des usuriers qui pour dix qu'ils prestent, font mettre seize, ou autre nombre, sur Tinstrument. Et sur ce propos raconte la punition qui fut faicte de son temps à Crème, d'un usurier lequel, prestant du blé, pour dix mesures feit mettre quinze sur l'instrument; dont le notaire fut puni de la perte de la main, laquelle on luy couppa ; l'usurier de la perte de tous ses biens, qui luy furent confisquez.

Je croy que souvent aussi ils devoyent estré enrouez de force de crier après les larrecins et pillerics qui se commettent par ceux qui sont appelez gens de justice, procureurs, advocats, juges et autres. Quant aux advocats, Maillard dit (i) qu'ils prennent a dextris et a

{\) Sermones dominicales, Paris, i5ii ,i53o, XX' sermoD, dio. de l'Avent.