CHAPITRE XV

elle disoii, Ma mort tesmoignera aux yeux du inonde ce que je ne puis descouvrir estant caché en ma conscience r à-sçavoîr que tant s'en feut que mon plaisir m'ait fait consentir k un tel acte, que .ma vie m'est desplaisante pour l'avoir commis. Mais pour venir à la respoose quant k l'autre point, je di que posé le cas que ceste mort emportas: vengeance, ce seroit vengeance de l'outrage &ict au corps, et non pas k l'esprit, où est logée la volonté pudicque. A quoy aussi ayant esgard un certain auteur (le nom duquel S. Augustin a voulu taire) (i| en une déclamation, a dict ce beau mot touchant ce qui avint h ladicte Lucrèce : ■ Chose merveilleuse! il y a deux personnes, et loutesfois l'une seule a commis adultËre. » Mais ledict S. Augustin vient puis à faire cest argument : Si ce n'est point impudicité par laquelle ell'ha la compagnie de cest homme maugré soy, ce n'est point justice par laquelle ell'est punie, veu qu'ell'est chaste. Car il est certain que tant plus on excuse l'adultère, tant plus on accuse l'homicide : tant plus on accuse l'adultère, tant plus on excuse l'homicide (le cas pose toutesfois qu'il Âist licite à une personne de se desfaire soy-mesme). Et le mesme S. Augustin, qui loue la rencontre susdicte de ce déclamateur, semble aussi avoir très-bien rencontré en cest autre argument (si toutesfois il le met comme sien) : Si adultéra, eur

(i| s. Augustin dit ; un rhéteur [De ci'v. Dei. I, 19), Biyle, au mot Lucrèce de son Dictionnaire, 1»e Eiticans de chicane ; il s'en prend au Menagiana, A Sariiin ; Dialogue t'a faut qu'un jeune homme soit amoureux, p. m. iHi, i Louis Guyon, Diverset lefons, c. III, l. IV, c. u, * Juan de Torre», Philotopkia moral, I. XIX, e, 8. En rcTanchc, il Irou» un appui dans Baliac (h Barton), et lorsque Henri de Valois blime Dion d'avoir lait injure i Lucrèce, il répond • Je *uïs penuadi que Dion h «erail aervi d« mjmei termes UoÙ9S dÛk inou4a, «or iHnita, t'il avait eu à représenter la diifirence quM y a entre une femme qui aime mieux marcher qua de ae liit«r irainet Il une femme qui aime mieun se lBis»cr traîner que de marcher. <>

260 APOLOGIE POUR HÉKODOTE

laudsta? si pudica, cur occita? C'est à dire, Si ell'a esté adultère, pourquoi a-ell' esté louée? si ell'a esté pudicque, pourquoy a-ell' esté tuée? Sur lesquels roots un mien ami (i) sçavant personnage, et lequel Dieu a doué de beaucoup de grâces, desquelles les ^icts se sentent aujourd'huy en divers lieux de la Chfestieoté, a &ict depuis peu de jours un (2) épigrarome, du plaisir duquel j'ay bien voulu faire le lecteur participant. Il est donc tel :

Si tibi forte fuit, Lucretia, gratta adulter, Immen'lo ex mérita prtrmia cade petit :

Sin potius casto vis est allata pudori,

Quis fUror est hostii erimine velle mori?

Frustra igitur laudem captas, Luerttia : jiamque Vel/uriota mis, vtl aceltrata cadis.

Je le mettray aussi en François, selon qu'il fut traduict sur le champ par un des amis de l'auteur :

Si le paillard l'a pieu, c'est à grand tort, Lucrèce, Que par ta mort tu veux, coulpable, estre louée ; Mai» si ta chaatetÉ par force est violée, Pour le forfaict d'autruy mourir est-ce sagesse f Pour néant donc tu veui ta mémoire estre heureuse : Car ou tu meurs meschante, ou lu meurs furieuse (3).

Mais sans venir jusques aux Chrestîens, je pense que plusieurs philosophes payens, si on leur eust ainsi pro-

(Il Tit. it Bizt, hones, 1S97, iii-+«.

(]) Ëpigramoie a txiiix genre masculiti jusqu'i Corneille.

(3) Phil.'Louis Joly » iaoni une traduction de sa façon :

Vous (fltes de la mort une juste vicTime.

SQm-Toui rebuter ta criminelle ardeur?

Quelle fureur sur tous vous fit venger son crime> Cetseï donc désormais de briguer notre estime Par un coup que dicti le crime ou la fureur.