C ARCANES CÉLESTES

sont rationnels par le vrai doivent être sauvés : voici, je le bénirai, signifie qu'ils seront imbus et gratifiés : je le ferai fructifier, signifie des biens de la foi : et je le ferai se multiplier, signifie des vrais qui en reviennent; beaucoup, beaucoup, signifie immensément : il engendrera douze princes, signifie les principaux préceptes de la foi qui appartient à la charité : et je le rendrai une grande nation, signifie la jouissance et les accroissements des biens.

2087. Quant à Jischmaél, je t'ai entendu, signifie que ceux qui sont rationnels par le vrai doivent être sauvés : cela est évident par la représentation d'Isma'èl ici, en cas qu'il désigne ceux qui sont rationnels par le vrai, ou les hommes spirituels, ainsi qu'il a été dit cidessus, N° 2078; et l'on peut voir sans explication que je t'ai entendu signifie qu'ils doivent être Sauvés.

2088. Voici, je le bénirai, je le ferai fructifier, et je le ferai se multiplier beaucoup, beaucoup , signifie qu'ils seront imbus et gratifiés immensément des biens de la foi et des vrais qui en proviennent : on le voit par la signification d'être béni, de fructifier et de se multiplier; Etre béni signifie être gratifié de tous les biens, comme il a été montré dans la Première Partie, N M 981 , 1096, 1420, 1422; Fructifier signifie les biens de la foi dont on est gratifié ; et se Multiplier signifie les vrais qui en proviennent, comme il a aussi été montré dans la Première Partie , N°» 43, 55 , 913 , 983. Il serait trop long d'exposer ici quels sont les hommes Célestes et quels sont les hommes Spirituels, l'exposition en a déjà été faite, Voir par exemple, N" 81, 597, 607, 765, 2079, 2078, et très souvent ailleurs ; en général les Célestes sont ceux qui sont dans l'amour du Seigneur , et les Spirituels ceux qui sont dans la charité envers le prochain : la distinction qui existe entre avoir l'amour dans le Seigneur et avoir la charité envers le prochain, a été donnée ci-dessus, N°* 2023 : les Célestes sont ceux qui sont dans l'affection du bien procédant du bien, et les Spirituels ceux qui sont dans l'affection du bien procédant du vrai : tous les hommes , au commencement , furent Célestes , parce qu'ils avaient l'amour dans le Seigneur ; de là ils avaient reçu la Perception , par laquelle ils percevaient le bien par l'affection du bien, et non pas par le vrai : mais dans la suite, quand l'amour dans le Seigneur eut cessé d'être tel qu'il était, ils furent remplacés par des Spirituels, cl les hommes alors furent appelés Spirituels,

quand ils étaieut dans l'amour envers le prochain ou dans la Charité ; mais l'amour envers le prochain ou la charité était implanté par le vrai, et c'est ainsi qu'ils reçurent la Conscience, selon laquelle ils agissaient non par l'affection du bien, mais par l'affection du vrai; la charité chez eux se montre comme une affection du bien , mais c'est une affection du vrai ; toutefois d'après l'apparence la charité est aussi appelée bien, mais c'est le bien de leur foi ; ce sont là ceux que le Seigneur a désignés dans Jean : « Moi Je suis la porte ; si » quelqu'un entre par Moi, il sera sauvé; et il entrera et sortira, et » il trouvera de la pâture. Moi je suis le bon Pasteur, et je connais » les miens, et je suis connu des miens; et j'ai d'autres brebis qui » ne sont pas de cette bergerie, il faut aussi que je les amène; et elles > entendront ma voix , et il n'y aura qu'un seul troupeau et qu'un o seul Pasteur. » — X. 9, là, 16.

