CHAPITRE XIV l8l
^uage Italien (i) : dont aucuns semblent plustost sortir
^e la bouche de diables que d'hommes. Du nombre
desquels est un que j'ay ouy proférer à Romme par un
prcstre, lequel sera récité en son lieu. Mais on luy
peut bien donner pour compagnon un qui fut proféré
^ \enise par un Italien, non prestre, mais séculier, en
îoiiant aux cartes en la maison d'un ambassadeur du
I^oy. Ce blasphème est tel, Venga'l cancaro al litpo!
Quel si grand mal y-a-il ici? dira quelcun. Le grand
mal est en ce que ceci se disoit par une figure qui
s'appelle aposiopèse, ou reticenca, en lieu de (comme
depuis on congnut) Venga'l cancaro al lupo, che non
mangiô Christo quando era agnello (2). Or Tappeloit il
agnelloy ayant esguard à ce qui est dict en S. Jean,
Ecce agnus Dei qui tollit peccata mundi (3). Aussi
^toit un bien sauvage blasphème, mais non de telle
impiété, celuy de Tltalien qui disoit (comme nous
avons raconté ci-dessus, page io5), Vienne la caque-
^ngue à Vasnesse qui porta Jésus-Christ en féru-
w/em/ Je ne parle point de Putana di Christo, ni
•^ autres semblables, pource que, combien qu'ils soycnt
fort horribles, ils sont fort communs.
Et d'autant que les plus grans blasphèmes se desgor- S^nt ordinairement es jeux de cartes et de dcz, je pro-
•'^ • Les Italiens sont estez grands blasphémateurs, comme je l'ai
''u la première fois que je fus jamais en Italie. » Brantôme, Capi-
<« estrangers, Barthélémy dAlviano. «• Les François s'en
^^cornmodcnt aussi bien que les autres, et nicsmes les Gascons, voire
" "^fcurs Krancimans et surtout les soldats et advanturicrs de guerre,
'"*' qu'en couroit le temps passe le proverbe : il jure comme un
^anturicr ou comme un sergent qui prend et tient son homme au
'^^ Les lansquenets jurent estrangcmcni aussy. Bret, tous s'en
^)«ni et principalement les Italiens... » Brantôme, Sermens cspai-
''' Vienne le chancre au loup, qui ne mangea Christ quand il était
•-^ ^ra«^., I, 29.
l82 APOLOGIE POUR HÉRODOTE
poscray aussi un exemple de nostre temps d'un td blasphémateur (c'est-à-dire, qui se vouloit récompenser de sa perte sur les blasphèmes, comme est Fordinaire), faisant un tour le plus estrange que je pense avoir jamais esté ouy auparavant. Car ce vilain estant lassé de maugréer, renier, despiter Dieu et le blasphémer en toutes sortes, commanda à son valet de ïuy aider, et de poursuyvre ces beaux propos jusques à œ qu'il eut la chance meilleure. Je me tien tout asseuré que ce seul acte pourroit suffire pour condamner nostre siècle d'un plus grand desbordement que tons les précédens : toutesfois il s'en trouve bien d'autres; car, comme les uns se sont advisez de ceste nouvelle meschanceté en cest endroit « aussi les autres se sont advisez de celles qui seront déclarées ci*après. Et premièrement, au lieu que nos prédëcesseun n'avoyent faict part qu'aux saincts et sainctes (qa'oa appelle) de l'honneur appartenant à Dieu seul, l'audacieuse meschanceté des flatteurs de nostre temps a esté si grande, qu'on n'a point faict de conscience d'attribuer aussi à quelques princes des titres divins, et entr'autrcs celuy de très-sacrée majesté ; et mesmement, comme les payens disoyent divus Cœsar, ainsi voyonsnous qu'aucuns roys et empereurs de nostre temps ont eu ce mesme cpithète. Voire on est venu jusques à dire à un homme mortel, non seulement A'05/r^ 5tfiifc/ père, mais aussi, Nostre Dieu en terre. Et (comme une meschanceté attire l'autre) on a puis-après attribué des propos dicts de Dieu en la saincte escriture, à ceux lesquels on avoit honnoré de tels titres. Dequoy je pourrois amener plusieurs exemples, si j'avois loisir d'y penser : mais pour ceste heure je me contenteray de ces deux, Sub umbra alarum tuarum protège me, ou sperabos et Non est abbreviata manus Domina lequel il me souvient d'avoir ouy ainsi applicquer sou-
