LA TAU]>EM£ EN ARTOIS

Les lecteurs des Archives n'ont sans doute pas oublié Thori;'!ble supplice du malheureux poète , connu en Artois sous le nom d'yièôe de peu de sens ^ au milieu du XV® siècle. Les renseignemens que Tauteur a puisés dans une édition tronquée des mémoires de Jacques Duclercq étaient incomplets ; l'édition donnée par M. de ReifFenberg et reproduite par M. Buchon , dans sa collection des chroniques, nous met à même de donner un utile appendice à l'article intéressant publié à la page 54 des Hommes et des Choses, Pierre le Broussart, jacobin, inquisiteur, se trouvait à Langres , où se tenait ^e chapitre général de son ordre , en 1 4^9 , lorsqu'on y brûla comme vau-' dois un hermite, nommé Robinet de Vaux , natif d'Hébuterne , en Artois ; ce malheureux laissa échapper au milieu des tortures les noms de Déniselle et de maître Jehan Lavite, dit Abbé de peU de sens. L'inquisiteur, de retour à Arras , fit arrêter, environ le jour de tous les saints, ladite Dénisell6 , femme de folle vie , qui demeurait à Douai. La pauvre femme, après avoir supporté courageusement la question , qu'on lui avait appliquée plusieurs fois , finit par succomber et confesse tout ce que l'on veut : elle s'accuse de vauderie , et reconnaît J'Abbé de peu de sens pour son complice. Celui-ci cependant

avait dérouté les limiert de saint DcMttinique, et commeDçait & respirer dans la retraite qu'il avait choisie, à Abbeville ; mais Tinquisiteur fit tant qu'il le découvrit. Il se rendit aussitôt dabs cette ville, arrêta Jehan Lavite, et le ramena en la cité d'Arras , le 95 de fi^riar. Là les boutreaitft Tatleiidaient avec la question du chapelet; le poète le savait ; effrayé d*être trahi par ses forces , et de compromettre ses amis par des aveux arrachés par la douleur, il veut se couper la langue avec un canif et se fait une blessure qui l'empédie de parler pendant longtems. Mais Tinquisitioil ne s'arrête point pour si peu : c'est par écrit qu'il fera ses aveux et qu'il nommera ses complices ; et en effet le pauvre vieillard c— fcsifl-q»i'ii a été en vauderie et qu'il y a' vu beaucoup de gens. Cette con'fession eut lieu devant les vicaires de l'évèque d'Arras , absent , c'est à savoir Pierre Duhamel , archidiacre d'Ostrevant , Jean Thiëbault , officiai , Jean Pechon , et Mathieu Duhamel , secrétaire de Tévéque» toqa quatre chanoines d*Arras, et Jacques Dubois , docteur en théologie , aussi chanoine et doyen en T^lise de Notre-Dame d'Arras , qui s'était mis avec eux. Plusieurs per^ sonnes furent arrêtées par suite des déclarations de l'Abbé' de feu de sens , mais les vicairas généraux se décidenjt bientôt à les renvoyer tous sans nulle punition. Dubois s'oppose à cette sage résolution , range a son parti le frère mineur, Jean Faul* connier, évèque de Baruth, suffragant de 1 evêqne d'Arras, et va ti*ouver à Péronne le comte d'Etarape , capitaine général des marches de Picardie , pour le duc de Bourgogne. Le comte vient à Arras , rappelé aux vicaires les oixires que Philippe le Bon leur a donnés , leur commande de faire leur devoir desdites personnes prises , ou qu'autrement il s'en prendraità euxmêmes. Les vicaires-généi-aux cherchèrent à se soustraire à cet ordre rigoureux. Toutes les confessions des prisonniers accusés de vauderie sont par eux envoyées ^ deux ecclésiastiques^ renouâmes par leur piété et leur savoir ; ce sont Gilles Carlier, docteur en théologie, professeur au collège de Navarre, à Paris, et doyen de Téglise Notre-Dame de Cambrai depuis pfès de Ào ans, et Grégoire Nicolaï ou Nicollet, chanoine et officiai de l'évèque de Cambrai. La réponse de ces docteurs fut que les vaudois repentant ne méritaient pas la mort. L'évèque d'Amiens, Ferry de Beauvoir, les jugeait plus sainement encore;

