CHAPITRE XIV l
vent : mais la dernière fois je l'ouy de la bouche d'un advocat en plaidant.
Mais en la fin on ne s'est pas contenté de cela : ains on est venu jusques à applicquer une grand'part des passages de l'escriture saincte à la louange d'hommes et femmes de toute qualité. Et puis, comme on s'estoit servi d'aucuns propos pour honorer, aussi s'est-on servi de quelques-uns pour vitupérer et diffamer ceux ausquels on en vouloit : comme a sceu très-bien faire, entr'autres, nostre maistre Pasquin (i), et pourroit estre que l'invention seroit venue de luy, et que ceux qui ont donné du temps du roy François premier dcvce nom, des quolibets à tous les seigneurs et dames de la Cour, tirez des paroles de la Bible, avoyent esté en son eschole.
Encores a bien passé plus avant la meschanceté des contempteurs de Dieu, desquels nostre siècle a eu (comme il ha encore) grande abondance. Car il n'a pas esté jusques aux yvrongnes qui n'ayent voulu applicquer des passages de la saincte et sacrée escriture à leur yvrognerie, et les router (2) de leurs ordes et puantes bouches. Car on sçait assez que l'ordinaire souloit estre, autant de verres de vin qu'ils avaloyent, de dire. Cor mundum créa in me, Deiis, et spiritiim rectum innova in visceribiis meis. On sçait aussi que pour signifier en leur jergon, qu'un vin estoit meilleur que les autres, et que c'estoit celuy auquel il se falloit tenir, la coustume estoit de dire. Hic est, tenete eiim. Et quand il n'y a plus de vin au pot, les moines aussi
(i) Voyez dans Pasquillorum tomi duo, collect. Cœl. Sec. Curione, Eleutheropoli, 1544, in-12, p. 325 : Pasqiiillus Romanus scommata hœc cdidit anno MDXXXV, et p. 389 : Pasquillo Patritio Romano Marphorius S. D. Cf. Mary Lafon, Pasquin et Mar/orio, 1B76, p. i3i et p. 149.
(2) Pour roter. Roter se rencontre dans un psautier ms. du xiii» siècle, et router dans Alebrand, médecin du xiii» siècle.
bien que les autres, usent de ceste allégorie, Date nobis de oleo vestro : quia lampades nostrce extinguntur. Et à propos des moines, un abbé de Josaphati^i), tout auprès de Chartres, qui estoit un des grands supposts de Bacchus, une fois qu'on luy demandoit comment il pouvoit tant boire, et en quelle eschole il avoit appris ceste science, voulut monstrer qu'il avoit leu quelques mots en la saincte escriture, ou pour le moins qu'il en avoit ouy parler, car il allégua, Patres nostri annuntiaverunt nobis. Mais que di-je des yvrongnes ? il n'a pas esté jusques aux vérolez, qui n'ayent voulu, en suant leur vérole, applicquer au propos d'icelle des paroles sacrées, en disant, Qiioniam tacui inveteraveriint ossa mea. Encore plus salement s'applicque ce passage, Flabit spiritiis ejus et fluent aquœ. Il me souvient aussi d'un qui dit à Paris quand sa mère fut morte, et qu'il tint la bourse. Quasi nubes pluviœ in tempore siccitatis, l'ayant (comme je croy) appris de quelques autres lesquels il hantoit ordinairement, aussi gens de bien que luy. Et les bons compagnons ne se jouent-ils pas tous les jours de ces mots de S. Paul (2), Si quis episcopatum desiderat, bonum opiis desiderat, disans, Si quis episcopatum desiderat bonum, opus desiderat? Bref il leur semble qu'une gosserie ne vaut rien s'il n'y a de la dérision des parolles de la saincte escriture : comme l'abbé qui dit de l'année des vins rostis, Spiritus vita; erat in rôtis. Voire n'ont pas ces vilains blasphémateurs et profanateurs des parolles
(i) Josaphat, hameau faisant partie de la commune de Lèves, à trois kilomètres de Chartres. L'abbaye fut fondée en 11 17 et convertie en 1818 en un hôpital appelé hôpital Marie-Thérèse. « Subsequutos commendatarios studia longe alia transversos egerunt, ut nullus disciplinx relictus videretur locus; quum post annum i564 Calvinistœ furentes locum ipsum invaserunt et regulares cèdes maximis cladibus affecerunt. » Gallia christ. ,Y1II, 1279.
(2) Ep. ad Timotheum prima, III. 1.
