DE LA PREMIÈRE PARTIE
Do VEapotMon eriti^ue de ta Doetritu myid^u» DES MÀGNÉTISTBS.
TAOïaïkm volviib ht» ÂMCHitis.
P^* 0» iign^ 18, effacez, qui a été. ^ 37, Ugne iZ, sans coap férir, aj ouïes» et repoos; MF en Asie (1). ^
Sa» iigne aCy çxaltés, lisez^ exaltées, 49, iigf^ 4» rimaginatioo, Usez y l'imitatioa. iSa, l^ne S, TobserTationi ajoutez^ des magné*
listes.
16S9 lijm« 7, effacez^ est.
1979 <^9fi6 4> <^*i giobe^ ajouUZf ao niveau de la mer.
(1) Cetle correctioa {et repousser en Asie) a rapport aux réflexions insérées dans le présent écrit , à la page a3 , jusqu'à U page «7, concernant les Gaies opprimés par le fanatisme religieux et tyrannique des Mahométans. J^ai £iit imprimer séparément ces réflexions, avec quelques corrections, au moisde juin de la présente ;innée 182a, dans Tintention d^étre utile , sUl était possible , à la cause si juste des Gascs malkeureux.
(95) Pag.
900, tigne 17, ne soient, Utes, nf fat èompoaée,
ih.j ligne ié., des» Usez, de.
aoi, iigne la, ne soit, tisetf ne fût.
ao4> /^ne 96, dans un instant^ iisez, instantanément.
910, ligne ig, immatérieUe, iiàeZf immortelle.
ai S, iigne 91, Lampsa» Usez, Lampusa.
91 5, iigne 5, nota^ fûei;, natii.
998, iigne 11, effacez f et en elTat.
ih; iigne 19, quiestun, iMes^estaussi^un. •6., iigne té.» déiive, iieex^ qni dérive. t6., <if9n6 i3j qui signifie, <wei;, et signifie.
945, iigne 10, ses phénomènes, lisez, les phénomènes.^
957, iigne g, $. LXXXVI, ajoutez, (bis).
960, %fie 1, S- LXXXYII, ajoutez, (bU) (9).
QvATaiàiu voLVMi DKS Abchivis.
• 479 agne 16, fluides. Usez, fluides aérifermes.
61, ligne 4» formés, iiêez, formées, st., U^/ne 16, le Nickel, ajoutez, la Silice.
70, li^ne 90, Stabia, iisez^ Stabbia.
se., It^ne 95, Pline, liicZf Pline, dit Tancien.
7S, <M^ 17, ont abandonné, ff^^, abandonnent.
86, ligne iS, n^établissaient, <tW, n'établissant, t^., (t^e \Sf effacez, ce qui.
99, iigne 9, force centripète, titez, force à-lafois centrifuge et centripète.
(i) C'est par oubli que les deux paragraphes 86 et 87 ont été mal numérotés.
le pouvoir de la foi joint à Timaginalion. Dans sa préface sur la philosophie occulte^ il laisse là les cérémonies comme abusi?e6 en cette matière et destituées de raison.
Il pose j comme fondement de toutes les sciences occultes^ i^ la prière par » laquelle nous demandons et il nous » est accordé , Qpus cherchons et jions n trouvons , nous frappons et il nous est » ouvert.
y> 2*^. La foi, qui^ élevantles moatagnes, » les précipite dans la, mer. A la foi rien » n'est impossible.
» 3°. L'imagination, qui, si elle s'en- » flamme dans notre esprit , s'accorde M facilement avec la foi dont nous yei> lions de parler. Loin de nous donc , » ajoule-t-il , toutes cérémonies , conseil crations , conjurations , etc., et autr^ » vanités pareilles, m Primo loco est precatioper quant quœrimusy pulsamus.
Quod quidem si gemina ratione et de^^ i^oto pectorefit^ dabitur utique nobis^ ut inueniamus quidquid quœsivimus , et aperietur quidquid aliis reconditum et abstrasum manet.
Punctum alterum éstjides quœmontes attollens eos in mare eliclit. Huic enim ut Christus ait omnia possibiliasunt.
