TIS DU PJIES JOSEF

la difficulté des passages » les forces des ennemis» de beaucoup supérieures aux nôtres que le long siège de La Rochelle avoit presque épuisez , étoient autant de raisons qui dévoient faire admirer à Son Altesse de Mantoue la leyée du siège de Casai , qui le déliyroit de l'oppression des Espagnols 9 et toute l'Italie de la servitude dont elle étoit menacée s'ils eussent pris cette place. »

Le duc de Mantoue se paya des raisons du capucin, ausquelles en effet il n'y avoit rien à répondre» et envoya le marquis de Striggi , chancelier de Mantoue» et N. Guiscardi» chancelier duMontferrat» à Suse» pour signer de sa part l'accord passé le 11" de mars entre le cardinal de Richelieu et Victor-Amédée , prince d Piémont, pour le partage du Montferrat entre les mai sons de Savoye et de Mantoue» Mais comme le duc d Savoye étoit un prince qui vouloit toujours tenir le pie à deux étriers» c'est-à-dire être tout ensemble Espagnol et François » pour tromper les deux Rois à son ordinaire ^ il usa de plusieurs remises pour diférer» ou plutôt pour éluder l'exécution du traité de Suse* C'est pourquoi le Roi , qui étoit pressé de retourner en France à cause des mouvemens des huguenots , repassa les monts et laissa le cardinal et le Père Josef à Suse avec la meilleure partie de ses troupes pour tenir ce duc en bride jusqu'à ce qu'il eût satisfait aux conditions du traité , dont la principale étoit de ravitailler Casai; ce que le duc exécuta de gré ou de force au mois de mai suivant» après la signature du traité fait à Bussolin » en confirmation de celuy de Suse.

Le cardinal » qui étoit resté à Suse avec le Père Josef» en partit le 26 de mai 1629 » et alla trouver le Roi dans le Vivarez» devant Privas. Cette ville fut prise d'assaut» brûr lée et saccagée ; mais le Père Josef ne laissa pas de sau-

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ver la vie à plus de trois cens personnes , par la prière qu'il fit au cardinal , qui étoit malade alors , de vouloir bien encore monter ensemble à cheval avec deux cens gentilshommes , pour arrêter, comme ils firent par leur présence , la fureur impitoyable du soldat (i). Ce capucin y fit des merveilles et donna des marques d'un courage intrépide. Il est bien vrai que ces malheureux rebelles méritoient d'être traitez à toutes rigueurs, après les cruautez énormes qu'ils avoient les premiers exercées sur les catholiques, et tout récemment sur le gardien des capucins de Valence et sur le religieux qui l'accompagnoit en chemin , lesquels ils avoient coupez par morceaux et jettez dans un lac , dont ils furent retirez par les soins du Père Josef , et depuis honorez comme des martirs.

Le sacagement de Privas et de Négrepelisse par Tar-* mée du Roi obligea toutes les villes du Languedoc et du Vivarez à se rendre. Le duc de Rohan , chef de ce parti malheureux , pensa sérieusement à s'accomoder; le cardinal lui fit des propositions qu'il accepta , et qui furent signées à Alais , et toutes les fortifications de Nismes , de

(1) Cela est bien contraire à ce qae ses euneiiiis publièreot : 1* qa'an oflGcier, envoyé au Père Josef qai commençoit la messe dans le camp , s'estant approché de lui lorsqu'il en estoit au Cortfiieor : «Je viens avertir Votre Révérence que nous prenons la ville d'assaut , et lui demander comment nous traiterons la garnison. — Qu'on les tue tous, m répondit-il , et puis il continua : « Meà eulpà , meà eulpà , y» en frappant sa poitrine ; 2» qa*un second courrier, qui ne sçavoit pas qu'on Tavoit prévenu, lui ayant fait la même demande lorsqu'il alloit se laver les mains : « Je Tay déjà dit , qu'on les tpe tous. Lavabo inier innocentes manus meas. Point de quartier; ce sont des rebelles , qu'on les tue tous. » Mais toute l'armée, qui le vit entrer à cheval dans la ville avec )e cardinal , le justifia de cette calomnie. (Note dé VÀuleur.)

