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EXODE, CHAP. DOUZIÈME. m appartient à l'amour cdLostts cl spirituel ; t'est pour cela que dans le sens opposé ce qui est rotî un feu signifie le mal qui appartient à l'amour de soi et du monde, dans Esaïc ; « Il en a brûlé

• une partie au feu , sur une partie il a mangé de la chair, i( » a fait un rôti pour se rassasier, même il l'en chauffé, et il a dil : >• Frère, je «ne suis diauffé , j'ai vu te feu; j'en ai brûlé une » partie au feu, et même j'ai cuit sur ses charbons du pain , j'ai

• rôii la chair, et j'ai mangé. ■ — XLIY. 16, lu ;— là il s'agit des adorateurs d'image sculptée ; l'imiigi; srtilpiéc signifie le faux du mat , qui est ainsi décrit ; faire un rôti et rôtir la cliair, c'est faire le mal d'après l'amour corrompu; que le feu dans le sens opposé soit le mal de l'amour de soi et de l'amour du monde , ou des cupidités qui appartiennent à ces amours, on le voit X 011 1297, (861, SU6, 11071 , 5815, 631*, 6832, Ï3S4, 7S7B.

7Sii3. El des uxgmei, lignifie purifié de tout faux : on lo TOil par la signification de l'iuyme ou de ce qui n'a pas fermenté, en ce que c'est ce qui a été purifié du faux , S" 23i2 ; si les azymes ont celle signification , c'est parce que le fcrmenl signifie le faux, .ainsi qu'il sera expliqué dans la suite.

78lii. Sur des amers, siijiiifu: par I,-, ilrplaiùrs ,let tentations; on le voit par la signification des nmen on îles etioses ameres, en co que ce snnt 1rs déplaisirs, ici les déplaisirs des tentations ; car le bien de l'innocence, qui est représenté par l'agneau pascal . ne peut dire approprié à qui que ce soil que par les tentations; le pain a/yme signifie un tel bien , et comme ce bien est approprié par les tonlalions, il fut ordonné aux fils d'Israël de manger ce pain sur des amers ; et en outre ce pain était pour eux un pain d'afiliction , comme la manne, — Dcutér. VIII. 15, 1G,XV[.3,— parce qu'il éiait sans levain, c'esi-à-dirc, sans aucun f aux d'après le mal, car l'homme ne soutient pas le vrai pur ni le bien pur. Que les déplaisirs soient .s^niliés par les amers, on le voit clairement dans Ksaïc : <• Malheur à ceux qui appellent le mal bien

• cl le bien mal , qui placent l'amer dans le dnttx et le doux ilaus

• l'amer. ■ — V. 20 ; — et dans le Même : ■ Avec chant ils ne « hoiront point le vin, amere sera la cervoise pour ceux qui la bui- » vent.» XXI V.9.— Que les déplaisirs des tentations soient signifiés par les amers, cela est évident ri'sprcs ces passages dans l'Exode :

« Enfin ils vinrent ii Marah, mais ils no purent boire d'aux pour

a cause if amertume, paire qu'elle* étaient tintèrcs : c'est pourquoi

» le peuple murmura contre Moschch ; cl comme Moschch cria " i'i Jéhovnh , Jéhovnh lui montra du bois qu'il jeia dans les enu\. » et les eaux devinrent douces : la il lui posa stalul et jugement .

■ parer que là il Cuvait tenté. * — XV. 23, 2i, 2I> : — et aussi dans Jean : « Il tomha du ciel une grande étoile ardente comme une

■ lampe ; le nom de l'étoile est l'absinthe, cl beaucoup d'hommes

■ moururent par les eaux, parce qu'elles étaient devenues améres.- — Apoc. VIII. 10, Il ; — iei les cauv amères sont les déplaisirs des tentations ; les hommes morts par les eaux sont ceux qui ont sureuiiibé dans les tentations.

7855. Ils lamanijcronl, signifie lu jouissance ; on le voit d'aprfcs ce quia Été dit ci-dessus K°78i0.

785G. N'en mange: rien île cru, signifie que ce ne soi! pas sans l'amour : on le voit par la signification de manger, en ce que c'est la jouissance, comme ci-dessus .VTNiQ ; el par la signification de cru, cri ce que c'est sans le bien de l'amour ; que le cru ail cette signification, cela est évident d'après la signification de rûli au feu, qui est le bien de l'amour, S" 7852 ; le cru est donc ce qui n'a pas été rotï au l'eu, ainsi ce qui est sans l'amour.

781S7. Ni en cuisant de cuit dans l'eau, signifie qu'il ne sortira fias du vrai qui appartient à la foi : on le voit par la signification des eaux, en ce que ce sont les vrais qui appartiennent à la foi, K° J 3702, ;i0!i8, 3*2*, i97B, iilitiS ; de la ce qui est cuit dans l'eau est ce qui en sort, c'est-à-dire le bien qui son du vrai de la foi ; ce' bien est distingué du bien qui sort de l'amour, elqui est signifié par rôti au feu, N° 7832. Tout bien spirituel ou procède de la foi, c'està-dire, par la foi, ou procède de l'amour ; quand l'homme est régénéré, le bien chez lui procède alors du vrai de la foi, car alors il agit scion le vrai, non par affection du vrai, mais par obéissance, parce que cela a été ainsi commandé ; mais plus tard quand il a été régénéré, il fait le bien par ali'celioii, ainsi par amour : ces deux états chez, l'homme sont absolument distingués dans la Parole, et cela, parce l'homme ne peut être en même temps dans l'un et dans l'autre état ; celui qui est dans le premier élal ne peut entrer dans le second avant d'avoir été régénéré ; et celui qui est dans le second étal ne

EXODE, CHAI'. DOUZIÈME. 177 doilpussûrcpoi'ltxilaiis le ureiniiT . si quelqu'un s'j reporte, il perd alois l'alfeclion de faire le bien par amour, et il retombe dans l'élal de la foi, qui lui avait servi à être introduit dans ta bien, et aussi hors île cet étal: cela dans le.sens iuiynieosUiUeiidu par les paroles du Seigneur sur le jugement dernier, dans Matthieu: ■< Que celui » qui (sera) sur le toit de la maison ne descende point pour cm-

■ porter quelque chose de sa maison ; et que celui qui {sera)

■ au champ ne retourne point en arriére pour prendre scsvête-

• menls. » — XXIV. 17,18; — el aussi par * l'épouse de Loth , en

• ce qu'elle regarda derrière elle. ■ — Luc , XVII. 31, 32; — d'après cela on peut comprendre ce que c'est que jouir du bien qui soit de l'amour, mais non du bien qui sort du vrai de la foi, ce qui est signifié en ce qu'ils devaient manger la chair rûlie au feu , mais non cuilc dans l'eau. Comme les Sacrifices et les Holocaustes signifiaient le culle du Seigneur d'après la foi et d'apics l'amour, les sacrifices le culte d'après la foi , et les holocaustes le culied'apres

duile par la jouissance des biens provenant du Seigneur, étaient signifiées par les repas faits avec les choses sanctifiées , c'est pour cela qu'il fut alors accordé de faire cuire la chair ; car la glorification du Seigneur et l'allégresse produite par la jouissance des biens procèdent do l'affection du vrai qui appartient à la foi , comme aussi toute confession ; que la chair du sacrifice devait être cuite, on le voitExod. XXIX. 31, 3î. ISam. 11. 13, 13. Iltois, XIX, 21. Pareille chose est signifiée par la cuisson dans Zacharie : - En ce « jour-la toute marmite dans Jérusalem et dans Juda sera une sain- » telé a Jéhovah Sébaoth , et (obi ceux qui sacrifient viendront ,

j. et lis en prendront, cl ils y cuiront. » — XIV. 21.

7858. Mais rôti au feu, signifie qu'il procédera de l'amour : on le voit par la signification de rôti au feu, en ce que c'est !e bien qui procède del'amour, N° 7852.

7859. Sa tête lur ses cuisses et sur son milieu, signi/ie depuis l'intime jusqu'à l'externe : on le voit par la signification de la tête, quand elle est dile sur les cuisses et sur le milieu, en ce qu'elle est l'intime, car la téle est le suprême, cl le suprême dans le sens spirituel est l'intime, iN°»2148, 3084, 4599, 3ii«. ; que la tête signifie les intérieurs, et le corps les extérieurs, on le voit No 6436 ; et par

XII lî

la signification des cmtta, en ce que ce soni les extérieurs, car les misses sont intérieures relativement a la téle; et comme les supéi leurs signifient les intérieurs, île même les inférieurs signifient les extérieurs ; et par la signification du milieu, en ce que ce sont les parties qui sont encore plus inférieures, comme celles du ventre et des intestins. S'il Tut ordonné qu'on retirait la tête sur les cuisses et sur le milieu, c'était pour représenter que les intérieurs et les estérieurs devaient Être conjoints, c'est-à-dire, devaient faire un ; les intérieurs sont ce qui appartient à l'homme interne, et les extérieurs ce qui appartient à l'homme externe, ou les intérieurs sont ce qui appartient a. l'homme spirituel, et les extérieurs ce qui appartient h l'homme naturel; ils doivent être conjoints, c'esl-a-dire, foire un pour que l'homme soit le royaume du Seigneur ; ils sont séparé? quand l'homme naturel ou exlcrne fait autrement que ne veut l'homme spirituel ou interne. D'après cela on peut voir ce qui a été signifié en ce que l'agneau pascal devait être rôti au feu , la tête sur les cuisses et sur le milieu ; par le milieu est entendu le naturel encore plus extérieur, ou le sensuel. Qu'il y ait un areano Divin dans ces commandements, chacun peut le voir, car l'agneau oascal a été la chose la plus sainlc dans celle Église ; cet arcane saint ne devient évident que par l'entendement spirituel des choses et des mots. Tel est ici cet entendement.

