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Sur la face latérale gauche de l'autel on a figuré en bas-relief

d'entreprendre les actiQns importantes, et qui était chargé de veiller à la sûreté du pays, mais encore -chaque ville reconnaissait pour sa divinité tutélaire quelque héros fondateur ou quelque druidesse dont plusieurs même prenaient le nom \ Solimariaca était sans doute de ce nombre, car sur |es monnaies qui peu veût être attribuées a. cette ville, on voit une téte de femme avec la légende : solima, dans le champ; or, comme il est généralement connu que plusieurs villes de la Grèce figuraient sur leurs monnaies la divinité protectrice qu'elles vénéraient spécialement, et qu'on sait également que les monétaires- celto- gaulois empruntaient aux Grecs, non-seulement leurs types qu'ils

la déesse Epona , entre deu* chevaux ; sur "celle de droite ph voit un guerrier couvert de la torique, sur laquelle est jclé wnpaludameiuum , et qui est chaussé decaligulesou bottines. 11 a la main droite étendue sur un autel , dans l'acte de prononcer un voeu. Cet intéressant morceau , le seul où il soit fait mention du çénie des Leuks , fait partie de la collection de M. Dufrérie , qui a tien Voulu me le communiquer: ,

1 Comme Bibracte, Bibracte, qui fut ensuite Jugustodumun ; Cambonia , Cambon ; Lixovia , Luxeuil ; Nemausus , Nîmes ; iVen/imas^Néris les- Bains, ; Pesontm, Besançon, etc.

imitaient grossièrement , mais encore l'idée que ces derniers y attachaient, on doit en conclure que Solimara n'a pu prendre place sur les monnaies leukoises qu'en qualité de divinité topique de Solimariaca. Elle n'est point d'ailleurs inconnue dans la théogonie celto-gauloise, car les Bituriges lui avaient érigé un temple dans leur capitale (Bourges), ainsi que le témoigne cette inscription :

SOLIMAHAB SACRUM.

AEDEM CVM SVIS ORNA MENTIS FI RM A FIA. C. OBRICI. F.