ME II

Planche XXIX

Vàmana-avatàram (panneau de char, XV11« siècle)

To.mi- Il

I'lanc.he X

A. Vamana-Trivikrama à Bàdàmi, cive n" 2 (Vi'^ siècle).

B. — Vàmana-Trivikrama à Mavalipuram (Vil** siècle).

l’iconographie vichnouïte

mont Gokarna. Le Dieu de l’Océan, Varuna, lui accorda l’espace de terrain que pourrait parcourir sa flèche. Le pénitent Narada avertit alors Varouna que Parassourâma n'était

Fio. 25. — Vâmana et Parassourâma.

autre que Vichnou et que la flèche parcourrait un espace immense. Effrayé, Varouna implora le secours de Yama qui se transforma en caria (sorte de fourmi blanche) et rongea la corde de l’arc, au point de ne lui laisser qu’autant de force qu’il en fallait pour le tenir tendu. Le terrain parcouru forma le Maléalon (côte de Malabar).

Le chef des Brigouides, Rama à la hache (ParaQu), portant aussi un éventail de feuilles de palmier appelé « Codali » (fig. 25), se voitrarement sur les temples modernes, etjamais sur les temples anciens.

7° Râma Tchandra (en sanscrit : Ràma-candra). — L’histoire de Rama Tchandra (Rama, pareil à la lune) (i), le Raghouide (Bàgliava , pelil-lils de Raghu), est bien connue. Daçaratlia, qui i-égnail à A^odliyô, avait eu trois (ils de sa première femme nommée Kaushalyâ : Rama, Lakslmana et Calrughna. La seconde femme nommée Kaikeil n’eut qu’un fils Bharata. Elle obtint du roi Daçaratha, devenu vieux et aveugle, que ce dernier enfant serait substitué à l’aîné Râma, dans la succession au trône. Elle exigea même

(1) Râma-Chandra était de race solaire et non pas, comme son nom pourrait le faire croire, de race lunaire.