CHAPITRE XI l5l

bien suer; d'autant que le chemin n'estoit pas seulement long, mais roide et raboteux. Mais, pour retourner à ce changement de mal en pis, n^en avons-nous pis tons les jours l'expérience devant nos yeux en la ptnspart de ces grands voyageurs? Car que dirons-nous ^ Romipètes (i) entre- autres ? Le proverbe ancien N moins qui n*est point moderne) en a desjà prononcé :

Jamais ni cheval ni homme N'amenda d'aller à Romme (2).

Mais ce qui est dict de Romme, se peut bien estendre li^ntenant plus avant: quand nous voyons que des ^iogt les dix-neuf retournans en leurs maisons (et pnncipalement s'ils sont jeunes hommes), de quelque ^wéqu'ils viennent, semblent avoir fréquenté quelques ^'c^les de diables et non pas d'anges. Bien est-il vray ^ s'il est question de parler d'une eschole en laquelle ^ Abd pourroit apprendre à devenir un Caïn, que *^nie entre tous les pays Tltalie emporte aujourd'huy *e pris, aussi Rome l'emporte pardessus toutes les autres villes d'Italie. Et toutesfois c'est aujourd'huy P*"5 grand honneur d'avoir esté en telle eschole, 9Jïe ce n'estoit anciennement d'avoir esté en celle ^Athènes, remplie de tant et de si grands philosophes. ^Oïrc tant plus un François sera Romanizé, ou Italia-

rJ P** qui vont à Rome, en pèlennagc. cf. Rabelais^, II, 7. No51 r" \*^\ enchérit là-dessus en montrant « Martin maudissant Iheurc woir dit Qo pet à Rome, c'cst-à-dirc s'estre Romipcté. » Contes ^EVrapei XVII.

'') Ce proTerbe se trouve cité dans le Jardin de récréation par «omèide Trier, Amsterdam, 1611, in-40, livre qui est la traduction

•^i recuçji jjjjij^ publié à Londres en 1594 par G. Florio. Nos pères

•M»ent encore: le loup alla à Rome, il y laissa de son poil et rien

^^ coutumes. Selon un autre vieux proverbe, ceux qui viennent

"^omc valent pis que devant.

l52 APOLOGIE POUR HERODOTE

nizë, tant plustot il sera avancé par les grands sei| comme ayant très-bien estudié, et pour cette estans homme de service, par le moyen de cetl linge (i) de deux naturels : comme si un Fian soi-mesme ne pouvoit estre assez meschant poa employé en leurs bonnes affaires.

Nous pouvons (ce semble) alléguer encores lu son péremptoire, pour laquelle il est force q hommes de ce siècle soyent plus meschans qui prédécesseurs: c'est qu'ils commencent beauc meilleure heure à faire leur apprentissage de mi ceté. Et dont vient ceci ? Il vient de ce que les hommes sont émancipez devant Faage, et que on ne guarda moins ceste règle de Juvénal, M debetur pucro reverentia siquid Turpe paras mesmes par tout aujourd'huy les vieilles gens s gnent qu'ils oyent proférer des blasphèmes à ceu: grand peine sçavent encore parler, lesquels ils n'a accoustumé d'ouïr de ceux qui avoyent passé ans: tellement qu^on ne se doit pas aujourd'hu; hir seulement d'ouïr renier Dieu à personnes d< qualité (selon le proverbe, Appartient-il à un de renier Dieu ?), mais encore plus de Pouïf et blasphémer à personnes de tout aage. Biei vray que nos vieillards s'esmerveillent aussi d'v tre chose, cVst de voir ceux qui ne sont guèi qu'enfans, estre déjà mis à Tétude, et y a quelque commencement. En quoy ils nous juge heureux qu'ils n'ont esté: d'autant qu'il ne s'i guère qu'on ne sorte aujourd'huy de l'eschole i qu'on y souloit entrer de leur temps; et leur

(i) Calvia emploie meslinge au maftculin^ Paré dit: to i et le meslangej Âmyot, la meslangt^ Ronsard, le melangf.

\2\ Sat. Xn\ V. 47, 48.