CHAPITRE ÏIV l

veot : mais ta dernière fois je l'ouy de la bouche d'un advocai en plaidant.

Mais en la fin on ne s'est pas contenté de cela : ains on est venu jusques à applicquer une grand'part des passages de l'escriiure saincte à la louange d'hommes et femmes de toute qualité. Et puis, comme on s'estoit servi d'aucuns propos pour honorer, aussi s'est-oniervi de quelques-uns pour vitupérer et diffamer ceux auxquels on en vouloit : comme a sceu très-bien faire, entr'autres, nostre maistre Pasquin (i), et pourroit estre que l'invention seroit venue de luy, et que ceux qui ont donné du temps du roy François premier de ce nom, des quolibets à tous les seigneurs et dames de la Cour, tirez des paroles de la Bible, avoyent esté en son eschole.

Encotes a bien passé plus avant la meschanceté des contempteurs de Dieu, desquels nostre sîâcle a eu (comme il ha encorel grande abondance. Car il n'a pas esté jusques aux yvrongnes qui n'ayent voulu applicquer des passages de la saincte et sacrée escriture à leur yvrognerie, et les router (s) de leurs ordes et puantes bouches. Car on s^ait assez que l'ordinaire souloii estre, autant de verres de vin qu'ils avaloyent, de dire, Cor munJum créa in me, Deus, et spiritum rectum innova in visceribus meis. On sfait aussi que pour signifier en leur jergon, qu'un vin estoit meilleur que les autres, et que c'estoit celuy auqu«l il se falloit tenir, la coustume estoit de dire, Hic est, tenete eum. Et quand il n'y a plus de vin au pot, les moines aussi

|i) VoycidaDi PasjNJJforuni lomi duo,coltect.C»t.Stc.Curiùue, Elcutheropoli, 1544, in-i3, p. 3:5 : Pasijaillui Romanai scommata luK tdidit anno UDXXXV, et p. 389 - Ptaq«illo Palrilio RomiMO Uarphorita S- D- Cf. Miry Ufon, Pai^uin et Mar/orio, 1876,

bien que (es antres, nsent de ceste allégorie. Date nobis de oleo vesiro : ^uia lampaies noslrœ ext'mgutilur. Et à propos des moines, un abbé de Josaphatit), tout auprès da Chartres, qui estoit un des grands su[»posTs de Bacchns, une fois qu'on luy demandait comment il pouvoit tant boire, et en quelle escho le il aToit appris ceste science, voulut monstrer qu'il aroit leu quelques mots en la saîncie escriture, ou pour le moins qu'il en avoti ouy parler, car il allégua, Patres nostri annuntiaveruni nobis. Mais que di-je des yvrongnes ? il n'a pas esté jusques aux vérolez, qui n'ayent voulu, en suant leur vérole, applicqner au propos d'icelle des paroles sacrées, en disant, Quoniam tacui inveteraverunt ossa mea. Encore plus salement s'applicquc ce passage, Flabit spiritus ejus et fiaent aqute. fl me sou> vient aussi d'un qui dit à Paris quand sa mire fut morte, et qu'il tint la bourse, Quaji «vbes pbmte in tempore siccitatis, l'ayant (comme je croy) appris de quelques autres lesquels il hantoit ordinairement, aussi gens de bien que luy^. Et les bons compagnons ne se jouent-ib pas tous les jours de ces mots de S. Paul (3), Si quis episcopatum deiiderat, boHum opus ietiderat, disans, Si quis episcopatum desiderat bonum. opits desiderat? Bref il leur semble qu'une gosserie ne vaut rien s'il n'y a de la dérision des paroiles de la saincte escriture : comme l'abbé qui dit de l'année des vins rostis, Spiritus vilee erat in rôtis. Voire n'ont pas ces vilains blasphémateurs et profanateurs des paroiles

{I] Jouphit, himciu falunt partie de It commane de Lève*, k troi* kHoDittr» de Chtrtrn. L'abbaye fat ioniàe ra 1117 et convertie en itiiS en un hOpitil appelé bUpilal Marie-TMrèie. ■ $»biej*nt<n commendatariot limita longt alia Irantiitnot egemnt, M nuIlHS ditcipliute retictus rUeretar lacai; qii*m poil 4NHBM 1S64 Catvinisla /itrentti lociim iptata inraiemM et regulares ttdet nmximlt claittus i^eetraal. ■ Callia c*rtll.,VUl, 1179.

