CHAPITRE XIV l

^'«r.t mais la dernière fois je l'ouy de la bouche d'un

a\i>ucatcn plaidant.

Mais en la tin on ne s'est pas contenté de cela : ains on est venu jusques à applicqucr une grand'part des pA^^gcs de l'cscriturc saincte ù la louange d'hommes et t'emmes de toute qualité. Et puis, comme on s'cstoit ^cni d'aucuns propos pour honorer, aussi s'est-on servi »îc quelques-uns pour vitupérer et diti'amer ceux ausqueU on en vouloit : comme a sceu très-bien Taire, M!rauircs, nostre maistre Pasquin i , et pourroit »*ire que l'invention seroit venue de luy, et que ceux Hui ont donné du temps du roy François premier de ce "Om. des quolibets à tous les seigneurs et dames de la ^ur. tirez des paroles de la Bible, avoyent esté en son eschole.

KncoTc-i a bien passé plus avant la meschanceté des

'^O-temptcurs de Dieu , desquels nostre siècle a eu

'^''-mc il ha encorei grande abondance. Car il n'a pas

*'^''' lusques aux yvrongne> qui n'aycnt voulu applic-

^-«îrdts p;issages de la saincte et sacrée escriture à

'^'^' vvro;;nerie, et les router \2\ de leurs ordes et

^''JJnics bouches. Car on sçait assez que l'ordinaire

"^»*Ioit L-^ire, autant de verres de vin qu'ils avaloyenf.

"^^ '^irL. fjnr mundum cn\i in tue. Dcus, et syiriium

""'V/i^'n intjor*! in risceribus nui.\. On >cail auN>i qiu

■ ''^r M-^-nitier en leur jergon, qu un \ in estoit nieilleui

1^*. Ils autre»», et que c'e^t^)it ccluy auquel il se hilloil

'^^iT. la coii^tume c^toit de dire, Jlic est. tenete eitm.

-* S^Jn».! il n'y a plu^ de \in .lu pot, le-; nuùnes au>»>i

.. ' ^ : j.i:i- /*.IJ.,'U/;. ■»!»»».■ / ':•;; ./m », i //.v/ T.r/ Sv. Cwr'Ui'.

' ''\ -y,'-:. i:\\. l'i-i ■. p ' •.■* /'.|v /rii/i'u< f\"'ftjifu< >K- >>•!": :!.; I*- '^iit: .If: I .W/i.VA.Vr. et p »> I /•.!• ;fif//.» /".ï.'i;.'/.i K."v tn •

•""; 1 .rifcç < /; c;j ;\|j,^ I .il.iti. I\i<.nttn et St.irf'ti,'. i^-'»

- i' ' I : -r A'.i/,T ^o u-K«i:iîi\- Jjiis lin p^.iuti,.-! m- Jii mu- "is •■■ "■ li.'i-r i.,::- \;^b: i:iJ -JuJo^i" Ji \m - tvl..

bien que les autres, usent de ceste allégorie nobis de oleo vestro : quia lampades nostrœ guntur. Et à propos des moines, un abbé de Jom] tout auprès de Chartres, qui estoit un des granc posts de Bacchus, une fois qu'on luy demandoi ment il pouvoit tant boire, et en quelle eschole appris ceste science, voulut monstrer qu'il ai quelques mots en la saincte escriture, ou pour li qu'il en avoit ouy parler, car il allégua. Patres annuntiaverunt nobis. Mais que di-je des yvroii| n'a pas esté jusques aux vérolez, qui n'ayent en suant leur vérole, applicquer au propos d'ici paroles sacrées, en disant, Quoniam tacui inye runt ossa mea. Encore plus salement s'applic passage, Flabit spiritus ejus et fluent aquœ. Il i vient aussi d'un qui dit à Paris quand sa m morte, et qu'il tint la bourse, Quasi nuhes ph tempore siccitatis^ l'ayant (comme je croy) ap quelques autres lesquels il hantoit ordinaii aussi gens de bien que luy. Et les bons compagi se jouent-ils pas tous les jours de ces m S. Paul (2), Si quis episcopatum desideratrbonu desiderata disans, Si quis episcopatum desiderat opiis desiderat? Bref il leur semble qu'une goss vaut rien s'il n'y a de la dérision des parollc saincte escriture : comme labbé qui dit de l'an vins rostis, Spiritus yita* erat in rôtis. Voire n' ces vilains blasphémateurs et profanateurs des ]

(i) Josaphat, hameau faibant partie de la commune de Lève kilomètres de Chartres. L'abbaye fut fondée en 11 17 et coi 18 18 en un hôpital appelé hôpital Marie-Thérèse. « Sui commendatarios studia longe a lia transversos egerunt, 1 disciplinée relictus videretur locus; guum post annum i5 vinistct furentes locum ipsum invaserunt et regulares œd^ mis cladibus affecerunt. » Gallia christ. ,\l\\^ 1279.