2089. // engendrera douze princes, signifie les principaux préceptes qui appartiennent à la charité : cela est évident par la signification de Douze, en ce que ce sont toutes les choses qui appartiennent à la foi ; et par la signification des Princes, en ce qu'ils sont les choses principales : Roi et Princes sont nommés çà et là dans la Parole ; mais dans le sens interne , ils ne signifient jamais ni un Roi , ni des Princes , ils désignent ce qui est le principal de la chose au sujet de laquelle ils sont nommés; que les Rois signifient les Vrais dans un seul ensemble, on le voit N° 2015 ; et les Princes les choses principales du vrai, qui sont les préceptes, on le voit N°1482; de là les Anges sont nommés Principautés, parce qu'ils sont dans les Vrais, et ce sont en effet les Anges spirituels; les Princes se disent des Vrais qui appartiennent à la Charité , car ainsi qu'il a déjà été dit N° 1832, c'est par des vrais apparents, qui leur semblent des vrais, que les Spirituels reçoivent du Seigneur la Charité , et par la Charité, la Conscience. Que Douze signifie toutes les Choses qui appartiennent à la foi, c'est ce que le Monde a jusqu'à présent ignoré, et néanmoins toutes les fois que le nombre douze se rencontre dans la Parole tant Historique que Prophétique, il ne signifie pas autre chose : les Douze fils de Jacob, et par suite les Douze Tribus qui ont reçu d'eux leurs noms , ne signifient pas autre chose ; il en est de même des Douze disciples du Seigneur : chacun des fils île Jacob et des douze disciples représentait une chose essentielle et princi-

pale de la foi : dans la suite, par la Divine Miséricorde du Seigneur, lorsqu'il s'agira des fils de Jacob, — Chap. XXIX et XXX , de la Genèse, il sera expliqué ce que représentait chaque fils de Jacob, et par suite chaque Tribu d'Israël.

2090. El je le rendrai une grande nation, signifie la jouissance et les accroissements des biens : on le voit par la signification des Nations, en ce qu'elles sont les biens, ainsi qu'il a été dît dans la Première Partie , N M i 159, 1258, 1259, 1269, 1416, 1849 : c'est pourquoi ici le rendre une grande nation , signifie tant la jouissance que les accroissements des biens.

2091. Vers. 21. Et j'établirai mon alliance avec Jischack, que Sarah t'enfantera, vers ce temps fixe dans l'année suivante. — J'établirai mon alliance avec Jischak, signifie l'union avec le Divin Rationnel : que Sarah t'enfantera, signifie le Divin Vrai conjoint au Divin Bien , par lequel vrai doit exister ce Rationnel : vers ce temps fixe dans l'année suivante, signifie l'état de l'union alors.

2092. J'établirai mon alliance avec Jischak , signifie l'union avec le Divin Rationnel .-cela est évident par la signification de Yalliance, en ce qu'elle est l'union, ainsi qu'il a déjà été dit; et par la représentation de Jischak y en ce qu'il est le Divin Rationnel; Voir cidessus, N 0§ 2083.

2093. Que Sarah t'enfantera , signifie le Divin Vrai conjoint au Divin Bien par lequel V rai doit exister ce Rationnel : on le voit par la représentation de Sarah , en ce qu'elle est le Divin Vrai , ainsi cju'il a déjà été dit N°* 2063, 2081 ; et par la représentation d'Abraham, en ce qu'il est le Divin Bien, comme on l'a vu, Y 2063 et en plusieurs autres endroits. Dans le Chapitre précédent, où il a été question dismaël par qui le premier Rationnel du Seigneur a été représenté , il a été dit comment ce Rationnel avait été conçu et comment il était né; ici maintenant et dans le Chapitre suivant il s'agit de ce Rationnel que le Seigneur a rendu Divin, et cela, par la Conjonction du Divin Bien avec le Divin Vrai , comme par un mariage ; le premier Rationnel ne peut être conçu autrement que par rinflu\ de l'Homme Interne dans l'affection des sciences de l'Homme Externe . et ne peut naître que de l'affection des sciences qui a été réprésentéc par Agar servante de Saraï , comme il a été expliqué dans le Chapitre précédent, N" 1896, 1902 . 1910 , c t en d'autres