Tertiumest imaginatioy çuie si animo nostro rectè accendatur y çum Jide hâc facile convenire potest.
Nos ergo omnes ceremonias , conju-^ rationesy etc.j et i/ariitates similcs alias unii^ersas deserentes y corde nostro in unam veramque petram defigemur. (Pa* racels.y de oc. phil.y tom. 2, pag. 483^ )
vCf La foi^ dit-il dans un autre endroit , M surpasse la lumière naturelle, et^n con- » séquence la force et la puissance de » toutes les créatures. » JFid^s àutem superat naturale lumen j adeoque om^ nium creaturarum vint ac potestatem. ' (Il^id. , de Philosophie sagaci ^ lib. i, pag. 573, vol. 2. )
Paracelse établit ensuite comment la foi est utile à l'imagination.
« En outre , dit*il y l'imagination est » confirmée et reçoit tout son dévelop- » pement de la foi. Elle reçoit tout son » développement pour qu^eHe vienne à I» l'acte y car tout doute brise l'ouvrage et
le pouvoir de la foi joint à rimaginalion. Dans sa préface sur la philosophie occulte^ il laisse là les cérémonies comme abusi?e6 en cette matière et destituées de raison.
Il pose y comme fondement de toutes les sciences occultes^ i^ la prière par ») laquelle nous demandons et il nous M ^st accordé , Qpus cherchons et jions % trouvons , nous frappons et il nous est » ouvert*
y> 2*^. La foi^ qui^ élevantles inoatagnes, » les précipite dans la, mer. A la foi rien » n'est impossible.
» 3°. L'imagination 9 quî^ si elle s'en* «flamme dans notre esprit, s'accorde M facilement avec la foi dont nous ye- » bons de parler. Loin de nous donc, » ajoule-t-il , toutes cérémonies , consé-» » crations , conjurations , etc., et autr^ » vanités pareilles. » Primo loco est precatio.per çuam^uœrimusy pulsamus* Quod quidem si gemina ratione et r/^« 90to pectorefity dabitur utiçue nobis^ ut inueniamus quidquid quœsivimus , et aperietur quidquid aliis reconditum et abstrasum manet.
Punctum alterum êstjides quœmontes attoUens eos in mare elidit. Huic enim ut Christus ait omnia possibiliasunt.
Tertium est imqginatiOy qucb si anima nostro rectè accendatur , çum Jide hâc facile conuenire potest.
Nos ergo omnes ceremonias , conju-rationesy etc.j et i/ariitates similis alias unwersas deserentes y corde nostro in unam veramque petram dejigemur. (Pa?
racels., de oc. phil. y tom. 2, pag. 483, )
.ce La foi^ dit-il dans un autre endroit , M iiurpasse la lumière naturelle, et^n con- » séquence la force et la puissance de » toutes les créatures. » Fides autem superat naturale lumen ^ adeoque om^ nium creaturarum vim ac potestatem. ' (Il^id. 9 de Philosophie sagaci y lib. i, pag. 573, vol. 2. )
Paracelse établit ensuite comment la foi est utile à l'imagination.
« En outre , dit*il , l'imagination est » confirmée et reçoit tout son dévelop- » pement de la foi. Elle reçoit tout son n développement pour qu^eHe vienne à D l'acte y car tout doute brise l'ouvrage et
i4o, Ugne 16, çonccète^ <t#A?» m^ popcrète. i83, iigw i5, f/fa<Be», o*e«i-à-dife de$ Ouides. »4$» 4pgM 179 respècc, <Mff, Tesp^e huniaipe. 9499 ^^^^ 6,reconDai89aU9(ft#6^« racopnaissaîeot. 9S4f ii^nô fOf pouvaient, ffjaulez, aisément, a5«, Ugw 7, ^jfaoe^, de we«?ac,e8.
té., «ijnc 6, cl it^ u'arm^ni, ii^cf, arnaéc. a57, tigtu 8, ^ l^ttr# piç^ (0o^f^ r^iumanîlé.
Fin de CErrata.
ÀRCHTVES
DO
ÂHvii 189a. Tom. y.
