CHAPITRE XIV

incontinent qu'il leur sembloit qu'ils avoyent quelque

avantage sur eux, ne se pouvoyent tenir de leur dire,

* Où est il maintenant ce Dieu le fort? Ha, on vous

'^ra bien changer de chanson; on vous fera bien

^iiantcr Miséricorde au povre vicieux (i). » Mais ians

^^léguer rëvangile, nous trouverons en David mesme-

ent ceste sorte de blasphème, où il dit,

Je sens leurs meschans propos . Me navrer jusques aux os, Quand ils disent à toute heure, c Où fait ton Dieu sa demeurer »

en un autre Pseaume il dit,

Pourquoy diroyent les gens en se mocquant,

« Où est ce Dieu quMls vont tant invoquant?

Où est-il à ceste heure? (2) t

tant ceux desquels il est parle' en Tëvangile que ^^^x desquels fait ici mention David, sont encore P*^s excusables que les autres, pour plusieurs conside'- "^tions.

Que s'il faut venir aux propos blasphe'matoires, par

*es<jxiels on despite la crainte de Dieu, et la vraye do-

^^'"ine contenue es sainctes lettres, nous les orrons plus

^^^crables que nous ne les attenderions de tous les

ï^yens qui sont au demeurant du monde : voire je ne

*9^y si les diables d'enfer y pourroyent adjoustcr

^^elque chose. Et toutesfois il n'y a aujourd'huy gens

^^^ux venus parmi la plus part des courtisans que

^^Ux qui ont ordinairement en la bouche tels propos;

^^ mesmes s'apprennent songneusement par quelques

^^^, comme leur estans nécessaires pour estre réputez

xM Commencement du Psalme Ll.

t3) Psalme CXV, v. 3.

l88 APOLOGIE POUR HERODOTE

sçavoir bien leur cour, et comme si, pour gosser bn* vement, il faloit s'attaquer à Dieu. Or il y a éem sortes de tels blasphémateurs : les una sont du ton athéistes (qui s'appellent au^ourdhuy déistes, maugn qu'on en ait, par une figure qui se nomme antiphnM et ceux-ci n'en disent que ce qu'ils en pensent : les an très, non-obstant les remors de conscience qn^ils sctt tent, veulent contrefaire les athéistes; et au liei que quelques athéistes confessent estre bien marri qu'ils ne peuvent croire qu'il y a un Dieu, ceux-ci ai contraire se faschent de ce qu'ils ne se peuvent osic de la fantasie qu'il n'y en ait un, et qu'ils ont des remor de conscience alencontre du reniement de la pro¥i dence de Dieu. Du nombre des premiers estott un sei gneur Italien (i), qui avoit quitté son pays pou demeurer en France : j'enten ce seigneur qui, mou rant à la guerre d'un coup de pistole, au lieu que le autres se recommandent à Dieu, pria qu'on le reoom mandast au roy, et qu'on luy dist qu'il perdoit un boi serviteur. Ce personnage confesspit souvent (à ce qu j'ay entendu de ceux qui luy ont esté familiers) qu'i désireroit de croire en Dieu, comme les autres, mai qu'il ne pouvoit. Et ce pendant tout son plaisir estoi de dcsgorger des blasphèmes contre Dieu et son escri ture, à comparaison desquels ceux de Julian l'aposta

(i) Pierre Strozzi, fils de Philippe Strozzi et de Claire de Mâdkfc tué au siège de Thionville le 20 juin i538. Voici comment ta mort • racontée dans les Mémoires de Vieilleville : c Le voulant M. é Guyse admonester de son salut et lui remémorant le nomdt Jia« v Quel JésuSf » dist-ilf « mort-Dieu! venez-vous me rmnumttvoi » icy? Je regnie Dieu. Ma feste est finie. » Et redoublant le prim son exhortation, lui dist qu'il pensast en Dieu et qn'il senritanjon d*huy devant sa face : c Mort-Dieu ! • respondit-il, i je seray où aoi « tous les aultres qui sont morts depuis six mille ans. * Le tout e langage Italien, et à ceste dernière parole il expira; qui estoit a testament commun à ceulx de sa nation florentint... » Lit. VD c. 3. Cf. Brantôme, Grands capitaines estrangers.