endroits du môme Chapitre ; mais le second Rationnel, ou le Rationnel Divin, n'est point conçu et ne naît point ainsi, mais il est conçu et il natt par la conjonction du Vrai de l'Homme Interne avec le Bien de cet Homme , et par l'influx qui en procède ; chez le Seigneur c'était d'après sa propre puissance procédant du Divin même, c'est-à-dire , de Jéhovah : son Homme Interne était Jéhovah , ainsi qu'il a déjà été dit plusieurs fois ; le Bien môme représenté par Abraham appartenait à l'Homme Interne, et le Vrai même représenté par Sara I) appartenait aussi à l'Homme Interne , ainsi ce Bien et ce Vrai étaient Divins ; c'est donc de là que le Rationnel Divin du Seigneur a été conçu et qu'il est né, et c'est môme d'après l'influx du Bien dans le Vrai, ainsi c'est par le Vrai ; car le principal du Rationnel est le Vrai, comme il a été montré ci-dessus, N° 2072 ; aussi estil dit ici, que Sarah t'enfantera, ce qui signifie le Divin Vrai conjoint au Div in Bien, parlequel Vrai doit exister le Rationnel ; et plus haut, vers 17, Sarah âgée de quatre-vingt-dix ans, ce qui signifie que le Vrai conjoint au Bien fera cela. Tout homme étant créé à la ressemblance et à l'image de Dieu, il existe chez lui quelque chose de semblable, quoique non pareil; c'est-à-dire que son premier Rationnel aussi est conçu et naît par l'influx de son homme Interne dans la vie de l'affection des sciences de son homme Externe , mais son second Rationnel est conçu et naît de l'influx du Bien et du Vrai procédant du Seigneur par son homme Interne : il reçoit du Seigneur ce second Rationnel, quand il est régénéré, car alors dans son Rationnel il sent ce que c'est que le bien et le vrai de la foi : l'homme Interne chez l'homme est au-dessus de son Rationnel , et il appartient au Seigneur. Voir N°* 1889, 1940.

2094. Dans le Chapitre précédent et dans celui-ci jusqu'à présent, il a été question de la conception et de la naissance du Rationnel chez le Seigneur, et dans la suite il s'agit aussi de la manière dont ce Rationnel a été fait Divin ; toutefois quelques personnes peuvent croire que la connaissance de ces choses n'est pas nécessaire à la foi , pourvu qu'on sache que l'Essence Humaine du Seigneur a été faite Divine , et que le Seigneur est Dieu quant à l'une et à l'autre Essence ; mais voici ce qui arrive : ceux qui croient cela avec simplicité n'ont pas besoin de savoir comment la chose s'est opérée, car la connaissance de celte opération n'a pour lin que d'amener à croire

que cela est ainsi : aujourd'hui il y en a beaucoup qui ne croient rien, à moins que par leur raison ils ne sachent que la chose existe réellement; on peut en trouver une preuve manifeste, en ce qu'il y a peu d'hommes qui croient dans le Seigneur, quoiqu'ils Le confessent de bouche parce que cet aveu est conforme à la doctrine de la foi; mais toujours est-il qu'en eux-mêmes et entre eux ils disent qu'ils croiraient , s'ils savaient que cela pût être ainsi ; s'ils ne croient pas et s'expriment de cette manière, c'est parce que le Seigneur est né comme un autre homme, et que dans la forme externe il a été comme un autre homme : ceux-ci ne peuvent jamais recevoir aucune foi , à moins qu'ils ne saisissent auparavant d'une manière quelconque comment cela peut être ainsi : c'est donc pour eux que ces explications sont données : Ceux qui croient la Parole avec simplicité n'ont pas besoin de savoir toutes ces choses, parce qu'ils sont dans la foi à laquelle ceux dont il vient d'être parlé ne peuvent parvenir que par la connaissance de ces sortes de choses. En outre ces choses sont celles que contient le sens interne , et le sens interne est la Parole du Seigneur dans les Cieux , ceux qui sont dans les Cieux la perçoivent ainsi; quand l'homme est dans le Vrai, c'est-à-dire, dans le sens interne, il peut faire un quant à la pensée avec ceux qui sont dans le Ciel, quoique l'homme soit respectivement dans une idée très commune et très obscure : là, les Célestes , qui sont dans la foi même, considèrent d'après le bien que cela est ainsi; mais les Spirituels le voient par le vrai, ils se confirment aussi par les choses qui sont contenues dans le sens interne, et se perfectionnent ainsi , mais c'est par des milliers de raisons intérieures qui ne peuvent influer d'une manière perceptible dans l'idée de l'homme.

2095. Vers ce temps fixe dans l'année suivante , signifie l'étal de l'union alors : on en trouve la preuve dans ce qui a été dit sur l'âge d'Abraham qui aurait cent ans, et sur l'âge de Sarah, qui aurait quatre-vingt-dix ans, quand Isaac naîtrait, ce qui signifiait qu'alors le Rationnel de l'Essence Humaine du Seigneur serait uni à son essence Divine, et que le Vrai conjoint au Bien ferait cela, Voir cidessus N°* 1988, 2074, 2075; de là résulte donc que Vannée suivante est l'état de l'union.