78130. Et foui »'«" ta'"" 3 P 1 " 1 jusqu'au 'îgnifie '<*

farce- de cet état suant Vital d'il lus (rai ion dan« U ciel : on le voit par la signifie al ion du malin, en ce que c'est le ciel ot l'état d'illustration dans le eie! , K« 2408, 3468, 3723, 5740, SMS; q»»'n point Miser jutqtt'à ce lempt, ce soit la durée de cet état, cela est évident , car alors cessera l'état précédent. Dans le sens interne, comme il a été montré précédemment , il s'agit de ceux de l'Église spirituelle qui sont délivrés des infeslations ; l'état de leur dêlivi ance est représenté par la Pàque, cl l'état de leur élévation dans le ciel est représenté par l'introduction dans la terre de Canaan; c'est cet état qui est entendu par le malin ; ce soni deux états qui différent absolument, comme l'état des moyens vers la fin el l'état de la fin ; quand l'état de la lin arrive, les choses qui sont dans l'étal des moyens doivent être achevées : par là on voit clairement pourquoi il a été eommandé de n'en rien laisser jusqu'au matin.

EXODE, CHAP. DOUZIEME. 179 7861 . Et ce qui en restera jusqu'au matin , au feu vont le brûlerez , signifie rétat moyen vers lu fin par les tentations : on le voit par la signification de ce qui en restera jusqu'au matin, on Ce que c'esl l'étal moyen vers le dernier, qui est l'état d'élévation dans le ciel; en effet, le matin signifie l'élévation dans le ciel et là l'illlustration , v oir ci-dessus, K° 7860 ; en conséquence le temps avant le malin signifie l'état moyen. Dans cet état il a été permis de jouir de ce qui restait ou de le manger, mais non après ; et par la signification de brûler au (eu, en ce que c'est subir les tentations; si les tentations sont signifiées par brûler au feu, c'esl parce que les purifications se font par le feu ; et aussi parce que , quand l'homme est dans les tentations, il est plongé dans ses cupidités, qui sont des feux.

7862. Et ainsi mus la mangerez signifie la jouissance dans l'état de séparation d'avec tes méchants qui ont infesté, et la conservation «lors : on le voit par la signification de manger, en ce que c'est la jouissance, N° 78i9 ; comme ii s'agit de la sortie hois de l'Egypte , et que celle sortie signifie la sépnratio-n d'avec ceux qui ont infesté , c'est donc cet état qui est entendu par vont la mangerez ainsi. Que ce soit aussi la conservation, cela est évident.

7S63. Vos reins ceints, signifie quant aux intérieurs : on le voit par la signification des reins en ce qu'ils sont les choses qui appartiennent à l'amour conjugal, Pi 0 ' 3021, 1277, 1280, iiOiiO à 5062, ainsi les choses qui appartiennent h l'amour du bien et du vrai, car l'amour conjugal descend de cet amour, K°» G86, 2618, 2727 à 2759, «31, 505S ; de là , et parce que les reins sont audessus des pieds qui sont Ire extérieurs, dont il va être parlé plus loin . ils signifient les intérieurs ; comme les reins devaient être ceints, cela signifie l'aptitude a recevoir l'influx du bien et du vrai procédant du Seigneur, puis a agir selon l'influx ; toute action de se ceindre et de se vêtir signifie l'état prêt à recevoir et à agir, car alors toutes choses en général et en particulier sont tenues dans leur ordre ; il en est autrement quand elles n'ont pas été ceintes.

7864. Vos souliers à vos pieds, signifie quant aux extérieurs : on le volt par la signification des souliers, en co qu'ils sont les externes ou les derniers du naturel, qui dans le commun couvrent les intérieurs du naturel; «parla signification despieds, en ce qu'ils

sont le naturel, iV» 3117, 3761, 39813, 1S80, 1938 il 4958. 7805. El foire binon ilnns cotre main, signifie quant aux moyens:

oo le rail par la signification du bâton dam ta main, quand il s'agit d'un départ ou d'un voyage, et qu'il est fuit mention des reins et des souliers au\ pieds, qui sont les intérieure et les extérieurs, en ce que ce sont les moyens.

7866. El vous ta mangent à la hâte, signifie l'affection de la séparation : on le voit par la signification de se kàttr, en ce que c'est l'affection, parce que cela appartient fi l'affection , K"769j ; ici l'affection de la séparation, parce qu'il s'agit de la séparation d'avec cen\ qui infestent, signifiés par les Égyptiens.

7867. Ptesach cela à Jéhorah , signifie ta présence du Seigneur rl la délivrance par Lui : on le voit d'après tout CB qui a été dit

jusqu'à présent, principalement sur la délivrance de ceux do l'Église spirituelle par l'avènement du Seigneur, N" ! 6851, 691 4, 7036, 7091 f. 7828; que Jéliovali dans la Parole soit le Seigneur, on le voit .\« 1313, 173G, 2981,3033,3035, 5041, 5663, 6281, 6303,6903.

7868. Vers. 12, 13,14, 15, \6.Etjc passerai à travers la terre d'Egypte en celte nuit-là, cl je frapperai tout premier-né lions la terre. d'Égypte, depuis l'homme et jusqu'à la bête ; et sur tout les dieux de l'Égijpleje ferai des jugements. Moi, Jèhoeah. Et le sang cous sera pour signe sur les maisons où vous (serez) , cl je verrai le sang, eljepasserai par-dessus vous, et il n'y aura poait sur vous de plaie du destructeur quand je frapperai la terre if Egypte. Et ce jour vous sera pour mémorial , et vous le fêterez comme file à Jchovab eu vos générations ; par statut éternel vous le féterct. Sept jours, des asymes iwi.s mungi-m ; niiine i/o le premier jour vous ferez disparaître le levain de vos innijonj, car quiconque mangera du fermenté, et cette âme-là sera retranchée d'Israël, depuis le premier jour jusqu'au septième jour . Et au premier jour convocation sainte, cl au septinn,: jour emivue.atton sainte il y aura pour vous ; aveu» ouvrage ne sera fait en eux, seulement de quoi manger pour toute âme, cela seul vous sera fait. — Et je passerai à travers ta terre d'Egypte, signifie la présence chez ceux qui ont infesté : eu cette nuit-là , signifie l'état do leur mal : et je frapperai tout prenùcr-né dans la terre d'Egypte, signifie la damnation de ceux qui étaient dans la foi séparée d'avec la charité : depuis l'homme

Exom;, envi 1 . noi/ir,iii;. m

cl jusqu'à la bête, signifie leurs mauvaise cupidités iui<'i n^iivs «I extérieures : et sur tous Us dieux de t'Éggpteje ferai des jugement), signifie leurs faussetés qui doivent être damnées : Moi , Jehovak , signifie le Seigneur en .ce qu'il est seul Dieu : et le sang sera, signifie le vrai du bien de l'innocence : à vous pour signe sur les maison s, signifie que ce vrai sera l'ai testai ion de la volonté du bien : et je verrai le sang, signifie Vapci CC[ilion de ce vrai par ceux qui apportent la damnation : et je passerai par dessus mus, signifie qu'elle fuira de lit : et il n'y aurapointsur vous tic plaie du destructeur, signifie que la damnation par les enfers n'inlluera point ; auand je frapperai la terre d'Egypte, signifie quand sont damnés ceux qui sont dans la foi séparée d'avec la cliatïte : et ce jour vous sera pour mémorial , signifie la qualité de cet étal dans le culte ; vous le fêtera comme fite à Jéliovah , signifie le culte du Seigneur à cause de la délivrance de la damnation : eu vos générations, signifie dans les clioses qui appartiennent à la loi et ù la charité : par statut éternel cous le fêtera, signifie le culte du Seigneur selon l'ordre du ciel pour ceux de l'Église spirituelle : sept jours, signilie le saint : des azymes vous mangerez, signifie la purification des faux : même des le premier jour vous fera disparaître le levain de vos maisons, signifie qu'il n'y aura absolument rien de faux dans le bien ; car quiconque mangera du fermenté, signifie celui qui s'approprie le faux : et eette ànte-là sera retranchée il Israël , signifie qu'il sera séparé d'avec ceux de l'Église spirituelle, et qu'il sera damné : depuis le premier jour jusqu'au septième jour, signifie l'étal saint plein : et an premier jour convocation sainte, signifie que dans le commencement tous seront ensemble : au septième jonr convocation sainte il ij aura pour vous, signifie de même à la lin de l'étal : aueiiii ouvrage ne sera fait en eux , signifie qu'alors eu s'abstiendra des clioses lerrrestres et mondaines : seulement de quoi manger pour tonte àme. Signifie quand le bien spirituel et céleste est approprié : cela seul vous sera fait , signifie qu'alors ils s'appliqueront seulement a ces biens.

