CHAPITRE XIV l

sacrées, espargné leur messe. Car quand on pend, ils disent, Surstim corda,- quand on prend le verre pour boire ils disent, Quia plus est (i).

Je n'ay point parle' de ceux qui abusent vilainement de ce passage, Ccelum cceli Domino, terram autem dédit filiis hominum (c'est à dire. Les cieux des cieux sont au Seigneur : mais il a donné la terre aux fils des hommes), pour nier la providence de Dieu par laquelle il gouverne les hommes, et toutes choses qui sont en ce monde, selon son bon plaisir. Ce n'a pas esté toutesfois par oubli, mais pource que je pense que la profanation de ce passage ait commencé devant nostre siècle. Pour le moins il est certain que les contempteurs de Dieu, qui font aujourdhuy un bouclier de ces parolles, sont cousins germains de ceux qui disoyent du temps de l'un des prescheurs susdicts : « Nous voudrions bien que Dieu guardast son paradis pour soy, et qu'il nous laissast demeurer ici à nostre aise. » Aussi se pourroit-il bien faire que l'ignorance auroit esté premièrement cause d'une fausse interprétation de ce passage, de laquelle puis les contempteurs de Dieu auroyent faict leur proufit; comme nous voyons que nos prédécesseurs ont très-mal interprété et entendu ce passage, qui est aussi du livre des Pseaumes, Ciim perverso perverteris, et par une ignorance meslée de malice ont voulu accorder ces parolles avec le proverbe qui dit, // faut hurler avec les loups. Mais pour retourner à ceux qui de malice délibérée profanent la saincte parole de Dieu, je n'ay point parlé non plus des passages desdictes sainctes lettres qui ont esté applicquez à la paillardise : pource qu'il me suffit de ce que

(i) Allusion de pius à piot : « celle nectarique délicieuse, précieuse, céleste, joyeuse et déïficque liqueur, qu'on nomme le piot. » Rabelais, II, i. — Piot : vinum generosissimum, dit le Dictionnaire de Trévoux.

r86 APOLOGIE POUR HÉRODOTE

j'en ay dict au précédent chapitre, où j'ay monstre qu'au lieu que Menot ne se plaignoit seulement que de la profanation des temples, en ce qu'on y exerçoit les macquerelages, nous avons une complainte beaucoup plus juste et plus grande, de ce qu'on fait servir les sainctes et sacrées paroUes de macquerelles, chose plene de meschanceté autant prodigieuse et autant diabolique que jamais ait esté ouye et soufferte entre les Chrestiens. Et quand je ne diray pas seulement autant, mais beaucoup plus, je penseray dire la vérité. Toutesfois je laisseray juger au lecteur combien valoyent mieux ceux qui, pendant les derniers troubles de France, pour faire despit aux adversaires de la religion Romaine, commençoyent leu-r jeu de dez par ces mots qui sont aussi de la saincte escriture, Nostre aide soit au nom de Dieu qui a faict le ciel et la terre, et profanoyent ainsi ces mots expresseement pour faire tant plus grand despit à ceux que j'ay dict : à cause que ceux-ci ont accoustumé d'invoquer la grâce de Dieu par ces mesmes mots, au commencement de leurs presches. Ce que je vien de réciter m'a faict souvenir d'une sorte de blasphème diverse aucunement de toutes les précédentes, mais du tout semblable à celuy des Juifs que nous lisons en l'évangile : à-sçavoir qu'ils disoyent, se mocquans de nostre seigneur Jésus Christ, « Il se confie en Dieu : qu'il le délivre maintenant, s'il l'ha aggréable. » Or me suis-je souvenu de ceste autre sorte en récitant le précédent, pource qu'il est sorti de mesmes bouches et en mesme temps. Car les adversaires des adversaires de l'église Romaine, grinçans les dens toutes les fois qu'ils les oyoyent chanter ce commencement du cinquantiesme Pseaume de David,

Le Dieu le fort l'éternel parlera (i), (1; Commencement du Psalme L dans C. Marol.