CHAPITRE VI
ï la faim, et meurt sans miséricorde. Et au fueil. 1 10, col. 4 : • Ces gros diables d'avaricieux ont tellement rongé le povre peuple pendant la cherté, qu'il n'ha plus de quoy vivre, sinon qu'il s'escorche, et qu'il vende sa peau. ■• Et faut noter qu'il use de ceste façon de parler, la rapportant à ce passage qu'il a allégué : Pelli meœ consumplis carnîbus adhiesit oi meum. Car il monstre que les povres ont bien occasion de dire cela. Item au fueil. 8, col, 2 et 3 : voj miseri usurarit, per vestras usuras deslruitis pauperes, et ponitîs eos nudos in magna miserîa : komines sine misericordia et ratione. Vos kabetis hoc anno vestrum paradisum, quod videlîs hoc anno esse magnam indigentiam bladi : ideo vestrum pauperibus venditis in duplo plusquam emistis. Vestra horrea plena sunt, et poptilus famé cruciatur. Et au fueil. 32, col. 3 : Sic faciunt isti grossi usurarit, qui volunt decipere pauperem, dando ei bladunt, ut tandem possint habere suam hereditatem. Mais il déclare ceci biec plus au long en un autre passage, monstrani comment, alors que le bled est à bon marché, ils disent aux povres gens qui leur en apportent ce qu'ils doivent, ' qu'ils le vendent et se servent de l'argent, et qu'eux n'en ont pas encores besoing; ei ce faisans espîent ces povres gens au passage, sçavoir est à les faire payer tous ces arriérages de bled alors qu'il est fort cher. A quoy ne pouvans fournir, sont contrains au lieu du bled donner leurs héritages en payement. Et à ce qu'on peut voir par ce mesme prescheur, ces galans se fioycnt sur cela mesme que nous voyons encores aujourd'huy plusieurs d'eux se fier : à-sçavbir de fonder quelque chapelle, ou quelque autre lieu, ou autrement faire quelque bien à l'église, à leur mort (fueill. 5, col. 1) : Foi usurarii putatis evadere, dicentes : Ego cammittam usuras, sed hoc est cum intentione Jundandi unam capellam.
Barcleie aussi s'attache bien quelquefois aux usuriers; et mesmement à propos de ce que nous avons tantost ouy de Menot, que les Jui& avoyent esté chassez de France pour raison de leun usures, mais qu'entre ceux qui se disoyent Chresiiens, il se trouvoit de plus vilains usuriers que n'avoyent jamais esté les Juifs. On n'ha plus de honte (dit-il) de bailler b usure, non pas mesme d'en faire trafficque avec les Juifs. Et mesmement il fait un prescbe exprès De usuris et restitutione rei alienw, où il allègue plusieurs raisons pour lesquelles l'usure ne doit estre toléra : et entr'autres choses il vient â s'escrier : • O combien y a-il de telles gens qui depuis quelques ans de grande povreté sont venus à grandes richesses, par fas et ne/asl Tel povre homme a acheté un fourmage, duquel il n'a jamais gousté; tel a acheté du drap, duquel il ne s'est jamais vestu. vous qui estes les femmes de ces usuriers, si on mettoit vos robbes sous le pressoir, le sang des povres en sortiroit. ■ 11 parle aussi au fueill. 63, col. 4, des usuriers qui pour dix qu'ils prestent, font mettre seize, ou autre nombre, sur l'instrument. Et sur ce propos raconte la punition qui fut faicte de son temps à Crème, d'un usurier lequel, prestant du blé, pour dix mesures feit mettre quinze sur l'instrument; dont le notaire fiit puni de la perte de la main, laquelle on luy couppa; l'usurier de la perte de tous ses biens, qui luy furent confisquez.
Je croy que souvent aussi ils devoyent estre enrouez de force de crier après les larrecins et pilleries qui se commettent par ceux qui sont appelez gens de justice, procureurs, advocats, juges et autres. Quant aux advocats. Maillard dit (i) qu'ils prennent a dextris et a
i\)Sermoiiet domlKicaUt. P*ri«. lin ,lS3o, XX' Mimon, dim.
CHAPITKE VI ()[
sinistris : et fait un fort plaisant conte d'une procédure tenue entre deux advocats du temps du roy Louys dernier (i), en une ville de France. Un bon paysan vint prier l'un d'eux d'estre son advocat en un procès qu'il avoit en la cour de Pariement : ce qu'il accepta. Au bout de deux heures vient la partie adverse, qui estoit un homme riche; et le prie semblablement d'estre son advocat en une cause contre un certain paysan. Ce qu'il accepta aussi. Le jour que la cause se devoit tenir, le paysan vint la ramenteyoir à son advocat, lequel luy fit response : — ■ Mon ami, l'autre fois > que vous vîntes, je ne vous di rien, pour raison des » empeschemens que j'avois : maintenant je vous
■ adveni que je ne puis estre vostre advocat, estant
■ celuy de vostre partie : mais je vous bailleray lettres
■ adressantes à un homme de bien, i Alors escrivit à l'autre advocat ce qui s'ensuit : n Deux ckappons gras me sont venus entre les mains, desquels ayant choisi le plus gras, je vous envoyé l'autre : je plumeray de mon eosié, plumej du vostre (i). » Et au fueil. yS, col. i :
■ Vous, messieurs les advocats, n'alléguez- vous pas les loix pour renverser le droict jugement? ne corrompez-
|i) Louis XII. Il iTiit nac ivenion générale conire Ici avocata; la iiocati, diui(-il,«'aKribucnl impudemment l'aniGce dti cordonnier», leiqueli illoagoil et tirent le cuir tvec le» dents ; aimi font tes i*aca(« en la dllaution de* loi*. C(. Arlatto jnotre «dition), XV; De. WrieM, XCKld'OaïUI* (notre édition), L X X X .
(a] Voici ce qa'oa lie la xcond toI. de> Uoli dorej de Ca> tbon |iU3):
Parlons des miuuals iduocicz
Januls n'entendront à vans calz
Sili Dont argcDl plains li main
Pluscost ■u|oardbu)' que demain.
Villon dit avec plus de détails :
le tIi là tant de mirliGcqnes,
Tant d'ame^ops et tant d'affiequej,
Pour attraper les pins huppci;
Les plos rangea y sont gruppU
VOUS pas le tesmoignage tant qu'il vous est possible? ne formez-vous pas les appellations contre Dieu et contre vostre conscience, pour destruire l'adverse partie? ne requérez-vous pas le juge de donner sentence contre l'êquiié? ne prenez-vous pas aident des deux costez?*Et un peu après: « Entre vous, damoiselles qui estes mariées .à des advocats, vous portez les ceïnctiu'es d'or, qui proviennent des tromperies de ces diables vos maris, et des chaînes d'argent, et des rubans ; avec les patenostres d'or, ou de geet. Il vous vaudroit mieux avoir espousé des bouviers, u Item au fucil. i85, col. 3 : « Vous, femmes de tels conseilliers, advocats, maistres des requestes, il vous vaudroit mieux csire les femmes d'un bourreau. » Et au fueil. 41, col. 3 : O domini de parlamenio, qui datis sententiam per anttpkrasin, melius esset vos esse mortuos in uteris mairum vestrarum. Et au fueil. 59, col. i, il descouvre une autre fort grande meschanceté : Et vous, advocats, n'irezvous pas à celuy qui est en prison, luy dire : Mon ami, vous avez une maison et deux arpens de vigne : si vous les voulez quitter à un tel président, vous eschapperez. »
Menot aussi parle amplement et en plusieurs lieux
