CHAPITRE XVII r

meurdres qu'on a veus en Italie entre les parens pour des partialitez. Il nous est donc raconté par cest honneste et sçavant personnage (i), que ses ancestres ayans esté contrains d'abandonner leur pays pour les troubles et esmotions, et s'estans retirez en une place qui estoit sur leurs terres, laquelle ils avoyent fortifiée, il avint une fois que les ennemis la gangnèrent par surprise, ayant espié l'heure qu'ell' estoit mal-gardée. Après laquelle surprise ils vindrent assaillir une tour qui estoit au mesme lieu : où il y avoit une femme entr'autres, bisayeule dudict Pontanus, c'est-à-dire mère-grand de sa mère-grand (2). A elle s'adressèrent ses deux propres frères qui tenoyent le parti contraire, et la sommèrent de se rendre. Ce qu'elle leur accorda, mais à condition qu'ils n'offenseroyent point ses deux petis enfans. Eux n'ayans voulu luy ottroyer sa demande, mirent le feu à ceste tour; et ainsi fut brûlée ceste povre femme et les deux povres petis enfans par les propres frères et les propres oncles, pour l'affection enragée qu'ils portoyent à leur parti. Mais pour venir aux exemples de nostre siècle : premièrement quant aux meurdres commis en la personne du frère, nous en eusmes, l'an i545, un fort notable et pitoyable exemple en un Espagnol nommé Jan Diaze (3), lequel j'ay veu et congneu à Paris, où toutes gens de bien et de bonnes lettres l'avoyent en autant bonn'estime qu'estranger qui eust mis le pied en

(i) De immanitate, cap. XIII.

(2) Proavia, c'est-à-dire simplement mère de la grand'mère. Mèregrand se rencontre dans le Petit Chaperon rouge et dans M"« L'Héritier :

Mais tant que dans le monde on verra des enfants, Des mères et des mères-grands, On en gardera la mémoire.

(3) Voy. Sleidan, Hist. de l'estat de la religion et république sous Charles V. (Genève), Crespin, i557,trad. Robert le Prévost. liv.XVII.

France depuis long temps : au demeurant d'une débonnaireté et douceur telle qu'il représentoit totalement un Abel : or nous orrons comment il trouva son Gain. Estant donc natif ce Jan Diaze d'une ville nommée Cuence, en Espagne au royaume de Tolète, depuis qu'il eut très-bien estudié ès-lettres sainctes, et nommeement qu'il eut acquis la congnoissance de la langue Hébraïque, ne put prendre aucun goust à la religion Rommaine, au lieu qu'auparavant il y avoit esté plongé jusques aux oreilles, à l'Espagnole (en exceptant toutesfois les marranes) (i). Lequel changement despleut tant à son frère Alphonse Diaze (demeurant à Romme, où jà par plusieurs années il avoit esté chiquaneur en cour d'Église), que depuis l'avoir entendu il n'eut jamais de bien ni de repos, mais s'en vint en poste le trouver en une ville d'Allemagne nommée Neubourg, qui est au comte Palatin : l'ayant premièrement cerché à Reinsbourg. Cest Alphonse, après avoir communiqué assez longtemps avec son frère, voyant qu'il luy estoit impossible de le divertir ni par menaces, ni par promesses, ni par aucune sorte de remonstrances, fait semblant d'estre au contraire converti peu à peu par les propos de son frère. Et par ceste ruse tasche de l'emmener avec soy à Trente, où se tenoit le concile, pour delà aller à Romme, puis à Naples : luy remonstrant qu'il pourroit porter beaucoup plus grand proufit estant en ces lieux, que demeurant en Allemagne. Lequel conseil combienque Diaze approuvast, et fust persuadé d'y obtempérer, toutesfois n'ayant rien voulu entreprendre sans l'avis de plusieurs bons et sçavans personnages, députez et

(i) Juifs baptisés dont la conversion était suspecte et par extension maudits. Vient selon les uns, de l'hébreu marah, se révolter; selon Covarruvias, de l'espagnol marrar, s'égarer. Cf. Rabelais, III, 35, Brantôme, Cap. estrangers : Prospéra Columno.