SOL1MARA

On De peut guère douter que cette divinité n'ait donné son nom au vicus de Soltmariaca (aujourd'hui Soulosse , département des Vosges), dont les habitans placèrent son effigie sur leurs monnaies. On ne compte pas moins de seize pièces de divers eoins et métaux sur lesquelles sont le nom et la figuré de cette divinité , et cette suite numismatique est une des plus nombreuses qu'aucune cité gauloise ait fait frapper \ Solimara y est représentée sous les traits d'une belle femme dont les cheveux courts sont relevés en boucles irrégulières. Son front est ceint d'un diadème, et elle a au cou un anneau perlé ou torque,

' Voy. tom. 161 etauiv.

sorte d'ornement ^en argent ou en bronze que Ton voit sur presque tous les bas-reliefs de l'époque gauloise, et que Ton rencontre assez fréquemment au cou des squelettes dans les sépultures gauloises.

Le culte de Solimara, divinité tutélaire des Solimariacenses, s'était étendu jusqu'au pays des Bituriges ( Bourges ) où elle avait un temple, ainsi que le constate une inscription rapportée par Muratori \

• CXIV. — Omlli , Inscript. 8050.

NEHALEN.

• Le culte de Nehalen ou Nehalennia paraît avoir pris naissance en Zélande, d'où il se répandit chez les Médiomatrieiens et chez quelques autres peuples de la Gaule belgique. Les Romains, qui ne virent sans doute dans cette déesse qu'une personnification de l'abondance, l'introduisirent dans leur théogonie , et lui érigèrent des statues et des monument II y a au Musée d'Epinal une assez botiné statue de Nehalen, représentée assise sur un pliant que recouvre un coussin épais. Son costume consiste en une stota très-ample, sur laquelle retombe la palla à plis nombreux. La tête de la déesse a été brisée , et Ton ne voit plus que deux longues mèches de cheveux frisés qui descendent sur

son cou et ses épauleé. Nehalen tient de la main droite une çorne d'abondance; de la gayche une corbeille placée sur ses genoux , et qui renferme un jeune bélier cou* cbé au milieu de fleurs et de fruits. Cette statue, d'une exécution assez remarquable, a été trouvée à Sommerécourt (Vosges) au fond d'un puits comblé de temps immémorial. •

Nehalen figure aussi dans un bas-relief découvert il y a quelques Elle y est représentée assise et la tête couverte d'un long voile qui laisse entrevoir une espèce fle diadème. La déesse semble recevoir de la main droite une offrande, tandis que de la gauche elle tient une corne d'abondance1.

Une figurine en bronze, d'un travail grossier, qui représente Nehalen debout et tenant devant elle la corne d'abondance, à aussi été trouvée dans les environs de Metz \

> Jollois, Mém sur lès Antiq. du départ des Vosges. * Cabinet de M. V. Simon , île Metz.

GABRO.

Je crois devoir placer au nombre des divinités celto-gauloises hoiiorées autrefois en Lorraine, Gabrù, dont on voit l'image sculptée en relief au Musée des Antiquités de Strasbourg. Elle a été trouvée sur une montagne du pays de Dachsbourg. Le dieu, dont rien du reste ne fait connaître les attributions, est vêtu d'un sagum très-court et sans aucuns plis, bien qu'il soit d'une ampleur excessive. Il porte suspendu au cou par une chaîne certain objet de forme indéterminée, qui pourrait être une bulla : dans sa main gauche est une bourse.

Schaeptlin, et bien d'autres après lui, ont pris ce bas-relief pour le couvercle d'un tombeau ; mais le mot Gabro, qu'on lit dans un

cartouche placé aux pieds du personnage, est plutôt le nom de quelque divinité, car il est isolé comme ceux de Volcanus , Jupiter, Cernunos etEsus, qu'on lit sur l'autel galloromain trouvé dans remplacement du chœur de Notre-Dame à Paris, et sur la plupart des autels gallo-romains qui sont ornés de basreliefs de divinités. Jamais d'ailleurs on n'inscrivait sur un tombeau le nom d'Un défunt sans raccompagner d'une consécration aux dieux mânes , ou au moins de la mention de celui qui avait fait ériger te tombeau.