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Le comte de Lasteyrie fit parvenir un dessin de ce monument au savant Millin , qui bientôt publia ' une explication de l'inscription qui y est gravée.

Millin disait à ce sujet, que « une inscription de Cn. Hyla, affranchi de Cneius Pompée, inscription trouvée à Toulouse *, fait mention A' Hercule Ilunnus d'Andose :

* Monuments Religieux des Volkes-Tektosages, des Garumni, ou des CofivtfTMP. Paris, 4814.

^ M. Gazes , avocat distingué, honnête homme et sujet fidèle du meilleur et du plus infortuné de nos Rois. Cet autel était dans Téglise des Pénitents-Noirs.

s Atlas .

- 3 Magasin Encyclopédique. — Lettres sur quelques autels antiques,

^ Ce monument fut découvert à Narhonne. Il a été publié par Montfaucon (Aniiq. EocpliqJ II est maintenant placé dans la galerie du Musée de Toulouae. Ce monument fut apporté de Narhonne et placé d'ahord dans le cabinet de M. de Gaulet Granaigue, conseiller au Parlement ; il fit ensuite partie de la eollectîon possédée par T Académie des Sciences, Inscriptions et Belles-Lettres de cette ville.

HERCVLl ILVNNO ANDOÇE. Iluntw ne serait-il pas, ajoute ce savant, la fin du mot Astoilunno? Alors Astailunnus serait un surnom gaulois d'Hercule. »

Cette conjecture parait d abord satisfaisante ; mais il faut faire remarquer que les surnoms des Divinités sont toujours indiqués dans les inscriptions par les lettres initiales , ou par le commencement du mot. C'est ainsi que les ëpithètes de très bon et de très grand, données à Jupiter, sont tantôt énoncées par les lettres et M, séparées l'une de l'autre par un point, tantôt par les sigles OPT. MAX. Il est sans exemple que l'on ait seulement gravé la fin du mot ; c'eût été rendre les inscriptions inintelligibles. L'autel élevé par CN. HYLA n'a souffert aucune altération \ et l'on ne peut ainsi supposer que le commencement du mot a été enlevé. La conjecture proposée ne saurait donc être adoptée , et le mot Astoilunno , tracé sur cet autel , doit être considéré comme le nom de l'une de ces Divinités topiques , qui ne pouvaient , suivant Servius, passer dans une autre région : DU enim topici , id est locales , ad alias regiones numquàm transeunt.

€ Le nom Lascivos, dit M. MilHUy se rencontre dans plusieurs inscriptions. Une, trouvée à Bordeaux, fait mention de Canilius Lascivos^; une autre, rapportée par Gruter, est de C. Qaudius Lascives ; le nôtre se nomme G. Fabius Lascives. Lascivos était donc un des surnoms de la famille Fabia, et il parait qu'il était fort ancien par la terminaison osque qui lui a été conservée. »

On remarque, sur le côté droit du monument, une patère, et sur le côté gauche , un prsefericule ; ces deux vases sont très bien sculptés. Une table antique en marbre blanc est placée sur l'autel ; elle a environ quatre-vingt-douze centi-

< Nous en donnons la figure dans Tune des planches de VAilas de eet ouvrage.

< Nous donnons aussi la figure de ce monument dans YAtias de VArchéO' logie Pyrénéenne,

mètres de long sur soixante-onze centimètres de large ; elle est creusée au milieu, et cette partie correspond au centre de Tautel. On peut enlever et replacer cette tsiAe avec facilité. Millin n'a point fait mention de cette partie du monument , quoiqu'il en ait donné la figure ^

Dubmlay ^ dit, en parlant des cérémonies observées dans les sacrifices, « qu'il est à supposer qu'il y avait deux autels, l'un où les prêtres faisaient le service aux Dieux , comme parmi nous le grand autel , l'autre où se mettaient les prémices et les fruits d'oblation ; c'était aussi devant celui-ci que les victimes étaient attachées. Nous en avons de semblables encore aujourd'hui, que nous appelons Crédences, qu'on peut ester et transporter. On voit donc que le maître autel , chez les Païens , était destiné au service divin et aux encensements, et, à cause de cela, il s'appelait Ara vaporata^ Thuricremaj ArdenSy etc., à cause des lampes, des flambeaux et du candélabre qui y était.... Quant à la crédence, ou second autel, qui s'appelait à mon avis proprement Mensa, quoiqu'on lui donnât aussi le nom ô!Ara , c'était où les offrandes se posaient. »

U est possible qu'il y ait eu quelquefois dans les temples deux autels destinés au culte de la même divinité ; mais le plus souvent il n'y en avait qu'un seul , qui devait servir , non-seulement aux principales cérémonies du sacrifice, mais encore à recevoir les oblations présentées à la déité dont on solennisait la fête, ou dont on invoquait la puissance, et cet autel devait être joint à une table assez grande pour y placer en ordre toutes les offrandes. Une inscription, publiée par Qruter ^, nous apprend que L. Cœsius Asiaticus avait donné

* Pen ai donné une autre plus exacte dans mes Manuments Religieux des VolkeS'Tektosages, des Garumni et des Convenœ. ^ Trésor des Antiquités Romaines.

» C. VI, page 90.

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