CHAPITRE VUI
siùnem omnium peccaiorum suorum? Cerle durum est mihi credere, et duriiis prœdicare. Outreplus, il reprend ceux qui ne preschoyent que pour le gain. ■ Esles-vous ici ■ (dit-il], s messieurs les prescheurs du quaresme, qui ne preschez que pour l'espérance de &ire grande queste, et, ayant receu force argent, dites le jour de Pasques que vous avez faict un boa quaresme? d En quoy il veut qu'on les compare aux adultères, et adjauste la raison : Adulteri enim de maio concubilu reçipiunt prolem : ita et vos pecuniam. Et au fueill. 33i, col. i : Videte, magistri reverendi, habuistis bonum quadragesimale : lucrati estis centum francos; congregastis multum : vos reddetis computum. 11 se plaind aussi de ce que l'église vend tout : jusques k ne vouloir enterrer une personne au temple s'il ne paye un franc. Je viea à Menot, lequel appelle porteurs de rogatons, portalores rogalionum, ceux que Maillard nomme (comme nous avons tantosi ouy) portatores reliquiarum et indulgentiantm, et bullatores. i Ainsi font » (dit Menot, au fueill. i3t) i ces porteurs de rogatons (i), qui donnent à entendre aux povres femmes veufves qu'elles doivent pluslost se laisser mourir de faim avec leur &mille, que de faillir à gangner les pardons. * Et au fueill- 147, col, 3 : » Voulez-vous que je vous die un mot : )amais les théologiens ne se sont meslex de ces pardons, ou bien peu. d Et incontinent après : « Mais seulement les cafars tes ont preschées, avec une infinité de mensonges, pour décevoir le peuple. Les-
(1) De rogatam, demande. Après le sani dt demande, rogatum prit celui de choM dimindte, en retour de< iadulgencet, et, flnilement, il devint uoe cha» de peu de valeur. Comp. ch. XXII : . Ponean de rcgetont, pource qu'ili ne virent que deiauniAnes dea genide bien...* Ciliin, Àvert. sur les reliques, dit: < Siint Auguitin... K compliignint d'aucuaa porteur! derogaloot. • Les Essais de MMIlurlne: • Le niiceuitél'avcitmiisi bss qu'il bete pouvoit gnner.d'où lori il fit profesiion de porteur de rogatons. •
quels sont souvent peiis diables, estans en une taverne ; car il n'est question que de jouer et paillarder. ■ Ce mesnae prescheur, au fueill. 12, col. 4, fait mention de certains trompeurs, qui, ayans engagé leurs reliques en la taverne, vindrent puis b monslrer un tizon et le faire adorer, comme estant de ceux qui avoyent servi à rostir sainct Laurens. Lequel conte pourra eslre faict plus au long ci-après.
Barelete aussi (si j'ay bonne mémoire) reprend quelques abus, mais en un mot et sans s'y arrester. Au demeurant il ne se faut point esmerreiller si tant luy que ses deux compagnons ont laissé passer tant d'autres abus, sans en rien dire : mais au contraire, c'est une chcJse admirable comment ils en onl peu descouvrir aucun, veu les fondements qu'ils prenoyent. Toutefois nous devons considérer une chose, c'est que quelque ignorance qui ait esié aux siècles passez, tousjours la doctrine qui dircaement servoit à l'entretènement de la cuisine, a esté suspecte à plusieurs; et c'est pourquoy dès le commencement se sont trouvez des gens qui n'ont point voulu adjouster foy aux indulgences. Joinct qu'ils considéroyent {au lieu que leurs esprits devoyent monter plus haut, pour trouver les raisons péremptoires) que si elles avoyent lieu, les hommes auroyent trop bon marché de leurs péchez. Or ay-je dict, Qui servoit directement à cela : pource qu'à dire la vérité il n'y a point un seul iota de la doctrine Romanesque qui ne tende à ce but; mais il y a certains articles qui y tendent directement, les autres obliquement, et plus cou vertement. Quoy qu'il en soit, les anciens proverbes mesmement nous tesmoignent l'avarice des ecclésiastiques, et ne fust-ce que cestuy-ci :
