CHAPITRE V

Ce rouleau est porté par les princes et les Dieux, et paraît être un signe de noblesse ; les ascètes elles religieux portent une écharpe qui forme une boucle sur l’épaule gauche. Enfin les bergers, les serviteurs et les femmes ne portent rien de semblable.

11 serait intéressant de chercher à l’aide de l’iconographie les origines du cordon brahmanique dans les sculptures antérieures au vu® siècle et extérieures au pays tamoul.

Mais nous n’avons à étudier ici que l’iconographie du sud de rinde et nous ne connaissons pas dans cette région de sculptures antérieures au vu® siècle.

Nous nous contenterons donc d’énoncer les principes suivants qui, à notre avis, peuvent être admis sans témérité. « Le pounoul se voit dans les sculptures du sud de l’Inde au viC siècle, mais ce n’est jamais comme de nos jours un simple fil. C’est presque toujours un rouleau posé sur l’épaule gauche et tombant non pas sur la hanche droite, mais sur le bras droit à la hauteur du coude.

« Ce rouleau présente toujours un étranglement à la hauteur du cœur. »

§ 2. — Les costumes.

Le costume masculin. — Toutes les parties du costume des divinités ont évolué depuis le vjC siècle jusqu’à nos jours. Nous avons déjà montré l’évolution de la tiare vichnouïte (fig. 15).

11 serait trop long de passer en revue toutes les particularités ; nous nous arrêterons à trois principales :

1“ De nos jours la poitrine des dieux est ornée de trois énormes bijoux circulaires qui sont suspendus au cou : ils se nomment de haut en bas: Magarakandi, Magarapadakam et Kamalapadakame. Rien de tel n’existait à l’époque Pallava. Le premier seulement de ces bijoux apparait au moyen âge. C’est depuis quelques siècles seulement que toute la poitrine est couverte de bijoux.

Mi: II

Planche XLIII

A. — Siva couronnant le roi Rajendra Choladéva l'"' (Temple de Gangaikondapuram, Xle siècle).

B. — Cave de Tirukkalukkundram. Prince ou Dvarapàlaka (Vll« siècle).