CHAPITRE XIV
ser la renommée (car c'est comme si on disoit en Grec Blaptin phemen; et ce Blaptin est la propre diction que nous avons change'e en Blaisser (i) et se dit généralement de toute personne selon ce reguard, es auteurs profanes ; mais en la saincte escriture et es docteurs tant Grecs que Latins qui l'ont traictée, Blasphémer est dire quelque parole contre l'honneur et la révérence que nous devons à la très-sacrée majesté de Dieu. Or je croy que chacun m'accordera que si le crime de lèse majesté s'estend bien loing à l'endroit des roys mortels, il se doit estendre beaucoup plus* loing à l'endroit de l'immortel roy des roys.
L'autre point que j'ay à traicter en ce chapitre, sont les maudissons, ou imprécations. Mais comme je n'ay voulu employer le temps à raconter les façons de renier et maugréer usitées maintenant (pour estre une chose non seulement trop longue, mais aussi trop odieuse, voire du tout insupportable aux oreilles de ceux qui ont quelque goutte de piété), aussi me guarderay-je bien de m'amuser au dénombrement des imprécationsdesquellesnousvoyonsaujourd'huy la cholère de plusieurs personnes ne se pouvoir aucunement saouler, mais en forger à tous coups de nouvelles. Et me suffira d'advertir que comme les François, entr'autres, ont emprunté de l'Italie des façons de maugréer, comme si leur pays n'en estoit pas assez bien fourni, aussi n'ont point eu honte d'emprunter de là quelques façons de maudire : et ceste-ci entr'autres. Te vienne
(i) « Blesser, (BXàijjai, » Conformité, p. 207. Diez, se fondant sur ce que le ç vieux français exprime souvent le z allemand, allègue le m. h. allemand blet^en, rapiécer, blet\, lambeau de cuir, d'où le sens de mettre en pièces (escus bleciez dans le Chevalier au lion), puis celui de blesser. « Du grec rXi^'assiv, frapper. C'est à l'exemple des Latins que nous employons le mot blessure dans un sens figuré. » Noël, Dict. étymologique.
le chancre. Toutesfois ceste-ci en Italie est tenue pour une des plus légères, Te venga 7 cancaro : comme aussi à Venise, Te venga la ghiandussa (i), Te venga 7 mal di san La^aro. Ils ont aussi accoustumé en plusieurs lieux d'Italie de souhaiter à ceux qu'ils maudissent, il malanno et la mala pasqua. Lequel maudisson me fait souvenir d'une histoire fort plaisante, et venant bien à propos ici. C'est d'un cousturier (2) de Florence, lequel ayant de long temps adoré avec grande dévotion une image de S. Jehan Baptiste, qui estoit au temple de santo Michaele Berteldi, un jour entre les autres de bon matin s'estant agenouillé devant ceste image, vient, après quelques oraisons qui luy estoyent ordinaires, à tenir tels propos à icelle, Glorioso santo Giovanni benedetto, io ti priego che, etc. C'est à dire, « Glorieux sainct Jehan benict, je te prie de m'otroyer ces deux requestes. La première est, que je voudrois sçavoir si ma femme me fit jamais faute : la seconde, qu'il doit advenir d'un fils que j'ay. » Voilà la prière de ce dévotieux cousturier. Or faut-il noter qu'un jeune secrétin qui s'estoit jà plusieurs fois apperceu de ceste façon de faire d'iceluy, eut envie de descouvrir le secret et de sçavoir quel propos cest homme tenoit à ceste image; et de faict trouva moyen d'ouïr ladicte prière, s'estant caché derrière l'autel où elle estoit. Contrefaisant donc S. Jehan Baptiste, respondit, Sappi., charissimo figliolo, etc. C'est à dire, « Je veux que tu sçaches, mon très-cher fils, que pour la dévotion et révérence
(i) Corrompu de l'italien ghiandu^a ou ghianduccia, petit gland ; voy. Boerio, Di^ionario del dialetto vene^iano, 2« éd. Venezia, i856.
(2) Ce mot vieilli a repris faveur sous le second empire, quand les grandes dames ne se sont plus contentées de couturières. « A ce drap cousturiers, » dit Du Fail, Contes, XX, c'est-à-dire selon Cotgrave, Afrench and english Dictionary, London, 1660, in-folio : « A ce vêtement, à cela, veillons à cela, mes maîtres, allons rondement dans cette affaire. »