228 VIB DU PiiRB JOSRF.

Castres, d'Usés et de Montauban , furent rasées, la teli' gion catholique rétablie partout; les huguenots rendi" rent aux Églises et aux monastères les biens qu'ils avoient usurpez pendant les guerres. Le cardinal et le Père JoseC demeurèrent en Languedoc pour faire exécuter ces conditions; le Roi retourna à Paris. Pendant que le cardinal resta à Montauban , où on lui rendit tous les honneurs imaginables , les ministres obtinrent, par l'entremise du Père Josef , la permission de le haranguer au nom du consistoire. Son Eminence les ayant ouïs leur répondit très sagement que ce n'étoit pas la coutume de les recevoir comme députez représentans un corps d'Eglise , mais que, pour les contenter, et à la considération du Père Josef, il avoitbien voulu les admettre comme des gens de lettres, et qu'en cette qualité ilsseroient toujours les bien- venus; que mesurant les sujets du Roi à la fidélité , il ne mettoit point d'autre différence entre les catholiques et les religionaires que celles qu'ils ymettroient eux-mêmes par leur obéissance ; que ceuxlà passeroient dans son esprit pour les meilleurs François , et seroient comme tels traitez avec distinction et préférence, qui seroient les plus affectionnez au service du Roi et de l'Etat.

Pendant que le cardinal faisoit abattre toutes les fortifications et réparoit tous les désordres que les guerres avoient causez dans les provinces, le Père Josef établissoit partout des missions de capucins que le Roi nourrissoit, parce que personne ne leur faisoit l'aumône , et des couvens de son ordre , dont le Roi fit aussi la dépense. Le bruit des conversions que faisoient ces missionnaires alla jusques à Rome ; le Pape et la sacrée congrégation de la Propagation de la Foi en écrivirent des lettres de congratulation au Père Josef, louant son zèle apost(^

yili DU PliBE JOS£F. S29

liifue , et le priant de continuer ses travaux pour Tinstruction et la réduction des hérétiques.

Il eut plusieurs conférences avec leurs ministres. Son dessein étoitdo sonder leurs esprits, et de voir s'il n*y avoit point de disposition à les faire rentrer dans le chemin de la vérité. L'occasion étoit belle : le cardinal étoit venu à bout de tout ce qu'il avoit entrepris parles conseils du Père Josef , depuis qu'il étoit premier ministre ; il voyoit que les chefsde ce parti n'étoient pas fort éloignez du désir qu'il vouloit leur inspirer de se réunir à l'Eglise ; il crut que le temps étoit venu de mettre au jour le grand dessein qu'il avoit formé depuis longtemps de convertir tous les hérétiques du royaume. Il avoit reconnu , dans leurs conversations, que la plupart d'enlr'eux éloient a^tez de différens mouvemens et tourmentez de syndérèses et de remords qui avoient amoli la dureté de leur cœur; que les uns étoient retenus par des intérêts temporels , les autrespar des considérations humaines ; que le Roi et les courtisans ne les regardoient point de bon cril ; qu'on n'osoit avoir de liaison d'amitié avec eux, tant le nom de huguenot étoit devenu odieux; qu'ils ne pou-* voient entrer dans les charges, quelque jargent qu'ils en offrissent. Tout cela donnoit lieu de croire que les plus considérables du parti àeroienl ravis de trouver quelque honnête prétexte d'abandonner une religion quilesbannissoit , pour ainsi dhre, delà société civile. D'ailleurs, celte réconciliation à l'Eglise ae paroissoit pas si difficile au gens de bon sens, à qui il étoit aisé de faire voir les motifs qui avoient donné lieu à la naissance de l'hérésie , et que la réforme, que Luther et Calvin avoietit- in tro- ^ite, n'avoit causé que des guerres ôi viles, que la dépravation des mœurs , l'impiélé , le libertinage et Tatébme ; que ce n*éloit que faute de se vouloir enten-

2S0 TIS DV PkRS JOSBF.

dre que les esprits de part et d'autre s'étoient si fort aigris; que s'il y avoit eu moins de chaleur et plus de docilité 9 on se seroit expliqué sur les points importans qui ont entraîné la plus grande partie des peuples qui , par ignorance» ont donné tète baissée dans les opinions nouvelles.