(i| Ep.ad Timotlmm prima, la. 1.

GHAPtTRE XIV l85

ucHesj espargné leur messe. Car quand on pend, ils disent, Sursum corda; quand on prend le verre pour boire ils disent, Quia pius est (il.

Je n'ay point parlé de ceux qui abusent vilainement de ce passage, Cœlum -cali Domino, terrant autem dédit Jiliis kominum (c'est à dire, Les cieux des cieuï sont BU Seigneur : mais il a donné la terre aux fils des hommes), pour nier la providence de Dieu par laquelle il gouverne les hommes, et toutes choses qui sont en w monde, selon son bon plaisir. Ce n'a pas esté toutesfbis par oubli, mais pource que je pense que la profanation de ce passage ait commencé devant nostre sifecle. Pour le moins il est certain que les contempteurs de Dieu, qui font aujaurdhuy un bouclier de ces parolles, sont cousins germains de ceux qui disoyent du temps de l'un des prescheurs susdïcts : < Nous voudrions bien que Dieu guardast son paradis pour soy, et qu'il nous laissast demeurer ici à nosire aise, a Aussi se pourroit-il bien faire que l'ignorance auroit esté premièrement cause d'une fausse interprétation de ce passage, de laquelle puis les contempteurs de Dieu auroyent faict leur proafît; comme nous voyons que nos prédécesseurs ont très-mal interprété et entendu ce passage, qui est aussi du livre des Pseaumes, Cum pemerso perverlerïs, et par une ignorance meslée de malice ont voulu accorder ces parolles avec le pro> verbe qui dit, // faut hurler avec les loups. Mais pour retourner à ceux qui de malice délibérée profanent la saincte parole de Dieu, je n'ay point parlé non plus des passages desdictes sainctes lettres qui ont esté applic quez à la paillardise : pource qu'il me suffit de ce que

(i) Allusion de fi«i i piot : ■ ctlle nccurique délicieuic, prédtuie, cjicaw, joyeux et délGcquc liqueur, qu'on oommc le piot. ■ iUbeliii, II, I. — Piot : vlnum gmentUlSimum, dil le Dicliimnaire di Tréroux.

l86 APOLOGIE POUR HÉRODOTE

j'en ay dict au précédent chapitre, où j'a^ monstre qu'au lieu que Menol ne se plaignoit seulement que de U profanation des temples, en ce qu'on y eierçoit les macquerelages, nous avons une complainte beaucoup plus juste et plus grande, de ce qu'on fktt servir les sainctes et sacrées parolles de macquerelles, chose plene de meschaaceté autant prodigieuse et autant diabolique que jamais ait esté ouye et soufferte entre les Chrestiens. Et quand je ne diray pas seulement autant, mais beaucoup plus, je penseray dire la vérité. Toutesfois je laisseray juger eu lecteur combien valoyent mieux ceux qui, pendant les derniers troubles de France, pour feire despit aux adversaires de la religion Romaine, commen;oyent leur jeu de dez par ces mots qui sont aujsi de la saincte escriture, Nostrt aide soit au nom de Dieu qui a faict le ciel et la terre, et profanoyent ainsi ces mots expresseement pour faire tant plus granif despit à ceux que j'ay dict : h cause que ceux-ci ont accousnimé d'invoquer la grâce de Dieu par ces mesmes mots, au commencement de leurs presches. Ce que je vien de réciter m'a faict souvenir d'une sone de blasphème diverse aucunement de toutes les précédentes, mais du tout semblable à celuy des Juife que nous lisons en l'évangile : à-sçavoir qu'ils disoyent, se mocquans de nostre seigneur Jésus Christ, a II se confie en Dieu : qu'il le délivre maintenant, s'il l'ha aggréable. ■ Or me suis-je souvenu de ceste autre sorte en récitant le précédent, pource qu'il est sorti de mesmes bouches et en mesme temps. Car les adversaires des adversaires de l'église Romaine, grinçans les dens toutes les fois qu'ils les oyoyent chanter ce commencement du cinquantiesme Pseaume de David, Le Dieu le fort l'éternel parlera {i},

it du Pulmc L dint C. Mirol.