CHAPITRE XX

Autres EXEMPLES de la meschanceté de nostre siècle, particulièrement en ceux qui se font appeler gens d'Église.

iOus avons ouy que dit ce povre Menot contre le clergé de son temps (i), et nous sçavons aussi comment desjà Sainct Bernard avoit crié alencontre, assez longtemps auparavant : voyons donc si en la fin ils se sont point amendez, faisans leur prouffit de telles remonstrances. Comment prouffit? Ains au contraire ils se sont en la fin endurcis : et ont faict comme les femmes lesquelles avant que leur povre train soit descouvert, sont bien aises de faire encores un peu de bonne mine, et mesmes ont encores quelque petit demourant de vergongne : mais quand elles voyent que leur

(i) Voy. chap. VII, p. £i5, etc. Du temps même d'Estienne, les prêcheurs continuaient leurs remontrances : « Certo non potest dici, » écrit Hoffmeister, de Colmar, « quant négligentes episcopi nostri aliquot suo apud nos fungantur officio, hocque ipsum sua ipsorum negligentia porro exosum reddant. Suffraganeis destituunlur, ordines raro conferuntur, ccnfirmationis sacramentum pêne apud nos ignotum et obliteratum est, nec audemus nos hoc auditoribus commendare, quum non sit qui petenti conférât. » Voy. la correspondance de Hoflmeister publiée par M. Von Druffel, Munich, 1878, in-40.

desbordement est venu en lumière, et (comme on dit) que les petis enfans en vont à la moustarde, alors font à porte ouverte ce qu'elles faisoyent auparavant en cachette; et pardespit de ceux qui en parlent, se desbordent trois fois d'avantage. Ainsi (di-je) ont faict messieurs les gens d'église (au moins la plus grand part d'eux) quand ils ont veu qu'il n'y avoit plus d'ordre de couvrir leurs simonies, et plusieurs vilaines traffiques, leurs paillardises, et toutes sortes de dissolutions, desquelles je parleray maintenant. Car quant aux abus et doctrines falsifiées dont ils ont rempli le monde, j'en traiteray à part ci-après, vers la fin de ce livre.

Or ne m'arresteray-je point à parler de leurs chiens, ni oiseaux (comme s'arreste Menot), ni de leurs garses, ni de leurs crosses, ni de leurs mitres, combien ils en doivent avoir (je di à parler selon le dit Menot, qui appelle deux éveschez, deux mitres, et deux abbayes, deux crosses), ni aussi de leur élection, à-sçavoir si le sainct esprit préside à icelle, ou bien le mesme esprit qui présida à l'élection du pape Sylvestre (suy vant toutesfois ceux qui n'escrivent pas que le diable mesmes fut esleu pape, et fut appelé Sylvestre second : mais bien que Sylvestre second obtint le papat à l'aide du diable, auquel il s'estoit donné tripes et boyaux long temps auparavant) (i) : ains en un mot diray ce que chacun peut voir quant à ces points, et à plusieurs autres, c'est que depuis le temps de ce prescheur, ils

(i) Hugues de Flavigny, Baronius, Platina, Polonus, Benno, représentent Silvestie comme un magicien. Un poète et un érudit se sont donné la peine de le justifier. Le poëte fait parler Silvestre dans une épigramme qui est citée par Bzovius, Silvester II, Romœ, 1629, in-40 l'érudit c'est Gabriel Naudé, auteur de VApologie pour tous les grands personnages soupçonnés de magie, La Haye, i653, ch. XIX. Gf. notre ouvrage : Faust dans l'histoire et dans la légende, Paris, Didier, i863.