7869. El je passerai it travers la terre tTÉgypte, signifie la prescncecliez ceux qui ont infesté : on. le voit par la signification de passer, quand c'est à travers la terre, et par Jéhovali), en ce que c'est la présence ; et pur la signification des Egyptiens, en ce qu'ils

(R ARCANES CÉLESTES

sont ceux qui ont infesté ceux de l'Église spirituelle, .\° G69Î, 7097 ;

ici ta terre d'Ëgypte est mise pour les Égyptiens.

7870. En celle mûl-là, signifie l'étal de leur mat : on le voit par la signification Je la nuii , en ce que c'est l'étal quand il n'y a que le mal et le faux ; car la nuit est opposée au jour, et l'obscurité à la lumière, et par le jour et la luiiiièiv il usisisnilir quand il y a le vrai et ie bien ; de là par la nuit est aussi signilié le dernier temps de l'Église, car alors les Taux cl les maux rognent , parce qu'il n'y a aucune foi ni aucune charité, cuir N 0 ' 3353, 6000 ; par la nuil est même signifiée la dévastation totale, jN°7776, cl aussi la damnalion, N°785l . D'après cela il esl évident que l'étal de ceux qui sonl dans l'enfer esl appelé nuit , non pas que l'obscurité de la nuit soit chez eux , car ils se voient mutuellement , niais comme l'état du vrai cl du bien qui existe dans les cieux esl appelé jour, l'état du faux et du mal esl appelé nuil ; el même la il y a obscurité quand quelque chose de la lumière du ciel y influe, car alors leur lueur, d'après laquelle ils voient , est dissipée et devient obscurité. î,a lueur d'après laquelle ils voient provient , il est vrai , de la lumière procédant du Seigneur par le ciel, car dans l'autre vie aucune lumière ne vient d'autre pari, mais celle-ci chez ceux qui sont dans l'enfer est reçue par la faculté de comprendre le vrai chez eux ; la faculté de pouvoir comprendre reste chez eux, comme chez tout homme, dans quelque mal ou dans quelque faux qu'ils soient ; mais quand cette lumière céleste passe de cette faculté dans la volonté, savoir, en ce qu'ils ne veulent pas comprendre, et par suite dans le mal cl le faux qui sonl chez eux, alors celte lumière céleste est changée en une lueur qui est semblable à la lueur d'un feu de charbons; cette lueur, comme il a été dit, est changée en une obscurité profonde parla lumière du ciel , quand celle-ci influe : que dans les enfers il y ait une lueur telle qu'est celle d'un feu de charbons, on le voit N™ 1528, 33i0, ii18, 4B31 ; et que cette lueur soit changée en obscurité a la présence de la lumière du ciel, on le voit N™ ( 783, 3113, 4533, 5057, 50B8, 6000. D'après cela il devient évident que dans l'autre vie la lumière est pe*r chacun, selon la faculté de comprendre, préparée par les vrais d'après le bien, ou par le faux d'après le mal. 1 7871. Et je frapperai tout premier-né dans ta terre d'Égypte,

signifie ta damnation de ceux qui étaient dans ta foi séparée d'avec la chanté : on le voit d'après lii signification de frapper, en ce que c'est la damnation : car frapper, c'est tuer ou livrer à la mort, et la mort dans le sens spirilucl signifie la damnation, voir K»6M9; par la signification du premier-né, quand cela est dit des Égyptiens par lequels sont représentés ceus qui étaient dans les faux d'après le mal, en ce qu'il est la foi séparée d'avec ia charité, ïx' DS 3335, 7039, 7766, 7778, 7779 ; que le premier-né dans le sens réel, quand il se dit de l'Eglise spirituelle, soit la foi qui appartient à la charité, ou le voit K™ 367, 2133, 3325, 3191, 6311, 7035 ; de là, dans le sens opposé, le premier-né est la foi sans la cliarité.

7879. Depuis i homme et jusqu'à ta bile, lignifie leurs mauvaises cupidités intérieures ei extérieures : on le voit par la signification de depuis l'homme et jusqu'à ta hèle, en ce que c'est l'affection du bien intérieur et du bien extérieur, N« 7494, 7533 ; car l'homme signifie l'affection du bien intérieur, et la béte l'affection du bien extérieur; de là, dans le sens opposé, comme ici, où il s'Rildes premiers-nés des Egyptiens, ils signifient les mauvaises affections ou les cupidités intérieures et extérieures : que les bêles soient les affections bonnes, el dans le sens opposé les affections mauvaises ou les cupidités, on le voitN» 45, 16, 143, 113, 346,7)4, 71», 7(9, 776; 1823, 9179,9180, 3781, 3ÎI8, 35)9, 5198.

7873. El sut tous les dieux de rÈnijplejc ferai des jugements, signifie leurs faussetés qui doivent être damnées : on le voit par la signification des dieux, en ce qu'ils sont les faussetés, ainsi qu'il va être expliqué ; cl par la signification de faire des jugements, en ce que c'est être damné, car juger ou faire des jugements, c'est ou pour la vie ou pour la mort ; pour la vie, c'est la salvalion, pour la mon, c'est la damnation- Dans la Parole plusieurs sont nommés dieux; quand les Anges sont ainsi appelés ils signifient les vrais, voir N« (395, 4i02, 7368 ; de la, dans le sens opposé, les dieux des nations signifient les faux, N oi 4109, 4514. Si les Vrais sont dits dieux, c'est parce que le Vrai procède du Divin Même, el qu'en soi il est Divin, de la ceux qui le reçoivent sont appelés dieux ; non pas qu'ils soient des dieux, mais parce que le vrai, qui est chez eux, estDivin ; c'est de la que, dans la Langue Originale, Dieu est dit Ëlohim au pluriel. Le Divin Même esl le Divin liicn, mais ce qui

I8i ARCANES CÉLESTES,

en procède est le Divin Vrai, qui remplit tout le Ciel : maintenant puisque Dieu est le Vrai, ii en résulte que dans le sens opposé c'est le faux.

7874. Afoi Jèliovah, signifie le Seigneur, en ce qu'il est seul Dku : on peut le voir par les explications données ci-dessus N™ 7501, 7444, 7!iH, 7598, 7636.

7875. El lesani; sera, signifie le vrai Un bien île l'innocence : On le voit par la signili cation du sang de l'agneau, en ce que c'cstle vrai du bien de l'innocence, comme ci-dessus N° 7846.

7876. A vous pour signe sur les maisons oit roui sera, signifie que re vrai sera l'attestation de la volonté du bien : on le voit par la signification d'être pour signe, en ce que c'est r attestation ; et par la signification des maisons, en ce qu'elles sont les choses qui appartiennent a la volonté du bien, IN" 784B.

7877. Et je verrai le sang, signifie t'aperceplion de ec tfriji par ceux qui apportent ta damnation : cela est évident parla signification de roir, en ce que c'est comprendre et apercevoir, S 05 2130, 232a, 2807, 37G4, 4403 à Uïl, 4567, 4723, 5400 ; que ce soit l'uperccption par ceux qui apportent la damnation, la suite le montre; et par la signification du sang en ce que c'est le vrai du bien de l'innocence, comme ci-dessus S» 784G. 11 faut dire ce que c'est que le vrai du bien de l'innocence : le bien de l'innocence est le bien de l'amour pour le Seigneur, car ceux qui sont dans cet amour sonldaus l'innocence ; c'est de là que ceux qui sont dans le ciel intime ou troisième ciel, sont plus que tous les autres dans l'innocence, parce qu'ils sont dans l'amour pour le Seigneur ; d'après l'innocence ceux qui sont dans ce ciel apparaissent aux autres comme des enfants, et néanmoins ils sont les plus sages de tous ceux qui sont dans le ciel, voir N° 2306, car l'innocence habile dans la sagesse, jN° 5 2305, 3493, 4797 ; le Vrai du bien de l'innocence, qui est chez eux, n'est pas le vrai de la Toi, mais c'est le bien de la charité; car ceux qui sont dans le troisième ciel, ne savent pas ce que c'est que la lui, ui par conséquent ce que c'est que le vrai de la foi ; en effet, ils sont dans la perception du vrai qui appartient à la foi, et d'après cette perception ils savent sur le champ que telle chose est ainsi, cl ne raisonnent jamais pour savoir si elle est ainsi, encore moins discutent-ils sur elle : ce qui est de cette manière dans la perception