L'intention du Père Josef étoit donc de faire une assemblée des plus habiles théologiens catholiques » avec pareil nombre de ministres, pour éclaircir, à l'amiable et sans dispute , les motifs qui ont fait édore l'hérésie, et par quels moyens elle s'est provignée et soutenue ; pour expliquer nettement les articles de la foi et la commune créance des apôtres » des conciles» et des Pères de l'Eglise , comme a fait de nos jours le savant évêque de Meaux , dans son livre de l'Exposition de la. Foi ; que cette assemblée se feroit avec la permissiom. du Pape et par l'autorité du Roi, qui y envoyeroit de» personnes pieuses et consommées dans l'étude de la sainte Ecriture , et qui n'auroient en vue que la paix et la réunion des esprits sous un même chef, en leur ôtant l'aversion et l'animosité qu'ils ont conçues les uns pour les autres; et que par conséquent il n'y auroit point à craindre que cette assemblée eût un effet pareil à celai du malheureux colloque de Poissy , parce que l'intention du Roi et du Père Josef étoit toute différente de celle d'une Reine Catherine , qui acomodoit la religion à ses intérêts, et d'pn cardinal de Lorraine, qui aportoit beaucoup plus de faste et d'ostentation à cette conférence que de piété pour édifier et de solidité pour convaincre.

Le cardinal (1) aprouvace dessein, et trouva bon qu'on

(1) Les ligoes suivanles puisent on nouvel intérêt dans le rap*

VIfi DV vUuJi JOS£F. 281

en fit ouverture aux ministres , qui témoignèrent tous qu'ils ne demandoient pas mieux que de contribuer à la réunion des créances. Ce ministre donna au Roi le

prochement qn'on peat en faire avec ces autres qa'on lit ao livre Vil de l'histoire da cardinal , par Aabry : « L'on ne sçaaroit eoDcevoir les libéralités secrètes qa'il faisoit dans tontes les provinces da royaume , ponr ravancement de la religion et ponr la conversion des hérétiques. Il y avoit de son temps peu de ministres françois à qui il n'eust fait offrir de grandes sommes et qui ne les eussent receues , quoyqu'ils sceussent bien qu'il ne le fiiisoil qu'afin do les attirer au bercail de l'Eglise romaine. Il se servoit ponr cela du ministère de diverses personnes , et particulièrement du Père Audebert , jésuite , qui eutendoit fort bien les controverses.

» Il avoit ainsi gagné, tant par la récompense que par d'autres moyens, tous les ministres religionnaires, et les avoit disposez à en députer à la cour deux ou trois de chaque synode, pour se trouver à un concile national qui se devoit tenir ei> France sur le fait de la religion , auquel Sa Majesté faisoit estât d'assister en^ personne. Ils avoieot promis d'y abjurer toits leur hérésie, et d'aller ensuite annoncer leur conversion dans leur synode; après quoy il se devoit publier un édit qui eust enjoint à tous les religionnaires de se convertir et d'aller à la messe, sur peine de la vie , s'ils n'aimoient mieux sortir du royaume , et vendre à cette fia tous les biens qu'ils y avoient , dans six mois. Et comme l'on prévoyoit assez que cet édit ne se pourroit exécuter que par la force , l'on estoit presque convena , après la reddition de Perpignan , de tous les articles de la paix entre la France et l'Espagne, et au lieu de casser les gens de guerre que le Roy avoit sur pied , qui montoient bien à cent mil hommes , on les eust dispersez dans les provinces pour tenir la main à l'exécution de l'édit. L'on en eost aussi envoyé un grand nombre en Angleterre , pour assister le Roy de la Grande-Bretagne contre ses sujets rebelles , moyennant quoy ce prince, se faisant catholique, eust obligé tous ses sujets à suivre son exemple , et avoit même déjà tiré parole des principaux seigneurs de qualité des Trois Royaumes pour leur conyersion.

