CHAPITRE VI
uns de mettre entre leurs mains toute la marchandise arrivant au lieu ott ils sont, de quelque espèce qu'elle soit, et puis de la vendre à leur mot, soit le pris raisonna bleou non. Dequoy j'adverti pource que monopole et monopoler (i) se prennent ordinairement en autre sens. Mais pour retourner aux perjuremens des marchands, il leur reproche, en la page 33i, col. 2, qu'ils ne se soucioyent point de se damner en se perjurant pour un blanc [qui vault cinq deniers tournois). Estts hic (dit-il) qui pro uno albo estis contenli damnari? Menot parle des marchands qui se perjurent encores pour moins, à-s(avoir pour un liard; et monstre bien que dès lors on surfaisoit fort la marchandise, jusques k laisser pour un douzain ce dequoy on avoit demandé dix. Mais il en veult bien aussi aux marchands, qui ne se contentans pas de sjavoir des meschantes traflïques et de s'en aider tous les jours, les apprennent à leurs enfans, estans encores fort jeunes, comme s'ils craignoyent qu'ils n'eussent pas assez d'esprit pour s'en adviser d'euxrmesmes. Et enir'autres choses parle de ceux qui leur monstrent le tour de la balance, mensuram parvt ponderis : les mcoaçans que leurs enfans, ainsi enseignez par eux, serviront en enfer de lisons pour les brusler (au fueil. 1 15, col. 3, et en un autre lieu). Barelele ne se tait pas non plus que ces deux autres, de l'abus qui se commettoit au foict de marchandise par ceux qui estoyent transportez d'avarice : et mesmes allègue un proverbe sur ce propos. Je feray (dit-il) ce que dit le Florentin : Bras de fer, ventre de fourmi, ame de chien. C'est à dire : Pour devenir
(I) \ay. Conformité, p. iiS. Oresmcdit :< quand un loui seul vent aucunes choies en une cité ou piy), c'nt R:onopole. ■ D'Aubigné parle de paniculiers ■ accusez el convaincui d'avoir fait des irailtis et monopoles contre la France. > Vie, CXLV. Dans ce second «ens, no-
Dict. de l'Ac. fra»faiu, 1694.
lOO APOLOGIE POUR HERODOTE
riche, l'endureray tant de travail que mon corps en pourra porter; je me passera/ aux plus petis despens qu'il me sera possible; de conscience j'en aurey autant qu'un chien. Lequel dernier point s'accorde assez bien avec cest autre proverbe : Pour devenir biea-lost riche, il faut tourner le dos à Dieu. Lesqueb proverbes nous sont certains tesmoignages de la meschanceté qui a pris de long temps possession des coeurs humains ; mais il est certain que particulièrement ils s'adressent aux marchands. '
Les blasphèmes ne sont point moins vivement repris par eux que la reste (r) (dequoy il vient assez bien k propos de parler, après avoir traictè des perjuremens ausquels l'avarice poulse plusieurs) ; et premièrement par Maillard au fueil. 271 , col. i : a O meschaos (dit-il) qui ne cessez de blasphémer par la chair, par le sang, par le corps, par la teste, par les playes, par la mort, en renonceant Dicul > El en un autre lieu il en met encores autres sortes : En despïl de Dieu soil faict cela. Je renie Dieu. Et les joueurs (dit-il) ont accoustumé de dire : En despit de Dieu. Toutesfois il use de ces mots, in mala gratis sit hoc factum ; je désavoue Dieu (Gallice). II reproche mesmes aux femmes leur coustume de dire : que le diable les emportas!, qu'elles ne peussent jamais entrer en paradis, qu'elles fussent damnées, au cas qu'elles eussent faict ou dict ceci ou cela. Et mesmement quand leurs maris les surprenoyent devisants avec quelques-uns qui leur estoyent
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