EXODE, CHAP. DOUZIÈME. 185 ni; tombe pas dans lu science : il en est autrement chez les spirituels, qui sont dans le second ciel, ceux-ci par le vrai qui appartient a lafoi sont conduits au bien qui appartient, à la charité, aussi raisonnent-ils pour savoir si telle chose est un vrai ou n'est pas un vrai, parce qu'ils ne perçoivent pas si elle est un vrai; de la les vrais pour eux deviennent une science, et sont appelés doctrinaux de la foi. Que ceux qui sont daus le ciel intime ou (roisieme ciel soient dans un état tel, qu'ils perçoivent ce que c'est que le vrai do la foi, et qu'ainsi ils no le rapportent point à la science, on le voit S« 202, 337, 2715, 2718, 3246, 4448. Quant a ce que l'expression Je verrai, prononcée par Jéhovah ainsi en parlant de lui, signifie raperception par ceux qui apportent la damnation, c'est-à-dire, par les infernaux, on peut le voir d'après ce qui a été précédemment montré, savoir, que le mal est attribué à Jéhovah ou au Seigneur, quoique rien do mal ne provienne de Lui, mais que tout mal vienne de l'enfer, K°* 2U7, 607 1 , «991 , 6997, 71533, 7632, 7643 ; que le mal soit permis, cela semble comme si le mal venait de Jéhovah qui permet, quand i! peut i'oter ; par exemple ici les premiers-nés des Égyptiens livrés à la mort, cela est attribué à Jéhovah, car il est dit : ■ Je passerai a travers la terre d'Egypte en celte nuit-là, et je » frapperai tout premier-né dans la terre d'Égjpiej et il arriva » qu'au milieu de la nuit, et Jéhovah frappa mut uremicr-né dans » la terre d'iïgyplc, depuis le premier-né de Pharaon, qui devait

■ s'asseoir sur son Irfinc, jusqu'au premier-né du captif, qui était

■ dans la maison de fosse,. ° — Vers. 13, 23;— et cependant dans ce Verset celui qui fail cela est appelé le destructeur : « Le » sang vous sera pour signe sur les maisons mi vous serez, et je

■ verrai le sang, et je passerai par dessus vous, ei il n'y aura point a sur tous de plaie da destructeur; a il en esldc même de la dévastation des méchants dans l'autre vie , de la damnation, et de l'envoi dans l'enfer, qui son t entendus, dans le sens interne, par les plaies, par la mort des premiers-nés, et par la submersion dans la mer de Suph; Jéhovah ou le Seigneur ne dévaste personne, encore moins damne-t'il, ot'précipiie-t-il dans l'enfer ; mais c'est l'esprit mauvais lui-même qui se fait cela, c'est le mal qui est en lui ; c'est donc de là que par je verrai le sang est signiiiée l'aperception par ceux qui apportent la damnation. Quant à la Permission, on ne peut pas dire

XRCASLS CEI.ESTLS.

en peu do mois ce qu'il en est, parce que cela envelopjie un grand nombre d'arcanes ; si les impics sont damnés, et s'il sont tourmentés, ce n'csl pis de la pari du Seigneur une permission telle que celle de quelqu'un qui veut, mais c"esl une permission telle que celle de quelqu'un qui ne veut pas, et qui ne peu! pas porter secours, à cause de l'urgence et de la résistance de la lin, qui est la salvation de loul le genre humain, car s'il portail secours, eu serait faire le mal. ce qui est lout-à-fait opposé au Divin ; mais, d'après la Divine Miséricorde du Seigneur il en sera dit davantage ailleurs sur ce

7878. Et je passerai par-dessus vous, signifie qu'elle fuira de là, savoir, la damnation qui vient des enfers : on le voit par la signilication de paner par-ttestus, quand cela est dit do la damnation, en ce que c'est fuir do la; et même la sphère de la damnation , qui eflltie des enfers, fuit au-delà de ceux qui sont par le Seigneur dans le vrai et dans te bien ; en cfTei, la damnation influe chez, ceux qui sont dans le mal ot dans le fan* , car l'état de réception esllà, mais non chez ceux nui sont dans le vrai et dans le bien ; on elTet, ce sont des opposés donll'un fuit l'autre. Tous les statuts qui ont été prescrits jusqu'ici, concernant l'agneau pascal, sa cuisson , la manière de le manger, le sang sur les poleaux et sur le linleau , se réfèrent a ceci , savoir, que le destructeur passera par-dessus leurs maisons ; el , dans le sens interne, qu'ils seront exempts de toute damnation ; pour celle lin, savoir, que !a damnation futerait loin d'eux, ils ont été préparés , c'est le procédé de la préparation qui a été décrit dans le sens interne par les statuts sur l'Agneau pascal.

7879. Et il n'y mira point sur vous de plaie du destructeur, signifie que la damnation par l'enfer n'influera point : on le voit par la signification de la plaie, en ce qu'ici c'esl la damnation , car cette plaie était la mort de tous les premier-nés dans l'Egypte, mort qui est la damnation, N° 7778 ; et par la signification du destructeur, en ce que c'est l'enfer qui apporte la damnation. Quant à ce fait , que l'enfer apporte la damnation, voici ce qu'il en est : la dévastation des méchants dans l'autre vie, comme aussi la damnation , ainsi que l'envoi dans l'enfer, ne viennent pas immédiatement de l'esprit qui esl dans le mal , mais cela vient des enfers ; caries maux qui y sont existent tous par l'inllux des enfers, aucun

EXODE, CIIAP. DOUZIÈME. 187 niii] D'existé sans cet influx, et ils existent selon l'état du mal dans lequel sent les esprits qui sont devoirs et damnés, et l'état du mal existe selon la privation du bien et d» vrai. Selon cet état se fait lu communication avec les enfers ; et les enfers sont trèsdisposés à apporter le mal , car apporter te mal est le plaisir même de leur vie. Comme tels sont les enfers, c'est pour cela qu'ils sont tenus fermés par le Seigneur; en effet , s'ils étaient ouverts, tout lu genre humain périrait, car les enfers respirent continuellement la perte île tous. La destruction de soixante-dix mille hommes par la peste à cause du dénombrement du peuple par David, II Sam. XXIV, et le carnage de cent quatre-vingt-cinq mille Hommes dans le camp des Assyriens en une seule nuit, II Itois, XIX.

, tout cela fui fait par les enfers, parce qu'alors ils tivaient été ouverts; il en serait de même aujourd'hui s'ils étaient ouverts ; c'est pourquoi le Seigneur les lient strictement fermés. Que la damnation ne puisse inlluer des enfers Chez ceux qui sont tenus par le Seigneur dans le bien et dans le vrai , ce qui est signifié par il n'y aura point air vota de plaie du destructeur, on vienl de le voir cidessus , H° 7878.

7880. Quand je frapperai ta terre iTÉyijpte, signifie quand sont damnes ceux qui sont dans la foi séparée d'avec ta charité: on le voit d'après ce qui a été dit ci-dessus, N°787l.

7881 . Et ce jour vous sera pour mémorial, signifie la qualité de cet état dans te culte : on le voit par la signification du jour, en ce que C'est l'état , N" 33, 187, 188, *D3, 2788, 31G2, 3785, W&0, 5G72, 5962, G H 0 ; et par la signification du mémorial, en ce que c'est la qualité dans le culle, N° G888.

7882. Vous te fêlerez comme fêle à Jihovah, signifie le culte du Seigneur à cause de ta délivrance de ta damnation : on le voit par la signilication de filer utie fête à Jihottth, en ce que c'est le culle du Seigneur, et même a cause de la délivrance de la damnation , puisque c'csl pour cela que ce jour est une fête. Que la Paquc ait élé instituée à cause de la délivrance de ceux de l'Église spirituelle par le Seigneur, on le voit K° 7867.

7883. An vos générations, signifie dans tes choses qui appartiennent à la foi et à ta charité : on le voit par la signification des gc~

AliC.VNKS UÏLKSTKS.

nératitmt, en ce qu'elles sont les choses qui appartiennent à !a foi et a la charité , K" 6(3 , 20211,2581,6239.