232 VIK ])U P^R£ JOSKF.

projet que le Père Josef avoit dressé, assigna des fonds pour faire des pensions aux plus considérables du parti huguenot, envoya des ordres à tous les intendans de ce royaume, avec des copies du projet, pour y travailler tous de la même manière et dans le même temps. Ce grand dessein alloit s'exécuter sans les nouvelles affaires qui survinrent de toutes parts : l'Empereur, le Roi d'Espagne et le duc de Savoye recommencèrent à troubler le duc de Mantoue ; le Père Josef, comme je le dirai cy-après, fut obligé d'aller à la diète de Ratisbonne ; le cardinal , aprenant qu'on se servoit de son absence pour le faire tomber en disgrâce , quitta le Languedoc et se rendit à Fontainebleau au mois de juillet 1629. La paix avec les Anglois n'étoit pas encore tout-à-fait conclue; bien loin d'avoir des fonds pour fournir aux frais de cette assemblée de docteurs et de ministres, on en manquoit même pour les armées , de sorte qu'il fallut en demeurer là et attendre un temps plus heureux. Le Père Josef se contenta, quand il fut de retour auprès du Roi, d'obtenir deuxarrests du conseil, l'un pour faire abattre plusieurs temples bâtis contre la disposition des édits, l'autre étoit d*une plus grande importance. Il avoit remarqué , dans les conférences tenues avec les huguenots, que, s'il y avoit quelque opposition à son grand dessein, elle viendroit de la part des ministres anglois, holandois, suisses, et des postulans à ce ministère , qui, dans la crainte de manquer de vivres si leurs auditeurs se convertissoient , seroient eux-mêmes contraints de retourner sans emploi et sans biens dans leurs pays, et les empêcheroient de se convertir. Cet arrest faisoit donc commandement à tous les ministres et postulans étrangers de sortir du royaume, avec défense d'y prêcher davantage. Ce fut un coup de foudre pour les reli-

gionnaires , qui par là se virent privez de leurs principaux ministres.

C'est environ ce temps-là que mourut le Père Michel de Marillae, capucin, fils du garde-des-sceaux ; le Père Josef avoit engagé le cardinal à luy faire donner Tévêché de Saint-Malo ; ce religieux le refusa généreusement, aimant mieux passer le reste de ses jours dans les couvents de son ordre que d'en sortir pour gouverner un grand diocèse.

Je trouve dans les mémoires de l'avocat Aubery une lettre du cardinal qui contient l'éloge de l'ordre des capucins et de ce religieux ; la voicy toute entière :

« C'est fort à propos, dît-il à N., que vous reconnoissez par vos lettres que le Roi a estimé faire honneur à la religion des Pères capucins en nommant l'un des leurs à l'évêché de Saint-Malo , et a bien voulu faire croire par cette action qu'il faisoit cas de ceux qui sont nourris en une si bonne école ; mais Sa Majesté a principalement regardé à l'état de l'Eglise en son royaume, pour laquelle il estime ne pouvoir rien. faire de plus utile, ni de plus agréable à Dieu , que de mettre de bons évêques , et de les prendre partout où elle peut être assurée qu'ils seront pour travailler heureusement en l'Eglise. Sa Majesté n'a pas pensé que la religion des capucins y pût recevoir aucun préjudice , soit pour ce qu'il n'y a rien en cela contre leur règle et leurs constitutions , soit pour ce qu'elle ne peut rien désirer plus conformément à leur institution , ni à la vocation du glorieux saint François, apelé^ de Dieu pour restaurer son Eglise, que de fournir de bons prélats qui servent à une si haute intention, même en ce royaume, auquel les hérésies ont fait un si grand ravage sur la religion

2d(( YIK DU PkRS JOSEF.

et sur les bonnes mœurs, que c'est un très grand office de piété de contribuer à une si bonne œuvre par tous les moyens qui peuvent se rencontrer, encore qu'il ne faille pas craindre en ce royaume que cet exemple ait beaucoup de suite. Je vous puis plus que personne répondre de ce qui se présente , d'autant que j'ai été le premier qui ay porté le père du religieux à cette pensée contre sa propre inclination ; )'ai proposé son fils au Roi et à la Reine sa mère , et encore que je porte beaucoup d'amitié au père, je ne l'aurois jamais fait sans les grandes assurances que j'ai eues de la vertu et suffisance de son fils ; de sorte que j'ai plus regardé le grand service que je rendois à l'Eglise que les offices que les personnes dont il s'agit pouvoient recevoir de moi; à quoi je suis grandement confirmé par les bons témoignages que les Pères capucins en rendent. C'est pourquoi je vous supplie de favoriser autant que vous pourrez les bonnes intentions de Sa Majesté et le secours de l'Eglise en ce royaume, qui passe pardessus toutesconsidérations. A quoi j'ajouterai l'obligation très parti-culière que je. vous en aurai , comme étant , etc.