2090. Vers. 22. Et il acheva de parler avec lui. et Dieu s'éleva de

dessus Abraham. — // acheva de parler avec lui, signifie la fin de cette perception : et Dieu s'éleva de dessus Abraham , signifie rentrée du Seigneur dans le précédent état

2097. // acheva de parler avec lui, signifie la fin de celle perception : on le voit par la signification de parler et de dire , en ce que, dans le sens interne, c'est percevoir, ainsi qu'il a déjà été expliqué quelque fois ; c'est pourquoi , achever de parler, c'est ne plus être dans une telle perception.

2098. Et Dieu s'éleva de dessus Abraham, signifie l'entrée, du Seigneur dans le précédent état : cela est évident d'après ce qui précède et par conséquent n'a besoin d'aucune explication. Il a déjà été montré N" 1003,2033, que le Seigneur, lorsqu'il vivait dans le monde, a été dans deux états, l'un d'Humiliation, l'autre de Glorification ; puisqu'il a été dans ces deux états , il est évident qu'il a eu aussi deux états de perception ; il était dans l'état de Glorification, c'est-à-dire, d'union de l'Humain avec le Divin, quand il perçut les choses qui sont contenues dans le sens interne de ce Chapitre jusqu'ici ; qu'il ait cessé d'être dans une telle perception, c'est ce qu'exprime ces mots : « Il acheva de parler avec lui et Dieu s'éleva de » dessus Abraham. »

2099. Vers, 23. El Abraham prit Jischmacl son fils, cl tous les nés de sa maison, et tout acheté de son argent, tout mâle parmi les hommes de la maison d'Abraham, et il circoncit la chair de leur prépuce, en ce même jour, selon que Dieu lui en avait parlé. — Abraham prit Jischmaël son fils, signifie ceux qui sont véritablement rationnels : et tous les nés de sa maison, et tout acheté de son argent, tout mâle parmi les hommes de ta maison d'Abraham, signifie ici, comme précédemment , ceux qui sont au-dedans de l'Eglise et chez lesquels les vrais de la foi sont conjoints aux biens : et il circoncit la chair de leur prépuce, signifie leur purification et leur justice par le Seigneur : en ce même jour, signifie cet état dont il vient d'être question : selon que Dieu lui en avait parlé, signifie selon la perception.

2100. Abraham prit Jischma'èl son fils, signifie ceux qui sont véritablement rationnels : on le voit par la signification de Jischmacl, en ce que ce sont ceux qui d'après le vrai sont rationnels, c'est-à-dire, spirituels, ainsi qu'il a été dit ci-dessus N 0i 2078, 2087, 2088.

2101. Tons les nés de sa maison , et tout acheté de son argent, tout mâle parmi les hommes de fa maison d'Abraham, signifie ceux qui

sont an-dedans de l'Eglise, et chez lesquels les vrais de la foi sont conjoints aux biens : cela est évident par la signification des nés de la maison , en ce que ce sont les hommes célestes ; par la signification des achetés avec de l'argent , en ce que ce sont les hommes spirituels, et en ce que ceux-ci sont an -dedans de l'Eglise, Voir ci-dessus , V' 2048 , 2051 , 2052 ; et par la signification de mâle, en ce que ce sont ceux qui sont dans le vrai de la foi, Voir aussi ci-dessus N° 2046 ; ce qui montre clairement que ce sont ceux qui sont audedans de l'Eglise , et chez lesquels les vrais de la foi sont conjoints aux biens.