788i. Par statut éternel vaut te fêtera, signifie le culte ri» Seigneur selon l'ordre du ciel pour ceux de l'Église spirituelle : on !e ïoîl pur la signification du «faim étemel , en ce que c'est l'ordre du ciel , ainsi qu'il va être montré ; et pur la signification de filer, en ce que c'est le culte du Seigneur, comme ci-dessus, K° 7882 ; et puisque c'est aux lils d'Israël qu'il csl dit de le fêter, ce sont ceux de l'Eglise spirituelle qui sutit entendus. Si le statut éternel est l'ordre du ciel, c'est parce que tous les slalulsqni ont été commandés aux lils d'Israël , riaient des choses qui émanaient de l'ordre du ciel ; de la aussi ils représentaient les chuses du ciel. Par le culte selon l'ordre du ciel est entendu tout exercice du hi en selon les préceptes ilu Seigneur : par le culte de Dieu aujourd'hui est principalement entendu le culte de houche dans le lemple , puis le malin et le soir ; mais le culte de Dieu ne consiste pas essetuiellcmcntencela, il consiste dans la vie des usages, c'est là le culte selon l'ordre du ciel : le culte de la bouebe est aussi le culte, mais il ne fait absolument rien s'il n'y a pas le culte de la vie, car ce culte-ci est celui du cœur ; pour que le culte de la bouebe soit un culte , il faut qu'il procède du culte du cœur,

788ii. Sept jours , signifie te saint : cela est évident par la signification de sept , en ce que ce nombre enveloppe le saint, et de sept jours , en ce que c'est le saint. Que sept enveloppe le saint, on le voit 393, 433, 7 1 6, 881 , 526j, &Î68.

7880. Vous mangera des aiymci, signifie la purification des faux : on le voit par la signification des mijotes, en ce que c'est la purification des faux, Pi° 33i2.

7887. Même dis le premier jour ïous ferez disparaître le let'tiin de VOS maisons, signifie nuit n'y aura absolu meut rien de faux dans te bien .on le voit parla signification du premier jour, en ce que c'est le commencement de cet état : le jour est l'état , comme ci-dessus, IS" 7881 ; par la signification du levain, en ce que c'est le Taux, ainsi qu'il sera montré dans la suite ; et par la signification de la maison, en ce qu'elle est le bien, N« '2233, 343*, 23119, 3652, 3720, 7833, 7834, 783a, 78i8 ; de lit il est évident que par « dès le premier jour vous ferez disparaître le levain de vos maisons,» il es! signifié que dés le commencement de cet clal il n'y aura rien

EXODE, CHAP, DOUZIÈME. 469 de faux dans le bien. Voici ce qu'il eu est du bien : les biens son! d'une variété infinie, ci ils onl leur qualité d'après les vrais ; de là tels sont les vrais qui entrent, tel devient ic bien; les vrais qui entrent sont rarement réels, ce sont des apparences du vrai, et ce sont aussi des fans;, mais néanmoins non opposés aux vrais ; cependant lorsqu'ils influent dans le bien . ce qui arrrive quand on vit selon eux d'après l'ignorance, et que dans celle ignorance il y a l'innocence ; et lorsque la fin es! de faire le bien, ils sont regardas par le Seigneur et dans le ciel, non comme fans, mais comme semblables au vrai , et selon la qualité de l'innocence ils sont acceptés comme vrais ; de là le bien reçoit sa qualité : d'après cela on peul voir ce qui est entendu par il n'y aura rien de faux dans le bien.

7838. Car quiconque mangera du fermenté , signifie celui qui t'approprie te faux : on le voit par la signifiealion do manger, en ce que c'est s'approprier, N« 2187, 2343, 3168, 3513 f„ 359G, i7il> ; et par la signification du fermenté, en ce que c'est le Taux, comme ci-dessus, K° 7887.

7889. Et celle âme-là sera retranchée d' Israël , signifie qu'il sera séparé d'avec ceux qui sont de l'Kijthe spirituelle, tt qu'il sera damné: on levait par la signilicalimi d'tire retranché, en ec que c'est être séparé et aussi être damné ; et par la représentation des lils d'hrait , en ce qu'ils sont ceux de l'Église spirituelle, ainsi qu'il a élédit souvent : si celui die' qui dans le bien il y a le faux sera séparé et sera damné, c'est parce que le faux, qui est signifié par le fermente, quand il est dans le bien, rend ce bien tel qu'il est impassible qu'Une reçoive pas le mal venant des enfers qui apportent la damnation ; que lorsque ceux de l'Église spirituelle seront délivrés de ceux qui ont infesté, la damnation influera de lous cotés, el que ceux qui sont dans le bien réel ou dans le bien sans le Taux, passeront sains et saufs par le milieu delà damnation, on le voit ci-dessus, K° 7878.

7890. Depuis le premier jour jusqu'au sriitii-me jour, signifie l'état saint plein : on le voit par la signification de sept jours, en ce que c'est i'élat saint , iV 788a , et aussi en ce que c'est l'état plein, K» 6508, qui est signifié aussi par la semaine; que la semaine soit une période entière , plus grande ou plus petite, depuis le commencement jusqu'à la fin , on le voit N°» 20», 38iS.

789). Et nu premier jour convocation suinte, lignifie nue dans le commencement tous seront ensemble.: on le voil par la signification du premier jour, en ce que c'est le commencement, savoir, de la délivrance des vcxalioDS de ceux qui ont infeslé. et ainsi Ue la damnation ; et par la signification de la convocation sninte, en ce que c'est que tous seront ensemble. Les convocations se faisaient afin que toute l'assemblée d'Israël fût réunie, et qu'ainsi clic représentât le ciel, car les fils d'Israël avaient tous été distingués en Tribus, et les tribus en Familles, et les familles en Maisons ; que le ciel , avec les sociétés qui y sont , ait été représenté p:ir les tribus, les familles et les maisons des fils d'Israël , on le voit N u 7836 ; voilà pourquoi ces Convocations étaient appelées saintes, et se faisaient à cliaque fête, — Lévil. XXIII. 27, -16. Ncmb. XXVHI. 26. XXIX. 1,7, «8 ; — delà les fêles elles-mêmes étaient appelées Convocations suintes, car il était onlonnë à tous les mâles de s'y trouver. Que les fêles aient été appelées Convocations saintes, on le voit dans Moïse : « Voilà les fêles fixes de » Jéltovali , que vous nppellerez Convocations saintes, pour offrir . igDilion a Jéhovah. >— Lévlt. XXHI. 37—Qu'alors tous les mâles dussent s'y trouver, on le voil dans le Même : » Trois fois dans • l'année comparaîtra tout ton mâle devant Jéliovab ton Dieu , ■ dans le lieu qu'il aura choisi, dans la fête des azymes et dans » la fêle des semaines, et dans h ftie <h-< tabernacles. ■ — Deut., XVI. 1C.

7892. A* septième jour convocation sainte il y aura pour vous , signifie de même à la fin de l'état : cela est évident par la signification du septième jour, qui était le dernier de la fêle, en ce que c'est la lin de l'état: ce que c'est que la convocation sainte, on vient de le voir K° 7891.

7893. Aucun otwragc ne sera fait en eux, signifie qu'alors on s'abstiendra des choses terrestres et mondaines : on le voil par la signification do l'ouvrage, en ce que ce sont les travaux elles études, qui ont pour lin les choses du monde et de la terre ; de là aucun ouvrage ne sera fait en ces jours, signifie qu'on s'abstiendra de ces choses. S'il a été si sévèrement interdit de faire aucun ouvrage dans les jours de fêtes et de sabbats, c'était alin qu'alors ils fussent dans le plein étal représentatif, c'est-à-dire, dans ces choses qui re-

EXODE, CHAI'. ONZIÈME. 191 présentaient les célestes et les spirituels ; état qui eùl été troublé, s'ils se Tussent occupés d'ouvrages qui eussenteu pour lin le inonde et la terre; car les représentatifs de l'Église chez les descendants de Jacob avaient été instituts, afin que par eux il y eut communication du ciel avec l'homme ; l'Église est pour celte ftli ; cette communication n'aurait pas été obtenue, s'il n'eût pas été défendu sous peine de mort de faire quelque ouvrage les jours de fêtes et de sabbaths ; car ils n'étaient portés par caractère qu'aux choses mondaines et terrestres, dans lesquelles ils s'étaient plongés de tout cœur, car (elle était cette nation ; sj donc ils y eussent vaqué en même temps, la communication par les représentatifs eût été entièrement interrompue et serait devenue nulle : mais plus tard ces mêmes fêles furent conservées par rapport à la vie aiors céleste, et par rapport à la doctrine nlîn qu'alors on apprit ce que c'est que la foi et ce que c'est que la charité.

7894. Seulement de quoi manger pour toute urne, signifie gunnd le bien spirituel et céleste est approprié : on le voit par la signification de manger, en ce que C'est l'appropriation, K« 21B7, 2343, 3108, 3513 f. 339G, 47i!>; l'appropriation du spirituel cl du céleste est entendue par les choses qui ont été instituées louchant l'agneau pascal.

