CHAPITRE VU
datarius, et potins comedatarius, qui omnia comedit. Outreplus il les taxe souvent de simonie (à laquelle pourroyent bien aussi estre rapportées aucunes des choses susdictes), comme au fueill. 94, col. i : Nonne reputatis sitnottiain, quando pro episcopatu valente novem millia facitis fasciciilum pliirium beneficiorum ascendentium iisque ad summam novem millium, et datis hoc pro recompensa? Ad omnes diabolos talis recompensa! Pareillement au fueill. 8, col. 3 : Sic isti protonotarii qui habent illas dispensas ad tria, immo ad quindecim bénéficia, et sunt simoniaci et sacrilegi : et non cessant arripere bénéficia incompatibilia : idem est eis. Si vacet episcopatus, pro eo habendo dabitur iinus grossies fasciculiis aliorum beneficiorum. Primo accumulabuntur archidiaconatus, abbatice, duo prioratus, quatuor aut quinque prœbendce, et dabuntur hcec omnia pro recompensatione. Et au fueill. 100, col. 2 : Die de abusibus qui fiunt quando isti qui habent bénéficia, dant illa fratri uxoris, ut illa portionem hcereditatum fratris habeat. J'adjousteray ici ce qu'il dit au fueill. 124, col. 3, touchant les moines aussi estans ordinairement en la poursuite de quelques procès au palais de Paris : de sorte que quasi des quatre qu'on rencontre, l'un est moine; et si on leur demande qu'ils font là, un clericus respondra : — Nostre chapitre est bandé contre le doyen, contre l'évesque, contre les autres officiers ; et je vay après les queues de messieurs pour ceste affaire. — Et toy, maistre moine, que fais-tu ici? — Je plaide une abbaye de huict cents livres de rente pour mon maistre. — Et toi, moine blanc? — Je plaide une petite prioré (i) pour moy. — Et vous, mendians, qui n'avez terre, ni sillon, que battez-vous ici le pavé? — Le roy nous a octroyé du sel, du bois,
(i) Calvin di\t prieuré {Inst. 875).
et autres choses : mais ses officiers les nous dénient. Ou bien : Un tel curé, par son avarice et envie nous veult empescher la sépulture et la dernière volonté d'un qui est mort ces jours passez : tellement qu'il nous est force d'en venir à la cour.
Barelete ne s'attache pas si souvent à ces deux vices des ecclésiastiques que les autres; mais en un endroit il fait un conte fort plaisant d'un docteur Vénitien, lequel, ayant été surpris sur le faict avec une esclave, par la maistresse d'icelle, et par ce prescheur Barelete (que la maistresse avoit envoyé quérir pour voir le passetemps, car il preschoit lors à Venise) estant repris du péché qu'il commettoit avec grand scandale, ne donna autre response, sinon qu'il estoit si amoureux de ceste esclave qu'il doutoit s'il estoit homme ou beste. Ce prescheur crie aussi contre les nonnains qui font des bastards : dequoy les deux autres ne parlent point, que je sçachç. Mais Pontanus (i) nous raconte nommeement des monastères de nonnains à Valence en Espagne, qu'il n'y avoit point de différence entr'iceux et les bordeaux. Et à-fin qu'on ne tienne suspect ce que je di, voici ses propres mots, en son traicté De immanitate, chap. 1 7 : Valentice in Hispania citeriore, cèdes qucedam sacrœ Vestaliumque monasteria ita quidem patent amatoribus ut instar lupanariorum sint. Mais il adjouste bien d'avantage : c'est que les nonnains (parlant en général) ou font mourir leur fruict estant encore en leur corps, par le moyen de quelques breuvages, ou bien estranglent leur enfant si
(ij Pontanus, ne au château de Ponte, près Cerreto, en 1426, mort en i5o3. L'édition la plus complète de ses œuvres est celle de Bàle, i556, 4 V. in-80. On trouve, dans le t. VIII des Mémoires de Niceron, les titres des ouvrages dont elle se compose. Robert de Sarno a donné sa Vie en latin, Naples, 1761, in-40. On en trouve une analyse dans Suard, Var. littéraires, t. I. Voyez une notice sur Pontanus, par M. Rosselli del Turco, dans la Rivista universale de déc. 1877.