2102. Et il circoncit la chair de leur prépuce, signifie leur purification cl leur justice par le Seigneur : on en trouve la preuve dans la signification d'Être circoncis, en ce que c'est être purifié des amours de soi et du monde. Voir ci-dessus, N° 2039 ; et dans la signilication de la chair du prépuce, en ce que c'est l'éloignement de ces amours, ainsi qu'il a été montré ci-dessus, N" 2041 , 2053, 2057 ; qu'il n'y ait que ces amours qui s'opposent à ce que le Bien et le Vrai puissent par le Seigneur influer et opérer, c'est aussi ce qui a été montré au môme endroit; par conséquent ils s'opposent seuls à ce que la Justice du Seigneur puisse être appliquée à l'homme. Dans tout ce Chapitre il a été question de l'Union de l'Essence Divine du Seigneur avec son Essence Humaine, et de la conjonction du Seigneur avec l'homme par son Essence Humaine devenue Divine , comme aussi de la Circoncision, c'est-à-dire, de la puriûcation des souillures qui sont chez l'homme; ces choses sont dans un même enchaînement, et l'une est la suite de l'autre; en effet, l'union de l'Essence Divine avec l'Essence Humaine a été faite dans le Seigneur, afin que le Divin pût être conjoint à l'homme; mais la conjonction du Divin avec l'homme ne peut se faire, à moins que l'homme ne soit purifié de ces amours ; mais sitôt qu'il en est purifié, le Divin-Humain du Seigneur influe et se conjoint ainsi l'homme : par là on voit clairement quelle est la Parole, c'est-à-dire que lorsque l'on comprend ce qui est signifié dans son sens interne , elle présente un enchaînement en série convenable et belle.

2103. En ce même jour, signifie cet état dont il vient d'être question : on le voit par la signification du jour, en ce que. dans le sens interne, c'est l'état. N- 23, 487, 488, 403, 893.

21 04. Se/on que Dieu lui en avait parlé, signifie selon la perception : on en trouve la preuve dans la signification de dire et de parler, lorsque c'est Dieu qui dit ou qui parle, en ce que c'est percevoir, N- 1791, 1815, 1819, 1822, 1898, 1919, 2097.

2105. Vers. 24, 25, 2(5. El Abraham (était) fils (âgé) de quatrevingt-dix-neuf ans, quand il circoncit la chair de son prépuce. — Et Jischmacl son fils, (était) fils (âgé) de treize ans, quand il lui circoncit la chair de son prépuce.— En ce même jour Abraham fut circoncis, et Jischmacl son fils. — Abraham était fils (âgé) de quatre-vingtdix-neuf ans, signifie l'état et le temps avant l'union de l'Essence Divine du Seigneur avec son Essence Humaine : quand il circoncit la chair de son prépuce, signifie quand il chassa entièrement les maux de l'homme Externe : et Jischmacl son fils, signifie ceux qui par le Seigneur deviennent rationnels d'après les vrais de la foi : (était) fils (âgé) de treize ans, signifie les reliquia? saintes : quand il lui circoncit la chair de son prépuce, signifie, comme précédemment, la purification : en ce même jour, signifie alors : Abraham fut circoîîci s, et Jischmacl son fils, signifie que quand le Seigneur conjoignitson Essence Humaine à son Essence Divine, il se conjoignit aussi les autres qui deviennent rationnels par le vrai, et il les sauva.

2100. Abraham était fils (âgé) de quatre-vingt-dix-neuf ans, signifie l'état et te temps avant l'union de l'Essence Divine du Seigneur avec son Essence Humaine : on le voit par la signification de quatrevingt-dix-neuf ans, en ce que c'est le temps avant que le Seigneur cul pleinement conjoint l'Homme Interne avec l'Homme Rationnel, ainsi qu'il a été expliqué ci-dessus, N° 1988 : l'Homme Interne du Seigneur, comme il a déjà été dit quelquefois, était Jéhovah Lui- Mémc, c'est-à-dire, le Divin-Môme, qui, après avoir été uni à l'Humain, est dans le Rationnel, car l'Humain commence dans l'intime du Rationnel et s'étend de là vers l'Externe de l'homme.

2107. Quand il circoncit la chair de son prépuce, signifie quand il chassa entièrement les maux de r homme Externe : cela est évident par la signification à* Etre circoncis, en ce que c'est être purifié des amours de soi et du monde, ou, ce qui est la même chose, être purifié des maux, car tous les maux viennent de ces amours, ainsi qu'il a été dit ci-dessus, N 0 ' 2039, 2041, 2053, 2057; et que le Seigneur

par sa propre puissance ait chassé les maux, et par conséquent rendu Divine son Essence Humaine, c'est ce qui a été démontré plusieurs fois dans la Première Partie, et ci-dessus, N° 2025.

