V. A. Yalson, Contevqwrabi, janvier

soin lie sonder l'abîme. La main fiévreuse qui dirige le microscope du naturaliste au sein des infiniment petits , ou la lunette de l'astronome dans l'infiniraent grand, cherche sans trêve à découvrir et à éclairer un point, une heure, un jour^ le lendemain de la mort.

Les négations les plus dédaigneuses ne prouvent rien. Il est aisé de prendre les plus sceptiques en flagrant délit de mysticisme: penchés, eux aussi, sur le gouffre de nas destinées, comme Empédocle sur la bouche de l'Etna, interrogeant le Sphynx et attendant la réponse d'une oreille avide et anxieuse ' .

Strauss lui-même , si fier et si sûr de son nihilisme scientifique; Strauss, le grand contempteur de la foi ancienne à la vie future, lui qui renvoie dédaigneusement à Moïse et aux prophètes quiconque refuserait de quitter avec sérénité la vie pour le néant , lui qui , en pleine santé, avait pris soin d'arranger à sa façon le chœur d'Isis de la Flûte enchantée, de Mozart, pour être exécuté à ses funérailles, autour de son cercueil ombragé de lauriers; lui, David-Friedich Strauss, se sentant près de mourir, a voulu entendre lire les pages du Phédon sur V Immortaiiié de l'âme. Ainsi , après avoir mutilé, outragé, déchiré l'Écriture feuillet par feuillet, il demande à reposer son regard mourant sur un pâle reflet de la Révélation , et rend