7895. Cela seul sera fait, signifie qu'ils s'appliqueront seulement à ces biens : on le voit sans explication.

7896. Vers. 17, (8, 19, 20. Et tous observerez les azymes, ear en ce même jour j'ai retiré vos armées de la terre d'Egypte, et vous ahsrrvcrcz ce jour en rus ijènènith.m.-. par binait i-ii-.rurl. Au jircnm-r (mois), au qualerziènte jour du mois, au soir, vous mangerez des azymes, jusqu'au, v'mgl-et-unièmejourdumois, au soir. Sept jours, de levain il ne sera point trouve dans vos maisons, car quiconque mangera du fermenté, et cite sera retranchée, cette âme-là, de l'assemblée d'Israël, parmi le voyageur el parmi l'indigène de ta terre. Aucun fermenté vous ne mangerez, dans toutes vos demeures vous mangerez des azymes. — Et vous observerez les azymes, signifie qu'il n'y aura aucun faux : car en ce même jour j'ai retiré vos armées de la terre d'Êggpte, signifie car c'est alors l'état de la charité et delà foi, par lequel il y a séparation d'avec ceux qui sont dans les maux et dans les faux : et vous observerez ce jour en vos générations

par maint éternel, signifie lu culte d'après la Toi et lu cbsrilé selon l'ordre (In ciel : au premier (mois], nu quatorzième jour du mois, signifie dans le commencement de l'état saint : nu soir, signifie la fin de l'élal aniérieur et le commencement du nouveau : tous mangera des azymes, signifie l'appropriai ion du vrai par le bien, vrai purifié du faux : jusqu'au v'mgt-ct-uniime jour du mois, signifie la lin de cet étal saint : au îoir, signifie la lin de l'état antérieur et le commencement du nouveau : sept jours, signifie la période entière de cet état : de team il ne sera point trouvé dans vos maisons, signifie qu'absolument rien de faux n'approchera du bien : car quiconque mangera du fermenté, et elle sera retranchée, cette àmc-là, de l'assemblée d'Israël, signifie que celui qui adjoint le faux à son bieu est damné : parmi le voyageur et pariai l'indigène de la terre, signifie qui est de l'Eglise, soit qu'il n'y soit pas né, ou qu'il y soit né : aucun fermenté vous ne mangerez, signifie qu'il faut se garder entièrement de s'approprier le faux : dans (ornes vos demeures vous i t.- di .s ii :7m,--, simili' i|ih' dans li-s i nii'iii'iii's, où est le bien, le vrai sera approprié.

7897. Et vous olnm-erc: la azymes, signifie qu'il n'y aura aucun faux : ou le voit p;ir la signification des azymes, en ce que c'est ce qui a été pui ifii' de toui faux, N° 2342.

789S. Car en ce mime jour j'ai retiré vos années île la tare d'Ëyyple, signifie car c'est alors l'étal de la charité cl de de la foi, parlequel il y aséparation d'avec ceux qui sont dans les maux cl dans tes faux : on le voit par la signification du jour, en ce que c'est l'état, N" 7881 ; par la signification des armées, en',ct qu'elles sont les choses qui appartiennent à la ebarilé et a la foi, H" 3ii8, 7236; parla signification derefirer, en ce que c'est dire séparé; et par la signification des Égyptien?., en ce qu'ils sorti ceux qui sont dans les maux et dans les faux, ainsi qu'il a été dit très-souvent.

7899. Kl vous observerez ce jour en vos génération! par statut éternel, signifie le culte d'après la foi cl la charité scion l'ordre Divin : on le voit par la signification d'observer, en ce que c'esl le culte, car ce jour était observé quand on y faisait le culte de la pasque; par la signification des générations , en ce qu'elles sont les choses qui appartiennent a la foi et à la charité, N u 7883 ; et

EXODE, CIIAP. DOUZIÈME. m par la signification du statut étemel, en ce que c'osl scion l'ordre Divin, N" 7884.

7900. Au premier mois, au quatorzième jour du mois, signifie dans le commencement de l'état saint : cela est évident par la signification du premier, en ce que c'est le commencement, comme cidessus, N™ 7687, 7891; et par la signilieation du quatorzième jour, en ce que c'est l'état saint; que le nombre quatorze soit le saint, on le voilci-desus,K"7843; el que le jour soit l'état, on le voit N° 78B1 : si le nombre quatorze est le saint, c'est parce qu'il vient de sept, et que sept, lorsqu'il est nommé dans la Parole, signifie le saint; en effet, les nombres simples et les nombres composés enveloppent la même enose, N™ 5291 , 533S, 5708 : — comme la Pasque était le plus saint des jours de fêtes, c'est pour cela qu'il av ait été ordonnêqu'elle serait célébrée le quatorzième jour du mois, qu'elle durerait sept jours, et qu'elle finirait le vingi-ct-unième jour ; c'est aussi pour cela qu'il avait été statué que ceux qui n'auraient pas pu célébrer la Pasque le premier mois, la célébreraient le mois suivant, aussi le quatorzième jour, il en est parlé ainsi dans Moïse : ■ Quand un homme aura été souillé pour une ùme, ou dans ■> un voyage au loin, d'entre vous, ou d'entre vos générations, il » fera cependant la Paspc à Jéhovah, au second mois, au quator- » siimejour, entre les soirs ils la feront. . — Horob. IX. 10. )(.

7901 . Au soir, signifie la fin de l'état antérieur et le etmuatttcement du nouveau : on le voit par la signification du soir, en ce que c'est la fin de l'état antérieur,el le commencement d'un autre état, H» 784*.

7902. Vous mangerex des azymes, signifie l'appropriation du vrai par le bien , vrai purifié du faux : on le voit par la signification de manger, en ce que c'est l'appropriation, N°s 9)87, 2313 , 31fi8,35l3f. 3596, 4745 : que ce soit l'appropriation du vrai par le bien, c'est parce que le vrai est approprié par le bien, et que le bien , comme il a été souvent montré, a sa qualité par le vrai. C'est pourquoi, pour que le vrai soit approprié, il faut qu'il vienne du bien , et pour que le bien soit approprié, il faut qu'il vienne par le vrai ; >;l par la signification de Xazgme, en ce que c'est le vrai purifié de tout faux , S° 234Î. Quant a ce qui concerne le vrai purifié de lout faux , il faut qu'on sache que chez l'homme il ne peut

m ARCANES CÉLESTES,

jamais y avoir le Vrai pur, tant par ce que le faux tlécoute continuellem eut du mal dans lequel est l'homme et qui l'assiège, que parce que les vrais ont entre eux un enchaînement, el qu'en conséquence s'il y a un faus, et ;i plus forte raison s'il y en a plusieurs , les autres vrais eux-mêmes eu sont souillés cl contractent quelque chose du faux : toutefois le Vrai est dit purifié du faux, quand l'homme peut rire [eau p:ir le Seigneur dans le bien de l'innocence; l'innocence est de reconnaître que chez soi il n'y a que mal et que tout bien vient du Seigneur; nuis de croire qu'on ne sait et qu'on ne perçoit rien par soi-même, mais que c'est d'après le Seigneur , et qu'il eu est aussi rie même pour le vrai qui appartient à la foi ; quand l'homme est dons cet état, te faux peut être éloigné de lui , el le vrai piui êli e insinué pur le Seigneur : c'est cet ét;u qui est signifié par les azymes, et aussi par la jnandncation de l'agneau pascal.

7903. Jatqaatt vingt el unième jour dit mois, signifie la fin de cet étal saint : on le voit par la signification du rinji el un hue jour, en ce que c'esl l'état saint ; t'est parce que ce nombre vient de, sept et de trois multiplii'S entre eux, et que sepl signifie le saint et trois aussi ; que ce vingt et unième jour soit la fin de cet état , cela est évident, puisque c'est le dernier jour.

7904. Au soir, signifie la fin de l'étal antérieur el te commencement du nouveau : comme ci-dessus, iN o 790(.

7905. Sepl jours, signifie la période entière de cet état : on le

voit par la signification de sept jours, en ce que c'est l'état saint , comme ci-dessus, N° 7885, cl aussi une période entière depuis le commencement jusqu'à la fin , ou l'état plein , M» 7Î8, 6808, de mémo que la semaine, ri os 2041, 3B4!t ; c'est à cause de ces significations qu'il a été institué que celle fêle durerait sept jours.

7906. fie levain il ne sera point trouvé dans vos maisons , signifie qu'absolument rien de faux n'approchera du bien .- on le voit parla signification du levain, en ce que c'esl le faux , ainsi qu'il va être montré ; et par la signification do la maison , en ce qu'elle est le bien, N*365î, 3720, i982, 7833,7834, 7835. Que le levain soit le faux, on peut le voir par ces passages où le levain el le fermenté , el oii l'azyme et le non-fermenlé, sont nommés ; par exemple, dans Matthieu : « Jésus dit : Voyez et gardez-vous du

EXODE, CHAP. DOUZIÈME. (95 » levain des Pharisiens et des SaMucéent ; ensuite les disciples n comprirent qu'il leur avait dit Anse garder non du levain du jiam, • mais (!■ la doctrine des l'hruiù'-w. det Srtildnréem. * — XVI.