«Lb gabdinal de Richelieu.»

Probablement cette lettre étoit écrite au cardinal Barberin.

Sitôt que le Père Josef fut de retour à Paris , il donna tous ses soins à terminer la dispute qui partageoit la Sorbonne, et qui auroit fait un grand schisme dans le royaume s'il n'avoit obligé l'auteur de rétracter quelques-uns de ses sentimens. Pour savoir de quoi il s'agis* soit , il faut remonter plus haut. Emond Richer (1) » doc-

(1) Edmond Rielier naqait le 15 septembre 1560 à Cbaouree, en

viii ou pkR£ ionav. 235

tear de Sorbonne, publia en 1611 un livre intitulé de la Puissance ecclésiastique et politique ^ où» voulant déveloper l'hipothèse du gouvernement aristocratique de l'Eglise» il prétend prouver que la juridiction spirituelle apartient proprement à l'Eglise ; que le Pape et les évèques ne sont que les instrumens et les ministres dont elle se sert pour l'exercer (Jésus-Christ est le chef essentiel de TÉgUse» dont le Pape est seulement le chef ministériel), et que l'autorité du Pontife de Rome s'étend uniquement

CShampagne. Sans fortane, il vint à Paris avec le desseiu d'entrer dans la carrière ecclésiastique. Là il trouva dans son courage et ta modestie les ressources nécessaires pour étudier ; ooe rare facilité, une ardeur infatigable pour le travail abrégèrent du reste pour lui le temps que Ton consacrait alors aux premières études. Reçu mattre ès-arts eu 1583, il passa en théologie. Pourvu bientôt après d'une chaire dans Tuniversité de Paris , il j enseigna pendant deux ans les humanités avec distinction. Il professa ensuite la philosophie , s*agrégea à la maison de Sorboune et entra en licence. A cette époque (1587) il parut embrasser le parti de la Ligue , mais en 1590 il se rallia à la cause d'Hemri lY .

La capacité dont il fit preuve, en rendant à Tordre et à Tétude le collège Lemoiue , que les derniers troubles semblaient avoir condamné à une ruine complète , engagea Henri IV à préposer Bicher aux censeurs de l'Université, qui subissait alors une réforme. En 1608 Richer fut promu au syndicat de la faculté de Théologie. L'année précédente avait paru son édition de Gerson. £o 1611 , le chapitre général des Dominicains s'étant assemblé à Paris., Richer apprit que le nonce Ubaldini et le cardinal Doperron se proposaient d'y faire argumenter des religieux étrangers sur l'infaillibilité du Pape et sa supériorité sur le concile. Le syndic se rendit à cette thèse et y fit signifier un acte d'opposition. Cette mesure fut approuvée du parlement et eut l'assentiment de tous ceux qui tenaient aux libertés de l'Eglise gallicane. C'est alors que , sur la demande du premier président, Richer écrivit le fameux livre De eeclesiastieà et politicà PolêsMe^ dont il est ici (question.

2S6 VIE DU pknt josef.

sur les Eglises particulières, où il doit faire observer les décrets et les canons publiez dans les conciles généraux; que TEglise ne doit pas être gouvernée par un monarque absolu , mais par les canons ; que l'infaillibilité est donnée à toute TEglise , c'est-à-dire au corps des premiers pasteurs, chaque évêque particulier et le Pape même étant sujet à l'erreur ; que la convocation fréquenr te des conciles généraux est nécessaire ; que les décrets des Souverains Pontifes n'obligent qu'autant qu'ils sont conformes aux canons ; enfin que le Pape ne peut imposer aucune obligation à l'Eglise malgré elle ni sans son consentement.

