PANTHÉISME

On s’est promis de tout comprendre, et.

l’on a promis de tout expliquer. Or, dès le

premier pas se rencontre on mystère . il y a cent ans vous n’étiez pas, aujourd'hui vous ôtes. Vous qui avez résolu de nier tout ce que vous ne saurez comprendre, niez donc que vous êtes, ou bien affirmez qu’il y a cent ans vous existiez. Irez-vous chercher dans ce «

inonde qui vous entoure la raison et la cause de votre existence? Ce monde vous dit que lui-mcme n'a pas toujours existé, et que de non-existant qu’il était il a clé fait existant. Expliquez-rnoi, je vous prie, vous qui comprenez tout, expliquez-moi le passage de ce inonde du rien à l’être. Vous admettez un être absolu, existant par lui-même, principe et cause de tout ce qui est, et vous admettez aussi que ce monde est créé, c’est-à-dire,

(jue ce monde n’était pas, et que, par la puissance du premier être, il a été fait ce qu'il est. La raison me suffit en effet pour démontrer invinciblement ce fait, le fait de la création. Mais vous, vous avez promis quelque

chose de plus; vous avez juré de n'àdmeilre que ce que vous pouvez comprendre et expliquer. Or il y a loin encore de la démonstration de l’existence d’un fait, à l’explicatioù du mode de Cë fait. — Pas le moins du monde, répond le maître avec un modeste sourire ; « Créer est une chose très-peu difli-

» cile à concevoir » (Cousin, Iritrod. à l’hist.

de la philos., leçon v c ) ; et j’ai cherché l’explication, et j’ai lu : a Dieu lire le monde non » pas du néant qui n’est pas, mais de lui qui » est l’existence absolue. ( Id ., ibid.) Âbyssus

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abyssum invocat. Un abîme d’orgueil appelle un abîme do folie. Le monde est tiré de Dieu? Le monde est donc de la même nature et de la même substance que Dieu ; tout ce qui existe est donc une portion de Dieu, Dieu même par conséquent, et Dieu est tout ce qui est/. C est ainsi que le rationalisme, à force de s’élever, devait retomber dans le panthéisme; mais il pouvait aussi, à force de

descendre, aboutir au sensualisme le plus complet.