(a) Ep. ad Timotheum prima^ IIL 1.

<:h\f>iirî. XIV iX.^

.':: . -- ; .-ricr.j i-jur :v.c^-c. (!ar qu.ind on pend. i!-< ùi^nt. Sursum corda; quand on prend le verre pour boire ils disent. Quia pius est {t).

'{ Je n'ay point parlé de ceux qui abusent vilainement ^ ce pasaige, Citlum cœli Domino^ ierram autem AA fliis kominum (c'est à dire, Les cieux des cieux MC m Seigneur : mais il a donné la terre aux fils des hoouBcs), pour nier la providence de Dieu par laquelle 3 gooreme les hommes, et toutes choses qui sont en ce noode. selon son bon plaisir. Ce n a pas esté tou- Mni par oubli, mais pource que je pense que la pro- Cttiôon de ce passage ait commencé devant nostre >i^. Pour le moins il est certain que les contemptennde Dieu, qui font aujourdhuy un bouclier de ces pBvoOes, sont cousins germains de ceux qui disoyent ^ temps de Tun des prescheurs susdicts : c Nous vou- ^f^^m bien que Dieu guardast son paradis pour soy, ^^*\\ nous laissast demeurer ici à nostre aise. » Aussi te pourroit-il bien faire que Tignorance auroit este Pi^ièrtment cause d'une fausse interprétation de ce l**iigi, de laquelle puis les contempteurs de Dieu ''tetiyent fiiict leur proufît; comme nous voyons que ■* prédécesseurs ont trcs-mal interprété et en- ^'Mu ce passage, qui est aussi du livre des Pscaumes. ^tew fffytrso perverteris^ et par une ignorance meslcc *te tniltce ont voulu accorder ces paroi les avec le pro- ^^fhé qui dit. // fatti hurler avec les loups. Mais pour '*'o«mcr à ceux qui de malice délibérée profanent la ***«cte parole de Dieu, je n'ay point parle non pius des Pte**agcs desdictes sainctes lettres qui ont esté applic- ^'■«« à la paillardise : pourcc qu'il me >u!lit de ce que

'■ Aliu^iun de pius a pio: : ■■ celle iKM.iiiquc Jclicu-ii-io, prc- ^ î?*^» «.clc«t«r. Ju>ciiso cl Jcîlîcquc liqueur qu'on iiuinmo le pu»! ^^vT'-ai*. II. I Piot . vtnum ^'ni'rosis>imu»n. dit le hictinun.iir.

l86 APOLOGIE POUR HERODOTE

j'en ay dict au précédent chapitre, où j'ay monsd qu'au lieu que Menot ne se plaignoit seulement que d la profanation des temples, en ce qu'on y exerçoit U macquerelages, nous avons une complainte beauooa plus juste et plus grande, de ce qu'on h\t servir h sainctes et sacrées paroUes de macquerelles, chose plen de meschanceté autant prodigieuse et autant diaboiiqv que jamais ait esté ouye et soufferte entre les Chn stiens. Et quand je ne diray pas seulement autan mais beaucoup plus, je penseray dire la vérité. Toutes fois je laisseray juger au lecteur combien valoyei mieux ceux qui, pendant les derniers troubles <i France, pour faire despit aux adversaires de la religio Romaine, commençoyent leur jeu de dez par ces mo qui sont aussi de la saincte escriture, Nosire aide so au nom de Dieu qui a faict le ciel et la terre, et prc fanoyent ainsi ces mots expresseement pour foire tai plus grand despit à ceux que j'ay dict : à cause qv ceux-ci ont accoustumé d'invoquer la grâce de Dieu pi ces mesmes mots, au commencement de leurs presche Ce que je vien de réciter m'a faict souvenir d'uo sorte de blasphème diverse aucunement de toutes h précédentes, mais du tout semblable à celuy des Jui que nous lisons en l'évangile : à-sçavoir qu'ils disoyen se mocquans de nostre seigneur Jésus Christ, « Il s confie en Dieu : qu'il le délivre maintenant, s'il Vh aggréable. » Or me suis-je souvenu de ceste autre son en récitant le précédent, pource qu'il est sorti d mesmes bouches et en mesme temps. Car les advei saires des adversaires de l'église Romaine, grinçans II dens toutes les fois qu'ils les oyoyent chanter ce com mencement du cinquantiesme Pseaume de David,

Le Dieu le fort Tétemel parlera (i), O) Commencement du Psalme Ldans C. Marou