ORIGINE ET NATURE DE LTIOMME ; ENSEIGNEMENTS

DE LA FOI. i^

Que nous enseigne la foi touchant l'origine première et la nature de l'homme ? Dieu est l'origine et la lin de Thomine, union personnelle d'uli corps matériel et d'une àme spirituelle, libre, responsable, et par conséquent immortelle. L'homme, quant à son âme, est une créature immédiate de Dieu, c'est-à-dire supranaturelle '.

Tous les hommes qui ont existé depuis Adam, qui existent aujourd'hui, qui font ou qui feront

1. Il est évident que, pour tous les hommes, sauf pour le premier, le corps est une créature médiate de Dieu : il est le produit de la génération. D'après quelques théologiens (Conf . ilazella, etc.), la création immédiate du corps du premier homme serait de foi divine, c'est-à-dire non définie par l'Eglise, mais évidemment enseignée par la Bible et par la tradition. Ce ne serait jamais, eu tout cas, une création proprement dite, mais seulement une traiisforntatioii de la matière déjà créée, brute ou vivante. Ce mot de transfonnatioii peut être interprété de bien des manières. Quant à l'âme des fils d'Adam, quoique l'Egli.se ne se soit pas explicitement prononcée,,plubieurs de ses •décisions sont indirectement en faveur du créattanismr. — On comprendra que nous évitions certaines distinctions théologi- (jues, importantes sans doute, mais non nécessaires pour le but que nous nous proposons. — Comme complément de la doctrine touchant la nature de l'homme, voir, au chapitre XVIII, les enseignements de la foi sur VhonnnQ jn-imitif.

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partie du cycle humain actuel, descendent d'un seul et même couple, du couple adamique.

D'après renseignement manifeste et certain de .1 Bible, l'homme est le dernier et le plus haut terme de l'œuvre créatrice; son apparition est >]onc relativement récente.

Interrogeons maintenant la science.

§ III