2108. Jischmaël son fils, signifie ceux qui deviennent rationnels par les vrais de la foi : on le voit par la représentation de Jischmaël ici, en ce que ce sont ceux qui par le vrai deviennent rationnels, c'est-àdire, spirituels; ainsi qu'il a aussi été dit ci-dessus, N M 2078, 2087,

2109. Etait fils (dgé) de treize ans, signifie les reliquiœ saintes : on peut en trouver la preuve dans la signification de Dix, en ce que ce sont les Reliquiœ, Voir ci-dessus, N" 576, 1988; et dans la signification de Trois, en ce que c'est la sainteté, N oi 720, 901; de là le nombre Treize, étant composé de Dix et de Trois, signifie les Reliquiœ saintes : que les Nombres, dans la Parole, signifient des choses, on le voit N" 482, 487, 488, 493, 575, 047, 648, 765, 813, 893; et il a été dit, N" 468, 530, 561, 660, 1050, 1906, ce que sont les Reliquiœ chez l'homme.

2110. Quand il lui circoncit la chair de son prépuce, signifie la purification : on en trouve la preuve dans la signification à* Être circoncis, en ce que c'est être purifié des amours de soi et du monde, N° 2039; et dans la signification de la chair du prépuce, en ce que c'est l'éloignement de ces amours, N° § 2041, 2053, 2057.

2111. En ce même jour, signifie alors : on le voit par la signification du jour, en ce que c'est le temps et l'état, ainsi qu'il a été dit ci-dessus, N°* 23, 487, 488, 493, 893.

2112. Abraham fut circoncis, et Jischmaël son fils, signifie que quand le Seigneur conjoignit son Essence Humaine à son Essence Divine, il se conjoignit aussi les autres qui deviennent rationnels par le vrai, et il les sauva : on en trouve la preuve dans la représentation d'Abraham dans ce Chapitre, en ce qu'il est le Seigneur dans cet état et dans cet âge, ainsi qu'il a été dit ci-dessus, N° 1989; et dans la représentation de Jischmaël ici, en ce que ce sont ceux qui deviennent rationnels par le vrai, comme ci-dessus, N°* 2078, 2087, 2088; puis, dans la signification d'Etre circoncis, en ce que c'est être purifié, comme cidessus, N° 2039; et en ce que, quand cela se dit du Seigneur, c'est être Glorifié, par conséquent c'est se dépouiller de l'Humain et se revêtir du Divin ; qu'être Glorifié, ce soit se revêtir du Divin, on le

>oit ci-dessus, N* 2033; et qu'alors le Seigneur se soit aussi conjoint ceux qui par le vrai deviennent rationnels, c'est-à-dire, spirituels, on le voit ci-dessus, N" 2034, 2078, 2088.

2113. Vers. 27. El tous tes hommes de sa maison, le né de sa maison et l'acheté de son argent, du fils étranger, furent circoncis avec lui. — Tous les hommes de sa maison, le né de sa maison et l'acheté de son argent, signifie alors tous ceux qui sont au-dedans de l'Église: du fils étranger, signifie tous ceux qui sont rationnels hors de l'Église : furent circoncis par lui, signifie qu'ils furent justifiés par le Seigneur.

2 1 1 h. Tous les hommes de sa maison, le né de sa maison et /' acheté de son argent, signifie alors tous ceux qui sont au-dedans de C Eglise : cela est évident par la signification des Nés de ta maison, en ce qu'ils sont les hommes célestes ; et par la signification des A dictés avec de l'argent, en ce qu'ils sont les hommes spirituels, ainsi qu'il a été dit ci-dessus, N" 2048, 2051, 2052; et que ceux-là soient ceux qui sont au-dedans de l'Église, c'est aussi ce qui a été dit au même endroit, car tous ceux qui sont au-dedans de l'Église, c'est-à-dire, qui constituent l'Église, sont ou célestes ou spirituels; or on peut voir cidessus, N° 2088, qui sont les hommes célestes et qui sont les hommes spirituels. Dans ce dernier Verset de ce Chapitre est le sommaire de tout ce qui a été dit précédemment, savoir, que ceux qui ont été purifiés des amours de soi et du monde, tant ceux qui sont au-dedans de l'Église, que ceux qui sont hors de l'Église ont été justifiés par le Seigneur : les uns et les autres sont nommés les hommes de ta maison, car la Maison, dans le sens interne, signifie le Royaume du Seigneur, N° 2048.