Quant à la puissance politique, cet auteur soutenoit que Jésus-Christ n'a donné à l'Eglise aucune juridiction temporelle, et qu'elle n'a pas le pouvoir d'user du glaive ni de contrainte ; que les censures et les excommunications sont les armes spirituelles de l'Eglise , lesquelles on ne pouvoit employer autrefois sans le consentement unanime de l'assemblée qu'on nommoit le presbifère ; que le Souverain est le défenseur et le protecteur de la loi naturelle , divine et canonique , et qu'en cette qualité il a droit de faire des loix et d'user du glaive pour maintenir ce que Dieu et les conciles ont ordonné; que les Empereurs clirétiens ont convoqué de droit lé's premiers conciles généraux; que les apcls comme d'abus sont légitimes , et que les Souverains les doivent recevoir en qualité de protecteurs des canons; que l'Eglise a bien une puissance indirecte sur les. choses temporelles par la voie de persuasion et d'excommunication , mais non par celle de la contrainte et de la déposition des Souverains; que les excommunications fulminées par les Papes contre les princes qui n'exterminent pas les hérétiques n'ont pas plus d'autorité que

VIB DU PlinK JOSEF. 2*)7

TExtravagante de Boniface VIII et les autres constitutions des Pontifes ambitieux et violens ; que les exemples des Empereurs et des princes excommuniez et déposez par les Papes, sont des faits qui ne peuvent pas prouver un droit légitimement aquis (!)• Ilfinissoit son ouvrage en soumettant ses propositions au jugement de l'Eglise. Richer dit dans son testament latin qu'il avoit composé ce livre à la prière du premier président de Verdun , qui a donné à ses successeurs l'hôtel où logent aujourd'hui les premiers présidens du parlement de Paris, et qu'il le fit imprimer après l'arrêt rendu entre l'université de Paris et les jésuites.

Dès qu'il parut, il fut censuré en lôl^i par les évoques de la province de Sens, assemblez dans un synode où présidoit le cardinal du Perron, leur archevêque (2), et par la province d'Aix , mais avec cete clause : « Sans toucher aux droits du Roi et de la couronne de France, imnoLunitez et libertés de l'Eglise gallicane ; » par où ils exceptoient les mêmes droits qu'ils condamnoient et condamnoîent réciproquement ce qu'ils exceptoient,

(1) Toutes ces questions composaieut, par leur eosemble , toute la dociriDe de rancienne école de Paris sur l'autorité du Pape. Richer les avait divisées eu dix-huit chapitres, et soo livre n'avait d'abord pas plus de trente-huit pages in-4^ Ce court sommaire n'était pas même destiné à devenir public , et ce ne fut que poar tenir compte des instances de ses amis, et prévenir les inexactitudes d'une contrefaçon malveillante, que Richer se décida enfin à le faire tirer à trois cents exemplaires , sans nom d'auteur ni d'imprimeur.

(2) Le nonce et le cardinal firent déposer Richer du syndicat. Au mois de septembre 1612 , ils obtinrent des lettres de jussion pour l'élection d'un nouveau syndic. Richer protesta , mais ne reparut point aux assemblées. Le parlement avait reçu ordre de u*avoir point égard à son appel.

2^8 YiB ]>v pkRB aosBP.

dit très bien ce docteur dans la préface de la Défense de son livre. Cependant le Roi ne laissa pas d'expédier des lettres patentes qui confirmèrent la censure de ces évoques. Richer fit voir ensuite que non-seulement l'école de Paris , mais aussi toute l'Eglise gallicane , avoit tenu jusques alors comme une vérité constante que le concile général est au-dessus du Pape.

On vit aussitôt paroitre une foule d'écrivains qui se mirent sur les rangs pour combattre les sentimens de Richer. Le plus fameux fut André Duval (1) , qui se signala pardessus les autres dans cette lice ; de sorte que, pour rendre la paix à la France , il falloit obliger Richer à se rétracter ou à expliquer ses sentimens. Le cardinal de Richelieu prenoit cette affaire à cœur (2) , mais il en avoit trop d'autres pour pouvoir vaquer à celle-ci , qui demandoit un long examen ; c'est pourquoi il en commitle soin au Père Josef, qui s'associa le sieur Talon, curé de Saint-Gervais (8), Ils virent souvent le docteur Richer , et avec tant de fruit qu'il promit de

(1) André Daval, de Pouloise, docteur de la maison et société de Sorbonne , fat pourvu le premier de la chaire de théologie. Aucun des ouvrages de Duval ne mérite une mention particulière. Si nous citons son livre De supremà Romani PontificU in BceUsiam PoleslalSy 1614, »o-4^ c'est simplement parce que ce travail est la contre-partie du livre de Richer.