il pensait que ces maUiéureux , auxquels les bourreaux dietaieatdes aveux , n'avaient pas fait et ne pouvaient pas même faire ce dont ils s'accusaient. Jehan Taincture, docteur en théologie qui demeurait à Tournai , écrivit , de concert avec plusieurs autres botablâ clercs, un beau traité sur la vauderie, dont la publication eut pour effet de faire relâcher les prisonniers qu'on détenait à Tournai sous ce prétexte. Le Èinatisme du do^en d'Arras s'en ébranlait peu ; au contraire, plus il rencontrait d'obstacles , plus il se montrait ardent à poursuivre ceux que la haine, la^ cupidité ou une aveugle crédulité désignait comme va udois. Le procès des prisonniers s'instruisit de nouveau devant un tribunal où vinrent siéger tous les clercs de la ville et cité d'^ rras et quelques laïques , tels que Gilles Flameng et Mathieu Paille , avocatf de Beau- • quesné. Le lendemain , neuvième jour de mai , l'Abbé de peu de sens, Déniselle, quatre autres femmes du peuple et le cadavre de Jean Iief«bvre , sergent des échevins , qui s'était étranglé la nuit dans sa prison j tous sept coiffés d'une mitre oii était la figure du diable adoré par un vaudois , furent amenés sur un ^chafaud élevé , dressé dans la cour de la maison épiscopale , en la cité ; l'inquisiteur les prêcha en présence d'une foule immense , a<:courue de dix ou douze lieues à la ronde ; JeanLavite, comme ces femmes, infortunées, répondit oui à chacune des charges absurdes sur lesquelles on Tinterrogeait , ^t après cette confession , la sentence fut prononcée , en latin et en français, par laquelle ils furent rendus à la justice laye comme pourris et non dignes d'être avec les membres de sainte Eglise , et tous leurs héritages confisqués au seigneur et leurs biens meubles à révêque. Déniselfe fut rendue à la loi de Douai qui était venue pour la prendre ; la loi d'Arras eut les quatre autres femmes et les cadavres, et l'Abbé de peu de sens fut ilendu aux prévôt et échevins de la cité. Tous moururent avec courage, protestant de iei^r innocence jusque sur le bûcher et vouant à l'exécration du peuple Gilles Flameng , dont les fallacieuses promesses leur avaient extorqué Taveu public d'un crime imaginaire.

Le fanatisme trouva bientôt un puissant auxiliaire dans la

cupidité des courtis|ins qui plaient parvenus à faire appliquer à ceux d'Arras la coofiscation de leurs biens pour le, cas particulier de vauderie^ malgré les privilèges dont ils jouissaient. On immola des victimes d*un rang plus élevé , et surtout celles qui se recommandaient par leur gripide fortune. Dès lors la résistance ne se formula plus seulement ^ vaines protestations d^nnocence. On avait beau ajouter aux prétendus crimes des vaudois en leur attribuant toutes les calamités publiques, comme on le fit, pai' <^emple , pour Tincendie de la ville de Pernes(i3 inars*^ j 4(io) ^ ces hofribles supplices avaient fini par éveiller une vive sympathie dàoê toute Ja popuUtion pour les victimes. Cette persécution apportait d*ail leurs une. gêne immense au comm^'ce d,*Arras , parce que les aubergistes refusaient le logement aiuc marchj^mjs de cette ville, et que leur crédit était anéanti parla crainte que chacun avait de }es voir arrêter comme vaudois et jwononcer contre eux la confiscation de tous leui*8 biens. Le parlement àe Paris , le roi de France , le pape même ^'interposèrent entre les bourreaux et les victimes. Au moii'dejum i46^ , le parlement déchargea de toutes condamnations Çolard de B^aufort , riche et vieux chevalier, convaincu de vauderle par l'inquisition d'Arras ; il est mis en liberté avec quelques uns de ses cpnîpagnons d'infortune et le trop confiant vieillard continue d'habiter les lieux qui obéissent à ses juges implacables j bientôt , traduit de nouveau sous leplus léger prétexte devant le tiûbunal sanguinaire, ses cendres dispersées au vent , attestent la puissance ^ l'orgueil de ces hommes barbares. Jean Geoffroy, cependant, en faisant son entrée dans sa ville épiscopale, vers la Toussaint de i4Gij comme légat du pape , désavoue la conduite de ses vicaires et dépose son secrétaire : Jean Faulconniér est arrêté et conduit en prison dans la ville de Boui^ogne où il avait reçu le jour; Mathieu Paille va s'établir à Paris, et Gilles Plameng, qui n'était pas aimé à Arras^ et n'y était pas en sûreté, quitte également cette ville et va demeurer à Douai. Pour Jacques Dubois, attaqué d'aliénation menfale, comme il se rendait à Corbie , il fut ramené à Paris , oii il mourut , après une longue et douloureuse maladie, au nvois de février suivant, âgé de 35 à 36 ans. Il y en avait plusieurs qui disaienf que c'était punition de Dieu , parce que c'avait été par son admonition

