CHAPITRE VII I I

avoyent bon bruit. Et pour conclusion, il monstre que de son temps les prélats avoyent les filles, les femmes mariées, les veufves à leur commandement. Or nous avons tantost ouy comment Maillard les appeloit (après S. Bernard) larrons et sacrilèges : oyons maintenant ce que dit Menot de leurs larrecins et leurs simonies : combien-que pour le jourd'huy on ne face que rire de telles choses. Premièrement donc au fueill. 70, col. i : O domini ecclesiastici qui roditis ossa mortuorum, et bibitis sanguinem cnicijixi, audite. Et au fueill. 5, col. 3 : Non est cauda prœlatorum, qui hodie post se ducunt canes, et mangones indutos ad modum arinigerorum, sicut Suytenses : qui nullo modo curant de grege sibi credito. Et bien peu après : Quid dicetis, domini ecclesiastici et prcelati, qui comeditis bona hujus pauperis qui pcndet in cruce, ducendo vestras vanitates? Item au fueill. i32, col. i : O si non viderentur magni luxus, les grandes bragues (i), simoniœ, magnce usurœ patentes, notoriœ luxurice, quœ sunt in ecclesia, populus non esset scandali^atus, nec vos imitaretur. O qualis rumor! dico secundum puram veritatem, O quel esclandre ! j'en di à la pure et réale vérité : Mille prcelati sunt causa quod pauper et simplex populus peccat et qucerit in/ernum, que le povre et simple peuple pèche et se damne : ad omnes diabolos! Et au fueill. 118, col. I, il donne à tous les diables le mesnage des prélats, en ce sens qu'on a qccoustumé de les louer d'estre bons mesnagers. Nunc (dit-il) si aliquem eorum vis laudare, hoc modo laudes. Est bonus paterfamiliœ, c'est un bon mesnager : bene aliter facit quam suus

(i) Bragues traduit luxus et forme une variante de braies. Comme cette partie du vêtement distinguait les gens riches, le mot brague fut employé pour désigner le luxe dans les habits, et comme ce luxe annonce l'ostentation, parfois la fanfaronnade, les idées accessoires prirent la place de l'idée principale.

prcedecessor. Ad omnes diabolos taie menagium! Menagium pro animabiis est magis necessarium et principale. Et quand il parle de leur élection, au fueill. 98, col. I : Videmus quod hodie intrant ecclesiam ut boves stabulum cornibus elevatis : ut multi qui intrant non per spiritum sanctum, sed vi armorum et strepitu armigerorum et militum, à force d'armes, par la poincte de l'espée. Item au fueill. 1 10, col. i : Sed unde provenit hoc? quia certe spiritus sanctus est hodie expulsus de concilio, synagoga etcapitulis episcoporum, et electionibus prcelatorum. Quia, ut videtur, hodie puero decem annorum datur parochia in qua sunt quingenti ignés : et pro custodia assignatur quandoqiie un gentilhomme de cour, unus nobilis curiœ, qui post Deum nil odit nisi Ecclesiam. Heu! Deus scit quomodo hodie dantur bénéficia ecclesiastica. Si quœritis quomodo puer iste habuit beneficium, sciunt responsionem : Mater sua erat familiaris episcopo, sa mère estoit fort privée de l'évesque, et pour les congnoissances dédit ei. Nam hodie verificatur et completur prophetia Esaice, 3 : Populum meum exactores sui spoliaverunt^ et mulieres dominatœ sunt eorum. Videmus hodie super mulas, habentes duas abbatias, duos episcopatus [Gallice, deux crosses, deux mitres), et adhuc non sunt contenti. Item en un autre lieu : « Entre vous, mesdames » (dit-il), « qui faites à monsieur l'Évesque le plaisir que vous sçavez, et puis dites, O, o, il fera du bien à mon fils : ce sera des mieux pourveus en l'Eglise. » Item au fueill. m, col. 2 : Quod hodie non dantur bénéficia, non, non : sed venduntur. Non est meum dure vobis. Antiquitus dicebantur Prœbendœ, a Prœbeo, prœbes : sed hodie dici debent Emendœ, ab Emo, émis : quod non est meum dare vobis. Et cette allusion me fait souvenir d'une autre qui est au fueill. 100, col. 4 : Secundo erit prior, abbas, commen-