CHAPITRE xvr 3 r I

bien dequoy. Mais c'est assez parlé de cest homme. Pour retourner donc à l'avarice de ceux de sa profession, il est certain que nous la voyons conjointe avec un'arrogance qui semble incroyable, en ce médecin du roy Louys onzième, au passage de Philippe de Commines ci-dessus allégué. Laquelle toutesfois sera creue aiseement par ceux qui auront leu l'histoire d'un médecin de Saragose en Sicile, nommé Menecrat (i) : lequel n'avoit point honte en escrivant à quelques rois, de mettre en ses titres, Menecrat, autrement le dieu Jupiter : et mesmement escrivit au roy Philippe, père d'Alexandre le grand, ce qui s'ensuit : « Tti es le roy du pays de Macédoine, et moy le roy de Vart de médecine : tu peus, si bon te semble, faire mourir ceux qui se portent bien, et moy je peu sauver la vie à ceux qui sont malades, et faire que ceux qui sont dispos, parviennent à vieillesse sans tomber en aucune maladie. Et pourtant tu as les Macédoniens pour tes subjects, et moy fay pour les miens ceux mesmes qui seront par ci-après. Car moy Jupiter leur donne la vie. » Or luy fut faicte la response bien à propos par ce roy, en un seul mot : lequel toutesfois traduict en François n'auroit pas si bonne grâce, car toute sa lettre ne fut qu'une salutation, de laquelle les Grecs avoyent accoustumé d'user quand ils escrivoyent à quelcun, en leur souhaittant bonne santé : comme qui diroit, Philippe [^souhaitte'] à Menecrat estre bien sain, ou se bien porter. Mais il équivoquoit en ceste salutation, rapportant à la santé de l'esprit ce qui sembloit estre dict (selon la coustume) de la santé du corps, comme s'il luy eust escrit. Je te mande pour toute response que tu

(i) Ménécrate de Syracuse vivait vers 36o avant Jésus-Christ. Il est question de lui dans Élien, Hist. div., XII, 5 1, Athénée, VII, lo, et Suidas.

3f2 AFOLOGrr: pour HRRonoTr:

tï lias pas le cerveau bien faict. Mais escoutons un'autre sorte de bravade, de laquelle usoit ce diable de médecin qui se faisoit appeler Dieu. Pource que luy seul (comm'il disoit) sçavoit guarir de certaines maladies estimées incurables, il se faisoit passer obligation par ceux qu'il pensoit,-'^u'après qu'ils seroyent guaris, ils luy obéiroyent comme ses serfs et esclaves; et de faict quand ils estoyent venus en convalescence, l'un portant l'habit d'un Hercules, l'autre d'un ApoUo, l'autre d'un Mercure, l'autre d'un ^sculapius, l'autre de quelqu'autre, suivoyent ce gentil médecin habillé totalement en guise de Jupiter. Mais ce roy Philippe, comm'il luy avoit donné une response de laquelle il estoit digne, aussi luy sceut-il bien jouer une trousse laquelle il méritoit par cest acte. Car l'ayant convié à un soupper avec tous les dieux qu'il menoit en sa compagnie, au lieu de leur faire servir à table des viandes qu'on servoit aux autres qui estoyent au mesme soupper, il leur fit présenter sur leur table (sur laquelle estoit un autel) telles offrandes qu'on avoit accoustumé de présenter à ceux qu'on tenoit pour dieux : les faisant, entr'autres choses, perfumer de force encens et autres odeurs. Ce que voyans ces nouveaux dieux gangnèrent au pied l'un après l'autre, bien honteux et ayans les dens bien longues. Nous lisons aussi en Ctesias (i) d'un médecin qui présuma tant de soy que de faire sa paillarde de la fille d'un roy des Perses,

(i) et Morluo Megaby^o Amytis cum muttis consuetudinem habebat et ante hanc similiter mater Amistris : ApoUonides vero Cous medicus quum Amytis leviter cegrotaret et ipse ejus amore captus esset, fore dixit jtt ea in pristinam valetudinem restitueretur si cum viris rem habcrct, vulvœ eiiim esse viorbum. Sed quum hac arte voti compas factus cum ea concumberet, illa aiitem tabe laborare cœpisset, a concubitu abstinuil. Tandem igitur illa morti vicina, matri in mandatis dédit ut Apollonidem ulcisceretur. » Ctesias, i 11 Steph. //e/0;fo/o, i566.