Tome II

Planche i

A. — Indra à Chidambaram (XIll® siècle).

HISTOiaE DE LA RELIGION d’aPRÈS L’ICONOGRAPHIE 120

La religion des P allav as au vu® siècle. — Si l’on compare les sculptures Pallavas du vii° siècle (Rallias et caves de Mavalipuram, cave de Trichinopoly) avec celles du viir siècle Kaïlâsanalha et VaïkunthapérumalàKanchîpuram), on constatera une sensible différence. 11 importe donc de les étudier séparément.

subjecls thaï he constanlly placed the image of tbat Indian god upon bis coins, and described him self as bis devotee. »

Si nous examinons une des monnaies du roi Kadphises II, qui régna de 85 après J.-C. à 125, nous constatons que sur cette monnaie (Gardner, Calai, of Greck and Saythic kings of Bactria and India, PI. XXV, 7) est figuré un personnage accoudé sur un bœuf et portant un trident.

Les monuments de l'époque des Guptas sont rares et sont presque tous consacrés au Bouddhisme. 11 est probable cependant que le sanglier d’Eran représente Vichnou sous une forme archaïque (il n’a que deux bras, la déesse est supportée par une fleur de lotus) de Varâgha et date de cette époque.

Religion des Châlukyas au vi' siècle. — C'est au sixième siècle que commence réellement l’bistoire de l’iconographie hindouiste r la cave vishnouïte n® 3, à Bâdàmi, porte une inscription d'après laquelle les sculptures de cette cave dateraient de la douzième année du règne de Kirtivarraan I®', l’an 500 de l’ère des Sakas, c’est-à-dire 578 après J.-C.

Il est en outre extrêmement probable que les deux autres caves n® 1 et n® 2 à Bâdàmi sont du même siècle que la cave n® 3.

Ces trois caves nous permettent déjuger de l’état de la religion des Châlukyas de Bâdàmi au vi* siècle . Les principaux sujets étaient : l® V'^âmana (incarnation de Vishnou en géant Trivikrama) représenté trois fois ; 2" Varâgha (incarnation en sanglier) représenté deux fois ; 3® Hari- Hara (Vichnou-Siva) représentée deux fois ; 4° Vichnou assis sur le serpent, représenté une fois ; 5° Narasimha (incarnation en hommelion), une fois ; 6® Ardhanàrl (Siva-Parvati), une fois ; 7° Nadésa (Siva dansant), une fois.

Tel est le dénombrement des grands bas-reliefs.

11 y a en outre de petites frises, dont l’une représente le barralleinent de la mer de lait (cave n" 2), et des sculptures représentant Garouda (à l'entrée de la cave n® 3). Les Ashta dikpàlaka, gardiens des coins du ciel ornent les plafonds. On voit aussi Soubramaniar, Pouléar et Kâli. Le Lingam occupe le sanctuaire de la ca\e n® t et devant se trouve le Nandi (Rishabha).

U' hindouisme des anciennes caves bruhmaniyncs d Ellora. — La cave n° 3 à Badarni (datée 578) a une façade d’un style très spécial ; les