(2) La Sorbonne était alors sous l'influence et la protection im* médiate de Richelieu , qui venait de faire reconstruire avec magnificence les bâtiments de ce collège qui tombaient en ruines.

(3) Charles Talon , curé de Saint-Gervais, fut nommé à Tévèehé de Léon, en fiasse-Bretagne y le i8 août 1635, à la place de messire René de Rieux , déposé par sentence définitive de Tarehevèque de Tours et de trois autres évèques déléguez du Saint- Siège apostolique; mais il renonça en 1637 à cette nomination, bullii non aeceptis.

TIE DU PkRR aOSEF. 2<^9

s'expliquer. Quand ils furent sûrs de sa déclaration, ils en concertèrent les termes avec quatre des plus illustres docteurs de Sorbonne, les sieur Duval » Leclerc, Isambert et Lescot » en firent aprouver l'acte par le cardinal de Richelieu le premier décembre 1629, et prirent jour pour le faire signer par Richer suivant le projet. Voici la traduction qui parut en ce temps-là de cet acte, qui se trouve dans son livre De ecclesiasticd et politicâ Potestate,

« Je soussigné Emond Richer, prêtre du diocèse de Langres , docteur en la sacrée faculté de Paris et grandmaître du collège du cardinal le Moine en l'université de Paris , ayant reconnu que quelques propositions du livre de la Puissance ecclésiastique et politique, que j'ai composé en l'an 1611 , avoient été mal reçues, proteste et déclare , par ces présentes, que j'ai toujours voulu et veux encore soumettre tant ma personne que mon sus^ dit livre , et toutes les propositions d'icelui , avec l'interprétation d'icelles et toute ma doctrine, au jugement de l'Eglise romaine et du Saint-Siège apostolique, que je reconnois être la mère de toutes les Eglises et juge infaillible de la vérité , et proteste d'être grandement fâché d'avoir tellement mis en avant lesdites propositions qu'elles ayent donné sujet d'offense , comme si je voulois amoindrir et retrancher quelque chose de la juste et légitime puissance du Souverain Pontife et de messieurs les prélats, bien que je n'aye jamais eu cette intention. Lesquelles propositions, comme contraires selon que les paroles signifient , je condamne et improuve grandement, protestant que je fais librement et volontairement cette déclaration, afin de montrer manifestement à un chacun mon obéissance au Saint- Siège apostolique. Laquelle déclaration j'ai déposée*

22tO VIK DU PiiRB JOSEF.

entre les mains de Fillustrissinie cardinal de Richelieu, proviseur du collège de Sorbonne, pour l'honneur et révérence que je lui porte selon mon devoir. En foi et assurance de quoi j'ai conçu la présente déclaration et protestation y laquelle j'ai écrite et signée de ma propre main , l'an 1629 , le vendredy septième décembre , ei présence de maître Charles Talon , curé de Saint-Ger— ^^ vais en cette ville de Paris, et du Père Josef» de Paris, d< l'ordre des capucins. Signé Edme Righer , G. Talon F. JosEF. »

Le nonce fit savoir au Pape cette rétractation; Sa tetéen remercia le Père Josef parune lettre du demi janvier 1630. La sacrée congrégation de la Propagati de la Foi et le cardinal Barberin en firent autant, et cour de Rome lui eut l'obligation d'un accommodeme que personne n'avoit pu faire depuis 1611 que la dispu. avoit commencé.

Hais si Richer fut calomnié et persécuté au sujet de s<3j} livre De ecclesiasticâ et poUticâ Potestate , la mémoire da Père Josef l'a été encore davantage au sujet de la rétrac* tation qu'il en fit fah'e à ce docteur , témoin la lettre du sieur Morisot, écrite au sieur Guret , chanoine de Langres, et insérée dans la seconde partie de son recueil (1), imprimé à Dijon en l'année 1656.