2115. Du fils étranger, signifie tous ceux qui sont rationnels hors de l'Église : on le voit par la signification du fils étranger, en ce que ce sont ceux qui sont hors de l'Église, ainsi qu'il a été dit ci-dessus, N° 2040, ainsi en ce que ce sont les Nations qui n'ont pas la Parole, et qui par cette raison ne connaissent rien du Seigneur ; que ceuxlà soient également sauvés, quand ils sont rationnels, c'est-à-dire, lorsqu'ils vivent entre eux dans la charité ou l'amour mutuel, et qu'ils ont reçu selon leur religiosité quelque chose de la conscience, c'est ce qui a été montré dans la Première Partie, N" 593, 932, 1032, 1059, 1327, 1328.

2116. Furent vit concis par lui, signifie qui Is fin cul justifies par le Seigneur : on peut en trouver la preuve dans la représentation et par suite dans la signiiication d'être circoncis, en ce que c'est être purifié, comme on l'a vu ci- dessus, N° 2039; avoir été circoncis par lui, c'est-à-dire, par Abraham, fut aussi un représentatif, savoir, en ce qu'on a été purilié et ainsi justifié par le Seigneur. Mais quant à ce qui concerne la Justification, elle ne consiste pas, comme le veut l'opinion vulgaire, en ce que tous les maux et les péchés soient lavés et entièrement effacés, lorsque, comme on le présume, on croit, quand bien môme ou ne croirait qu'à la dernière heure de la mort, eût-on passé tout le cours de sa vie dans les maux et dans les crimes; en effet, j'ai été complètement instruit que le mal même le plus léger, que l'homme a pensé et fait en actualité dans la vie du corps, n'est ni lavé ni entièrement effacé, mais qu'il reste tout entier jusqu'à la moindre de ses particularités ; mais voici ce qui arrive : ceux qui ont pensé et exercé des Haines, des Vengeances, des Cruautés et des Adultères et qui conséquemment n'ont vécu dans aucune charité, conservent après la mort le train de leur vie, et même, toutes les choses de cette vie, tant en général qu'eu particulier, reviennent successivement; de là leurs tourments dans l'enfer : quant à ceux qui ont vécu dans l'amour dans le Seigneur et dans la charité envers le prochain, les maux de leur vie restent tous aussi, mais ces maux sont tempérés par les biens qu'ils ont reçus du Seigneur par la vie de la charité, pendant qu'ils étaient dans le monde, et par conséquent ils sont élevés dans le Ciel, et même ils sont détournés des maux qu'ils ont avec eux, au point que ces maux ne se montrent pas; ceux qui, dans l'autre vie, doutent qu'ils aient avec eux des maux, parce qu'ils ne se montrent point, sont remis dans ces maux jusqu'à ce qu'ils sachent qu'il en est ainsi, et ensuite ils sont élevés de nouveau dans le Ciel; voilà ce que c'est qu'être Justifié; car ils reconnaissent ainsi non leur propre justice, mais la Justice du Seigneur : qu'on dise que ceux qui ont la foi sont sauvés, cela est vrai, mais par la foi, dans la Parole, on n'entend rien autre chose que l'amour dans le Seigneur et la charité envers le prochain, par conséquent rien autre chose que la vie qui procède de cet amour et de cette charité ; les doctrinaux et les dogmes de la foi ne sont pas la foi, mais appartiennent à la foi, car tous en général et en particulier

GENÈSE. CliAP. DIX-SEPTIÈME. 377

ont pour fin que l'homme devienne conforme à ce qu'ils enseignent ; c'est ce qui est évident par les paroles du Seigneur, quand il dit que dans l'Amour en Dieu et dans l'Amour envers le prochain consistent la Loi et tous les prophètes, c'est-à-dire, la Doctrine universelle de la foi, — Matth. XXII. 34 à 39; Marc, XII. 28 à 35 : — qu'il n'y ait aucune autre foi qui soit la foi, c'est ce qu'on voit dans la Première Partie, N°» 30 à 38, 379, 339, 724, 809, 896, 904, 916, 989, 1017, 1076, 1077, 1121, 1158, 1162, 1176, 1258, 1285, 1316, 1608, 1798, 1799, 1834, 1843, 1844; et que le Ciel môme consiste dans l'amour dans le Seigneur et dans l'amour mutuel, c'est ce qui a été montré, N" 537, 547, 553, 1112, 2057.