6, )8; — Ifi, le levain est évidemment la fausse doctrine. Parce que le levain signifiait le faux, il avait élé défendu de « sacrifier sur du (pain) leré le sang du sacrifice. . — Exnd., XXIII. 18; XXXIV. 35, — car le sang (in sanïl'uv signifiait le saint vrai, ainsi le vrai pur lie tout faux, 1735, 6978, 7317, 7326, 7846, 7850; puis il avait Été statue i|ue ■ la Minchnk, qui serait offerte sur l'au-

que • lus gâteaux Cl les bc'ujnets srrai.-nt aussi min-fermcntès. ■ —

I.éïït., VII. 11, 12, 13. — Quant à a qui concerne ultérieurement le fermenté et le non-fermenté , il faut qu'on saclie que la purification du vrai d'avec le fans chez l'homme ne peut jamais exister sans une fermenuition ainsi dite, c'est-à-dire sans un combat du faux contre le vrai et du vrai contre le faux ; mais après que le combal a été livré et que le vrai a vaincu, le faux tombe comme la lie et le vrai est purifié, de même que le vin est clarifié après la fermentation, lorsque les lies sont tombées au fond : celte fermentation, ou ce combat , a lieu surtout quand l'état est changé chez l'homme, savoir, qimnillTiOinilieconimence à agir d'après le bien qui appartient a la charité, et non. comme auparavant , d'apresle vrai qui appartient a la foi ; car l'état n'a pas encore été purifié quand l'homme agit d'après le vrai de la foi, mais il a élé purifié alors que l'homme agit d'après le bien qui appartient à la charité, car alors il agit d'après la volonté, tandis qu'auparavant il agissait seulement d'après l'entendement ; les combats spirituels on tentations sont des fermentations dans le sens spirituel , car alors les faux se veulent eonjoindre aux vrais, mais les vrais les repoussent, et enfin les précipitent comme au fond , par conséquent font une défécation : c'est dans ce sens que doit être entendu ce que le Seigneur enseigne sur le levain dans Matthieu : « Is. royaume des n deux est semblable à du levain qu'une femme, après l'avoir pris, p a renfermé dans trois mesures de farine , jusqu'à ce que le tout *'fât fermenté. » —XIII. 33 ; — la farine est le vrai dont provient le bien : puis, dans Hoschée : « Tous commettent adultère, comme ■ le four chauffé par le boulanger, celui qui exeite cesse depuis guil

» a pétri la pale jusqu'il sa fermentation, p — Vil. i. — Parce que chez, l'homme, ainsi qu'il a été dit , il y a de tels combats, qui sont signifiés par les fermentations, dans l'état qui précède le nouvel état de la vie, c'est pour cela qu'il fut encore statué que « lorsqu'une >i minchak nouvelle serait apportée à la fête des prémices, pain de ■ tournoiement , elle serait cuite avec du levain, et que ce seraient «desprémiccsaJéhovah. " — Lévit. XXIII. 10,17.

7907. Car quiconque mangera dit fermenté, et elle sera retranchée, celte âme-là, de l'assemblée d'Israël . signifie que celui qui adjoint le faux à son bien esi damné : on le voit par la signification de manger, en ce que c'est approprier, ,V» 2343, 3168, 3513 f., 3596, 47iS, par conséquent aussi conjoiudro, N° 2187, car celui qui s'approprie une chose, la conjoint à lui ; par la signification du fermenté, en ce que c'est le faux , N° 7906 ; par la signification d'être retranché, en CC que c'cslétrc séparé et être damné, K"7889; par la signification de Y âme, en ce que c'est l'homme ; et par la signification de Yatsemblée d'Israël , en ce que ce sont ceux de l'Eglise Spirituelle, N°*7S30, 78i3 : d'après cela il est évident que par • quiconque mangera du fermenté, et elle sera retranchée, cette ame-!a, de l'assemblée d'Israël, » il est signifié que celui qui adjoint le faux a son bien sera sépare de l'Église spirituelle et sera damné.

7908. Parmi le voyageur et parmi l'indigène tic la terre, signifie qui csl de l'Église, soit qu'il n't; toit pas né on qu'il g soit né .- On

le voit par la signification du voyageur, en ce que c'est celui qui est instruit dans les vrais et dans les biens de l'Église et qui les reçoit, W» 4463, U4i. ainsi celui qui n'est pas né au-dedans de l'Église, mais qui néanmoins s'en approche; et par la signification de Vindigène de la terre, en ce que c'esl celui qui est né au-dedans de l'Église.

7909. Aucun fermenté vous ne mangera, signifie qu'il faut se garder entièrement de s'approprier le faux : on le voit par la signification du fermenté, en ce que c'est le faux, Pi 0 7906 ; et par la signification demander, en ce que c'est s'approprier, N°7907. S'il est dit si souvent qu'on ne doit pas manger du fermenté, comme Vers. 15, t7, 18, 49, cela enveloppe qu'on doit absolument se garder du faux ; et si l'on doit absolument se garder du faux, c'est

EXODE, CHAP. DOUZIEME. 197 afin que l'homme soit dans le bien ; le faux ne concorde pas avec le bien , mais détruit le bien, car le faux appartient au mal et le vrai appartient au bien ; si le faux est approprié, c'est-à-dire, s'il est fermement cru , il n'y a aucune réception du bien île ["innocence, par conséquent aucune délivrance de la damnation. Autre chose est de s'approprier le faux, autre chose est de l'adjoindre ; ceux qui l'adjoignent, s'ils sont dans le bien, rejettent le faux quand le vrai leur apparait ; mais ceux qui s'approprient le faux, le retiennent , et résistent au Vrai lui-même quand il apparait : c'est doue à cause de cela qu'il est dit si souvent qu'où ne doit pas manger du fermenté.

7910. Dans toutes vos demeura vous malignes des atomes, lignifie que dam les intérieurs, où est le bien, te tirai sera approprié : on le voit par la signification des demeures, eu ce qu'elles sont les choses qui appartiennent au mental, ainsi a l'intelligence cl à la sagesse, Pi° 7710, par conséquent les intérieurs, car là il y a l'intelligence et la sagesse, et il y a aussi lu bien; et par la signification de manger du atymes,çn ce que c'est s'approprier le vrai, ainsi qu'il a déjà été dit souvent. Quant à ce que l'appropriation s'opère dans les intérieurs ei que là est lebien, il faut qu'on sache que chez ceux qui sont dans le Seigneur, c'est-à-dire, qui sont dans la vie de la foi et de la charité, le bien babite dans les intérieurs, et d'autant plus intérieurement chez eux que le bien est plus pur et plus céleste ; mais dans les extérieurs habile le Vrai , et aussi d'autant plus extérieurement chez eux que le Vrai est privé de bien ; et cela , parce que l'homme est quant à ses intérieurs dans le ciel , et quant à ses intimes près du Seigneur, mais quant à ses extérieure il est dans le monde ; c'est de là que les vrais qui appartiennent à la foi entrent par la voie externe, et le bien par la voie interne, K u > 7736,7757, et que l'appropriation du vrai s'opère dans Ifs mti'iïwirs où est le bien.

7911. VersSt, Î2, 23, 24. Et Moscheh appela tous les anciens d'Israël , et it leur dit : Tire- et prena-vous une bête du menu bétail , selon vus familles, et immole: le Ptcsath. El nous prendra un faisceau d'hgsopc et tous le trempera dans le sang , qui (sera) dans un bassin , et vous fera toucher au linteau et aux deux poteaux, du sang qui (sera) dans le bassin ; et vuw , vous ne sortira

point, aucun, de la porte de ta maison jusqu'au malin. EtJihoeeh passera pour frapper de pluie V Egypte, ci il verra le. samj sur le linteau et sur les lieux poteaux, et Jèkovah passera par-dessus la porte, cl il ne permettra point au destructeur de venir à vos maisons pour frapper de plaie, lit cous gardera cette parole en statut pour toi et pour tes fils jusqu'à éternité. — Et Hhscheh appela fous les uackns d'Israël , signifie l'illustration de l'entendement de ceux de l'Église spirituelle, paii'infiux cl la présence du Vrai Divin : ri ri leur dit , signilie la perception : tira, signifie qu'ils doivent se contraindre ; ci prenez-vous nue bête du menu bétail , signifie pour recevoir le bien de l'innocence : scion vos familles, signifie le bien (Je chaque vrai : et immole: le Pœsacli, signifie la préparation à la présence du Seigneur, et par suite la délivrance: et vous prendrez un faisceau d'hysope, signifie le moyen externe par lequel il y aura purification : et vous le trempera data icjaiij, signifie le saint vrai qui appartient au bien do l'innocence: qui (serai dans un bassin, signifie qui est dans le bien du naturel : et vous ferez toucher au linteau et aux deux poteaux, signilie les biens et les vrais du naturel : du long qui (sera) dans le bassin, signilie le saint vrai qui appartient nu bien de l'innocence dans le nalurel : et vous , vous ne sortirez point , aucun , de la porte de la maison , signifie qu'ils pei-sisleront dans le bien qui ne doit pas être regardé d'après le vrai : jusqu'au matin, signifie jusqu'à l'état d'illustration : et Jèhovah passera, signilie la présence du Divin : pour frapper de plaie t' Egypte, signifie de là la damnation pour ceux qui,élaut de l'Eglise, oui élé dans la loi st'naréc de la charité; et il verra le sang sur le HntCaU cl sur les deux poteaux , signifie

l'aperception du saint vrai qui appartient au bien de l'innocence dans le naturel : et Jéhovah passera par-dessus la porte, signifie que la damnation luira de là : et il ne permettra point au destructeur de venir à vos maisons, signifie que le faux et le mal, qui viennent des enfers, iKippnitlieifitu de la volume eu aucune manière : pour frapper de plaie, si^uLfic la damnation dans laquelle ils se jettent eux-mêmes ; et vous garderez cette parole en statut pour toi et pour tes fds jusqu'à éternité, signifie que tout cela sera selon l'ordre Divin dans la fuite chez ceux de l'Église spirituelle. 7912. Et Moscheh appela tous les anciens d'Israël, signifie l'il-

