CHAPITRE VT

uns de mettre entre leurs mains toute la marchandise arrivant au lieu où ils sont, de quelque espèce qu'elle soit, et puis de la vendre à leur mot, soit le pris raisonnable ou non. Dequoy j'adverti pource que monopole et monopoler (i) se prennent ordinairement en autre sens. Mais pour retourner aux perjuremens des marchands, il leur reproche, en la page 33 1, col. 2, qu'ils ne se soucioyent point de se damner en se perjurant pour un blanc (qui vault cinq deniers tournois). Estis hic (dit-il) qui pro une albo estis contenti damnari? Menot parle des marchands qui se perjurent encores pour moins, à-sçavoir pour un liard; et monstre bien que dès lors on surfaisoit fort la marchandise, jusques à laisser pour un douzain ce dequoy on avoit demandé dix. Mais il en veult bien aussi aux marchands, qui ne se contentans pas de sçavoir des meschantcs traffiques et de s'en aider tous les jours, les apprennent à leurs enfans, estans encores fort jeunes, comme s'ils craignoyent qu'ils n'eussent pas assez d'esprit pour s'en adviser d'eux-mesmes. Et entr'autres choses parle de ceux qui leur monstrent le tour de la balance, mensuram parvi ponderis : les mcnaçans que leurs enfans, ainsi enseignez par eux, serviront en enfer de tisons pour les brusler (au fueil. 11 5, col. 3, et en un autre lieu). Barelete ne se tait pas non plus que ces deux autres, de l'abus qui se commettoit au faict de marchandise par ceux qui estoyent transportez d'avarice : et mesmes allègue un proverbe sur ce propos. Je feray (dit-il) ce que dit le Florentin : Bras de fer, ventre de fourmi, ame de chien. C'est à dire : Pour devenir

(i) Voy. Conformité, p. 2i5. Oresmcdit : « quand un tout seul vent aucunes choses en une cité ou pays, c'est monopole. ■) D'Aubigné parle de particuliers « accusez et convaincus d'avoir fait des trailtés et monopoles contre la France. » Vie, CXL'V. Dans ce second sens, monopole ainsi que monopoler vieillissaient à la fin du xvn° siècle. Voy. Dict. de l'Ac. française, 1654.

lOO APOLOGIE POUR HERODOTE

riche, j'endureray tant de travail que mon corps en pourra porter; je me passeray aux plus petis despens qu'il me sera possible; de conscience j'en auray autant qu'un chien. Lequel dernier point s'accorde assez bien avec cest autre proverbe : Pour devenir bien-tost riche, il faut tourner le dos à Dieu. Lesquels proverbes nous sont certains tesmoignages de la meschanceté qui a pris de long temps possession des coeurs humains; mais il est certain que particulièrement ils s'adressëht aux marchands.

Les blasphèmes ne sont point moins vivement repris par eux que la reste (i) (dequoy il vient assez bien à propos de parler, après avoir traicté des perjuremens ausquels l'avarice poulse plusieurs); et premièrement par Maillard au fueil. 271, col. i : « O meschans (dit-il) qui ne cessez de blasphémer par la chair, par le sang, par le corps, par la teste, par les playes, par la mort, en renonceant Dieu! » Et en un autre lieu il en met encores autres sortes : En despit de Dieu soit faict cela. Je renie Dieu. Et les joueurs (dit-il) ont accoustumé de dire : En despit de Dieu. Toutesfois il use de ces mots, in mala gratia sit hoc factum : je désavoue Dieu (Gallicé). Il reproche mesmes aux femmes leur coustume de dire : que le diable les emportast, qu'elles ne peussent jamais entrer en paradis, qu'elles fussent damnées, au cas qu'elles eussent faict ou dict ceci ou cela. Et mesmement quand leurs maris les surprenoyent devisants avec quelques-uns qui leur estoyent

(i) Le dict. fr. latin de Rob. Estienne donne les exemples suivants : la reste du temps, rcliquum omne temptis; appreste la reste qu'il fault, adorna cœterum quod opus est; faire la reste à quelqu'ung, parler bien à luy, calefacere aliquem. D'Aubigné fait reste tantôt masculin, tantôt féminin. Richelet ne le donne comme féminin que dans l'expression adverbiale : à toute reste, totis viribus. Remarquons que le provençal et l'italien resta, pause, repos, sont féminins.