CHAPITRE PREMIER

étant très détériorée, nous ne saurions être affirmatif sur ce point.

Caractères distinctifs de Siva. — Dans l’iconographie du Sud de l'Inde, Siva est représenté sous une forme humaine. On lui donne quelquefois cinq visages, d’où les noms de Panchamukha (qui a cinq visages) et Pancha-nama (quia cinq têtes) ;

U eut trois têtes (les deux autres représentant Siva et Vichnou), après que Sarasvatî et Lakchmî vinrent le trouver dans la forêt de Taruka. Toutefois il n’a généralement qu’une seule tête. Sa coiffure est une sorte de tiare formée de che' veux nattés (en tamoul sadaï, du sanscrit jatâ), aussi le Dieu est-il appelé Jafâ-dhara, Kapardî et Pingara (1 ).

Au milieu de la touffe de cheveux du Dieu se trouve une tête. C’était autrefois une tête de mort. On dit de nos jours que c’est la 5*^ tête de Brahma coupée par Baïravar (Siva).

La coiffure de Siva est ornée du croissant de la lune (d’où les noms de Siva: Chandra-sêkhara et Piraisûdi), et de la déesse Ganga qui est représentée les mains Jointes (2) avec un corps de sirène ; aussi le Dieu qui porte Ganga dans sa 1 chevelure est-il appelé Gangâvênian et Gangâdhara. ;

La peau de Siva est blanche; sans doute parce que son 1 corps est couvert de cendres de bouse de vache (vibhùti, [ tirunîru), à la manière des religieux sivaïtes. Son front est I marqué des trois raies blanches que portent les sivabhaktas ) (adorateurs de Siva). On les trace sur le front avec trois I doigts (l’index, le majeur et l’annulaire) de la main droite l après les avoir recouverts de cendre. Ce signe formé de trois j raies horizontales porte le nom de vibhùtipundram. |

(1) Les divinités sivaïtes ont toutes cette même coiffure de cheveux j nattés. Au contraire Vichnou et les Dieux vichnouïtes portent une tiare | cylindrique.

(2) De la manière appelée en tamoul koumoudougouradou et en sanscrit anjali .

'o.MK II

Planche III

B. — Ardhanàri à Bàdàmi (VI" sièclel, cave n" I.

T(».mk II

Pl.ANClIll

Trimùrti (panneau de char moderne).

l’iconographie sivaïte 19

Au milieu du front de Siva, un troisième œil est placé verticalement, d’où ces noms de Siva : Mukkanen, Virûpâksha, Tryambakâ (1). Il ne faut pas confondre cet œil de Siva avec le petit cercle blanc ou rouge (en tamoul poltou,en sanscrit lilaka) qui orne le front des Hindous et qui occupe la même place que 1’ « ûrnâ >> bouddhique.

Les oreilles de Siva sont toujours dissemblables : L’oreille droite est longue et pendante ; à l’extrémité est passé un petit anneau en forme de serpent (nâga-kundala). Au contraire, l’oreille gauche est ornée d’une grosse boucle ronde. Celte dissymétrie se voit dans les {)lus anciennes sculptures.

Un insigne très caractéristique de Siva, c’est le serpent. Certes Vichnou est représenté couché et assis sur Addisséchen, Krichna danse sur Kâliya ; mais Siva seul est orné de serpents qui lui servent de bracelets (vangui), de foulards (vastram) ou de ceinture (areynànam), aussi est-il appelé Pongaravanindôu (2).

Dans les bas-reliefs de Badamiet Mavalipuram, le serpent est souvent le seul emblème du Dieu.

Siva est fréquemment orné de crânes et d’ossements des ennemis des Dieux et des hommes ; aussi porte-t-il les noms de Kapâli, ou Kapàla-mâlin (orné de crânes), et Kankàla (orné d’ossements).

Le cou de Siva est bleu. Nous verrons en effet qu’au moment du barattement de la mer de lait, le Dieu avala un poison qui lui bleuit la gorge, ce qui lui valut les noms de Nîlakanda et Nanchuraikanda.

Siva a généralement quatre bras; rarement davantage, jamais deux seulement. Chacun de ces bras porte une arme ou un insigne qui contribuent à caractériser le Dieu.

L’arme la plus particulière à Siva est peut-être le trident,

(1) Dans les plus anciennes images de Siva : à Bâdàmi, à Ellora, cet œil est dessiné d’une façon très nette.

(2) Poulléar et Garuda sont aussi ornés de serpents.