I. E. Chauffard, la Vie, p

hasard aveugle. « Le matérialisme antérieur à Darwin niait Tordre dans la nature, en dépit des faits; le darwinisme matérialiste ne le nie pas, mais il croit pouvoir l'expliquer comme le résultat de processus purement mécaniques. Or, si l'on admet l'ordre comme un fait, et si l'on prétend y voir le résultat de phénomènes purement mécaniques, on se trouve dans l'alternative suivante : — ou d'admettre le hasard comme facteur décisif de la présence de l'ordre, ce qui est antiscientifique etmétaphysiquement absurde, — ou de reconnaître un mécanisme téléologique, produisant des actions conformes à un plan, des lois qui, de leur nature, tendent à une fin, c'est-à-dire un principe supérieur d'unité, dont la téléologie et la causalité ne sont que deux faces différentes'. » Ce qui ne diffère pas de l'enseignement de la métaphysique et de la foi chrétienne.

Edouard de Hartmann démontre avec force que la sélection naturelle, aveugle et fatale, facteur principal de l'évolution mécaniste, doit être remplacée par la sélection artificielle la plus clairvoj'aute, la plus sagace, la mieux raisonnée, et en môme temps la plus puissante ; car elle ne se borne pas à choisir les reproducteurs, elle fait surgir la variation dans la direction et dans la mesure qui lui convient; elle la fixe en la transmettant par hérédité

1. Le Dam'iiùsme, ce qu'il y a de vrai et de faux dans cette ihèorle, par Ed. de Hra'tmanii,

sans défaillance, sans déviation, sans lacune, en dépit des coups imprévus de l'atavisme, et de ce retour au type normal vers lequel nos races les mieux assises se précipitent dès qu'on leur abandonne les rênes'.

Certes, voilà une doctrine admirable; les prémisses du disciple de Schopenhauer sont en harmonie parfaite avec la vieille logique, avec la philosophie traditionnelle; mais sa conclusion est tout à fait digne du transcendantalisme allemand. Si on lui demande quelle est cette intelligence qui a conçu le plan harmonieux de la nature vivante, quelle est cette volonté qui a voulu le réaliser, quelle est cette puissance qui, pour y arriver, a imprimé dans la matière animée l'impulsion formatrice, il répond : C'est un principe métaphysique, c'est l'Inconscient, l'Inconscient immanent a la matière et se développant en elle, l'Inconscient concevant, voulant et atteignant les Ans de la nature!... On n'est pas plus transcendantal que cela. Il n'est pas moins vrai que sa démonstration de la finalité dans l'évolution biologique à l'adresse du mécanisme hœckélien est irréfutable^.