EXODE, CHAP. DOUZIÈME. 199 lustratian de l'entendement île ceux de l'Église spirituelle, par l'influx et la présence du Vrai Oieiu : on le voil par la signification d'appeler, quand cela se dit du Vrai Divin , en ce que c'est l'influx cl la présence, N os 6177, 0810, 7390, 7151, 7721 ; parla représentation de Mosdiek, en ce qu'il est la Loi Divine, ainsi la Parole et le Vrai Divin, — Prêt, du Chap. XVI 11 de la Gen. , puis K«|SS9£, 59ïï, 672:!, 6752, 0771, 6827, 7010,7014,7089, 7:s,S2 ; lui 1 lu sieniliraiioti îles anciens, en ce qu'ils sont les choses principales de la sagesse et de l'intelligence qui concordent avec le vrai et le bien , N 01 0521 , 6325 , 0890; les appeler nu les meure en présence, c'est illustrer l'entendement ; et par la représentât ion d'/aroe/,en ce que c'est l'Eglise spirituelle, K M 1286, 6126, 6637 : d'après cela, il esl évident que par « Moschcli appela tous les anciens d'Israël, • est signifiée l'illustration de l'cntculiemenl de ceux de l'Égiise spirituelle par l'influx et la présence du Vrai Divin.

791 3. Et il leur dii, signifie la perception : on le voil parla signification de dire dans lus historiques de la Parole, encequec'esl la perception, S»» 1791,1815, 1819, 1822, 1898, 1919,2080, 2619, 2862, 3395, 3309, 3687; 5713, 5877, 6251.

7911. Tiret, signifie, iju'i/s do rent se contraindre ; OU le YOit

par la signification de tirer, quand cela esl dit du bien de l'innocence que doivent recevoir du Seigneur ceux de l'Église spirituelle, en ce que c'est se contraindre ; en effet, le bien de l'innocence, qui est le bien de l'amour pour le Seigneur, n'est point reçu par l'homme de l'Église spirituelle, à moins qu'il ne se contraigne, car cet homme peut diliieilcuient crime que le Seigneur est IcsculDieu, et que son Humain est Divin, c'est pourquoi comme il n'est point dans la Toi, il ne peut pas être dans l'amour pour le Seigneur, ni par conséquent dans le bien de l'innocence, à moins qu'il ne se contraigne ; que l'homme doive se euiuruindie, et que quand il se contraint lui-même, c'est d'api és la liljc:Lr, mais non quand il esl contraint, on le voil K™ 1937, 1917 ; cela est signifié par (ire:, savoir, la béte pascale : que tirer cette bêle, enveloppe quelque arcane qui ne se montre pus dans le sens de la lettre, cela est évident.

791 5. Et prenez-fous une béte du mena bétail, signifie pour reçu-

voir le bien tic l'innocence : on le voit par la signification de l'agneau pascal, qui ici est lu bSu du menu bétail, en ce qu'il est le bien de l'innocence, K*> .131 !>, 3994, 7810.

7916. Scion toi familles , signifie le bien de chaque vrai : on le voitparlasignilicaliui] de* /'tirailln, li:.isi|ii'il s'agit des Dis d'Israël, par lesquels l'Église spirituelle est représentée, en ce qu'elles sont les biens du vrai, car lesbiensdccetteÉglisesontappelés biens du vrai : si les familles signifient ces biens, c'est parce quedans le sens interne il n'est entendu que des spirituels, c'est-à-dire, des choses qui appartiennent au ciel M à l'Église, ainsi à la foi et h la charité; c'est pourquoi dans ce sens les ramilles sonl les choses qui descendent du bien par le vrai, et ce sont les biens du vrai.

7917. Et immola le Pœtach, signifie la préparation à ta présence du Seigneur, et par suite ladélivranec ; on le voit parla signification d'immoler, en ce que c'est la préparation, comme ci-dessus H" 7843 ; et par la signification du Passât», en ce que c'est la présence du Seigneur, et la délivrance de ceux qui sont de l'Église spirituelle.

7918. Et vous prendrez un faitcean d'hysope, signifie le moyen externe par lequel H y aura purification : on le voit par la signification de Ybysope, en ce que c'est le vrai externe qui est le moyen de purification, ainsi qu'il va être explique ; il est dit qu'ils doivent prendre un faisceau d'hysope, parce que le faisceau se dit des vrais et de leur disposition. S» 5530,3881, 7408 r si l'hysope est le vrai externe qui est le mo>eii lie pmïfi cation, «>sL parce que toute purification spirituelle se fait par les vrais ; car les amours terrestres cl mondains, dont l'homme dnitëtre purifié, no sont connus que par les vrais, et quand ces vrais sont insinués par le Seigneur, il est en même temps insinué pour ces amours, comme pour des choses impures ctdamnables, une horreur qui fait que, quand quelque chose de semblable influe dans ta pensée, il y a de nouveau horreur el par conséquent aversion pour ces amours; ainsi l'homme est purifié par les vrais, comme par des moyens externes ; c'est parce qu'il en es! ainsi, qu'il fut statué que la circoncision serait faite par des couteaux ou des petits glaives de pierres; que les petits glaives ou couteaux de pierres soient les vraisde lafoi, par lesquels il y a purification, on le voit K« 2799, 7014, et que la circoncision

EXODE , GHAP. DOUZIÈME.

soit la purification des amours impuis, on le voit K ns 2039, 3639, 3412, 3413,4462, 70*5. Comme l'Hysopc avait cette signification, c'est pour cela qu'elle était employée dans les purifications, qui dans le sens interne signifiaient les purifications des faux et des maux ; comme dans la purification de la lèpre, dans Moïse : « Le prêtre prendra pour le lépreux qui doit être purifié, deux oiseaux vivants purs, et du bois de cidre, et de l'écarlale, et de l'Hytope ; et il les trempera dans le sang de l'oiseau immolé , el il en fera l'aspersion sur celui qui doit être purifié. • — Lévit. XIV 1, 5, 6,7 :— pareillement" pour la purification d'une maison, si la lèpre y est , • — ibid. Vers. 49, 50, S) : — pour préparer l'eau de séparation, par laquelle on purifiait, on employait aussi « le bois de cidre et (7/i/sope, » — Nomb. XIX. 6, 18 ; — le bois de eèdre signifiait le Vrai spirituel interne, et I'hysope l'externe; ainsi le cèdre signifiait le moyen intérieur de purification, et l'Iiysopcle moyen extérieur ; que i'hysope soit un moyen de purification , on le voit clairement dans David ; « Tu me purifierai avec t'hijsopc, et je ■ serai nettoyé ; lu me laveras, et plus que la neige je serai blanc. » — Ps. LI. 9 ; — purifier avec l'bysope et être netloyé , c'est la purification externe, laver et plus que la neige être blanc, c'est la purification interne ; la neige et le blancsedisent du vrai, ÎN°" 3301 , 3993, 4007, 5319 ; que I'hysope soit le vrai infime, et le cèdre le vrai supérieur, on le voit par ces paroles dans le Premier Livre des Rois : ■ Schélomon parla des bois, depuis le Cèdre qui (est) dans • le Liban jusqu'à l'Hijsope qui sort de lamuraitle, » — V. 13; — là , le cedre est le vrai interne qui appartient a l'intelligence , et I'hysope est le vrai externe qui appartient à l'intelligence.

79(9. Et tous te tremperez dans te sang, signifie le saint Vrai quiappartient au bien de l'innocence : on le voit parla signification du sang, ici du sang de l'agneau, en ce que c'est le saint vrai du bien de l'innocence, K™ 7846, 7877 ; ce que c'est que le vrai du bien de l'innocence, immVK" 7877.

7920. Qui seradans un bassin, signifie qui est dans le bien du naturel : on le voit par la signification du bassin, en ce que c'est le bien du naturel ; car les vases en général signifient les scientifiques qui appartiennent au naturel, N° 3068, par la raison que les scientifiques sont les réceptacles de l'influx du bien et du vrai ; et comme