CHAPITRE rx r3i

mousche et le mouscheron tombai» en la toile d'araigne, y sont retenus, mais la mousche à miel et la mousche guespe la rompent, et puis s'envolent : ainsi les poTres, etc., au lieu (di-jej de cela, ceux qui attribuent ce dicton au philosophe Anacharsis, pour des petites et grosses mousches (signiRans les povres et les riches) font mention d'une chose fort légère et foible, et d'une un peu forte et pesante : ce qui ne semble pas avoir si bonne grâce. Pour le moins, nous voyons la mousche estre aussi employée en une autre comparaison, qui ne vient pas mal à propos ici : c'est une par laquelle Métrodore conseille à ceux qui ont à demourer en une républicque, qu'ils reguardeot de tenir tel lieu qu'ils n'y soyent ni comme un moucheron, ni comme un lion : car on foule aux pieds le moucheron du premier coup, et on espie tousjours l'occasion de surprendre le lion k son advantage.

Nous oyons aussi comment les prescheurs susdicts crient contre les pompes des femmes, et comment Maillard de sa part les appelle femmes k la grand'gorre, et femmes gorrières : leur reprochant, entr'autres choses, les longues queues de leurs robbes, les fourrures de martres, l'or qu'elles portent à la teste, au col, à la ceinture; et comment Menol dit : i Les povres meurent de froid par les rues : toy, madame la pompeuse, madame la braguardç, tu as sept ou butct robbes en ton coffre que tu ne portes pas trois fois l'an ; et penses-tu que tu ne rendras point conte de ceste vaine surperfluité devant le jugement de Dieu? Je ne sçay quelle excuse pourra trouver une dame, laquelle voyant un povre no, et criant pour le froid qu'il endure, ce-nonobstant traine deux ou trois aulnes de velours après elle. ■ Or, que de tout temps les femmes àyent aimé k estre braves (autrement braguardes), les portes le nous déclarent assez : qui, comme servans de

l33 APOLOGIE POUR HÉRODOTE

prescheurs en leur endroit, leur remonstreifl très-bien la folie de leurs somptuositez. Que si nous ne sommes coniens des lesmoignages des poètes, n'en avons-nous pas plusieurs es historiens? Ne lisons-nous pas en Tite Liye comment les femmes dé Rome (voire les plus nobles, et qu'on tenoii pour les plus femmes de bien) s'eslevërent contre ceux qui ne leur vouloyent permettre de retourner à leurs pompes, jusques à sembler estre désespérées ou enragées? Et mesmement pourquoy auroyent esté mises autrefois des loix contre la somptuosité des femmes, si dès lors elles n'eussent eu besoin de bride pour les retenir, au moins pour tascher à les retenir? Aussi y a-il un mot en Menot qui me fait souvenir d'un passage de Térencc, parlant de la peine que prenoyent les femmes à se parer et s'attifer. Car comme Menot dit par une hyperbole qu'on auroit plustost nettoyé une estable où il y auroit eu quarante chevaux, qu'une femme n'auroil mis toutes ses espingles et tous ses atours, ainsi avoit tlict Térence il y a longtemps, Dum comuntur, annus est (i). Ce mesme prescheur se courrouce fon et souvent contre celles qui s'habilloyent de si bonne grâce qu'on les voyoit seulement jusques au ventre. Et voici ses mots en un passage, fiieill. 2S, col. i : Habebit magnas manicas, caput dUsolulum, pectus discoopertum usque ad ventrem, eum pectorali albo, per quod guis clare potest videre. Lesquels derniers mots me réduisent en mémoire ce que dit Horace 1

|i) HeaultnlIiHonmeiios, la. II> m. I, v, ï4<x (3) Sa(. I, 1, V. 101. Diin l'tdilton iliphtoicniK d'Horace la Icfon principale est :

Allcra «il obstal i CoU tibi peut ridere est