EX VOTO

^ M. Tabbé Jammes, mort curé-doyen de Cazères.

2 J'ai publié ce monument en 18U. Voyez Monuments Religieux des Vokes TectosageSf des Garumniet des Convenœ, p. 208, 209 et suiv.

C'est-à-dire : « Au dieu Heliouymouni , Caius Sarmus , fils de Caius, selon le vœu. »

On a vu que des savants trouvaient dans le nom â'Abellion une origine grecque ; ici le nom du dieu parait évidemment formé de deux mots empruntés à la langue des Hellènes : HXioç (Soleil) et (xovoç (seul).

Nous avons souvent exprimé l'opinion que la langue grecque était très connue dans la Narbonnaise et dans l'Aquitaine ; cela convenu, rien ne paraîtra s'opposer à ce que le nom A'Heliougmouni, rendu assez dur par la prononciation celtique , ou aquitanique , ne vienne de la même source. La figure modelée sur le débris de vase retrouvé dans les champs de Calagorris^ semble militer en faveur de l'origine de la dénomination de ce dieu.

Les traits à'Heliougmouni annoncent la jeunesse, et l'on sait que le Dieu Soleil, ou l'Apollon des Grecs, jouissait d'une Jeunesse éternelle et d'une inaltérable beauté. Les sept rayons qui ceignent la tête ^ Heliougmouni se retrouvent quelquefois sur les images du Dieu Soleil. Montfaucon * en rapporte une figure ayant la tête ornée de sept rayons. Un bas-relief dont Mythra occupe le centre offre aussi la tête du Soleil environnée de sept rayons. On remarque les mêmes attributs sur un monument mythriaque , publié , ainsi que le précédent , par T. Hyde *. Stanza a donné ', ainsi que Millin \ une figure A'Helios ou du Soleil , conservée dans la Villa Pinciana , et qui , de même, a la tête ornée de sept rayons. \J Heliougmouni de l'Aquitaine ne serait pas différent du Dieu aux Sept Rayons mentionné par l'empereur Julien ^; et les sept rayons rappelleraient le respect que les anciens avaient pour le nombre sept , qui fut

* ArUiq. explip., I, 1»« partie, M 8, pi. XLm, nMI.

* Veter, Persar. Parth. et Medarum Relig,, hist, HI, tab.

* Galerie Mytholog,, T.

» Orat,, V, 323.

consacré à Apollon ou au Soleil. Sept pyrées, sept autels et sept étoiles paraissaient sur les monuments de Mythra, considéré comme le Dieu Soleil des Perses. Les rayons qui forment ici la brillante auréole d'Heliougmouni, sont peut-être les emblèmes des sept planètes, astres qui furent invoqués par les adorateurs du Soleil. Le croissant que Ton remarque derrière les rayons A'Heliougmouni est le symbole de la Lune. Le dieu, celte ou aquitain, qui nous occupe en cet instant possédait donc les signes distinctifs des deux grandes divinités révérées par les peuples qui avaient adopté le sabéisme. Porphyre * nous apprend que l'on avait de même réuni dans la figure de Pan , considéré comme le moteur et 1 ame de la nature, les attributs symboliques du soleil , de la lune et des astres. Plusieurs observations ayant appris que la lune ne brille que d'un éclat emprunté , et que les rayons qu'elle réfléchit vers nous ont d'abord été lancés sur sa masse opaque par l'astre dispensateur du jour, des saisons et des années, les doctrines de plusieurs nations antiques établirent que le Soleil était l'unique source de la clarté. S'il est vrai que les Druides se soient occupés du cours des astres , comme César semble l'assurer *, on pourra croire que C. Sarmus puisa dans leurs enseignements l'idée de rassembler dans une même image les traits caractéristiques d'Apollon et de Diane-Lune ou de la Reine du Ciel. Cette image, composée, fut uniquement considérée comme le Soleil, principe unique de la lumière céleste, et elle reçut le nom ômeliougmouni , nom qui semble emprunté des mots grecs

'HXlOÇ et JAOVOÇ.

Parmi les dieux qui furent adorés dans les lieux voi-^ sins de Lugdunum des Convenœ , on en distingue un dont le nom (Ele), était naguère inconnu dans l'épigraphie gauloise, et qu'il faudrait considérer peut-être comme le prô-

* Eusèbe. wcpp. Evang,, Ul, c. 11.

2 J)e Bell. Gall.

duit d'une lecture peu exacte, ou d'un estampage mal réussi; mais un second monument est venu confirmer la première leçon. Le commencement de l'inscription offre un nom évidemment aquitanique , c'est celui du personnage pieux qui éleva le monument.

SEMBETTEN

BIHOSCIN