et avertissement qu'on avait pris les vaudois , et les aucuns ards^ comme dit est, et que cVtait lui suitout qui s'était mis en peine de prouver qu'on allait en ladite vauderie et qtie c'était chose réelle. Ce ne fut qu'en 1491 cependant le 20 de mai que les héritiers BeaufFort et Jean Tacquet , riche bourgeois et échev in , obtinrent arrêt du parlement, qui réhabilitait tous les vaudois condamnés par la cour spirituelle , ordonnait la restitution des biens confisqués, et imposait de fortes amendes aux juges des victimes. L'Abbé de peu de sens est nommé Jean Taunoy dans le texte latin de l'arrêt, et Jehan Tevoy dans le dictum en français. Là petite' fortune du poète avait été partagée entre le duc de Boiirgogne, Thiébault , Pochon , Pierre Duhamel, Flameng, et Jean Forme,, secrétaire du comte d'Etampe. Jean Angenost, conseiller au parlement , se rendit à Arraspour faire exécuter laiTêt. Publications furent faites les i3 et 16 juillet par les carrefours de la ville et en la cité, que le lundi suivant 18, un sermon serait prêché en la cour de l'hôtel épiscopal, par un docteur régent en la faculté de théologie, en l'université de Paris , par lequeL sera exposé en partie l'arrêt du parlement. « Et pour ce, pour obéir à justice que l'on fasse diligence de soi y trouver et adsister, sur peine d'estre réputé désobéissant à justice. » Ledit conseiller, les mayeur et échevins firent ajouter que l'on donnera ledit jour de lundi , aux meilleurs joueurs et qui le meilleur joeujoueront de folie moralisée, une fleur de lys d'argent et au meilleur en suivant , une paire d'oisons; outre sera donné au meilleur joeu et le mieux joué de pure folie, une tasse d'argent et au second une paire de chapons. Cette solennité fut publiéeà Bapaume, St.-Pol,,Hesdin, Thérouane, Ardre etBéthune. GreofFroy Broussart prit pour texte du sermon qu'il prononça devant un concours immense de peuple, ces paroles de David : Erudimini qui judicatis terram. Chacun festoya de grand cœur ce jour tant souhaité, et ceux de l'abbé de l'Escache et autres compagnons, chacun en son logis à part, et à bannières et éteudarts déployés, donnèrent jeux et ébattemens sur le petit marché , en face de la maison de la balance, où les mayeur et échevins avaient diné , et au devant de laquelle fut tendu et mis le tapis de la ville. Mais les Arrageois n'avaient pas attendu l'arrêt du parlement pour flétrir les per-

secuteurs; au milieu de leur toute puissance, lorsque les bû-^ cher» 8^aliumaient de toutes pai-ts , des i^les de papier furent semés et jetés en plusieurs lieux de la ville d'AiTas, dans lesquels un poète exhalait une noble indignation. Jacques Duclercq nous a conservé les vers que M. Buchon devait faire entrer dans sa collection qu'il avait pix)mi6e des poésies historiques du moyen âge. Tel est le début du poète ;

Lea trailoiv yetnpiis de grande envie ,

De convoUise et de veoin couvert »

Ont fait régner ne êçaj quelle vat|Merie %

Four cuider prendre à tort çt à travers

Les biens d'aulcuns notaMes et expers

Avec leurs corps , leurs femmes et efaevauche ,

Ft mettre à mort des gens dVstat divers.

Hach ! noble Arras , tu as b|en eu Vadvanche.

Jacotin Maupeiit , sergent du roi , du nombre d'Artois , fut soupçonné d'être l'auteur de cette ballade et ce autres libel» .diffamatoires.» Leduc de Bourgogne le fit arrêter par un huissier d'armes ; m^is Jacotin prévoyant le sort qui lui était réservé, s'esquive adroitement en laissant dans les mains de l'huissier sa robe fourrée de renard , s'enfuit en pourpoint à Notre-Dame , de là à Saint-Nicaiâe , puis à l'église des Carmes , et se rend enfin prisonnier à Paris ^ oii il fut acquitté et remis en liberté par le pai^lement.

Le crédit des juges ecclésiastiques qui avait été as^z puissant pour faire différer pendant 3o ans la justice due à leurs nombreuses victimes , ne leur manqua pas encore quand il s'agit de faii^ exécuter certaines clauses de l'arrêt relatives aux amendes ; car il parait qu'on n'a jamais élevé <( la croix de pierre de 1 5 pieds de hauteur au lieu plus prochain , et convenable dudit lieu ou autre , où les Vaudois ont été exécutés et bruslés , en laquelle devait être insculpté et affiché unépitaphe contenant l'eftet de l'arrêt ;» il ne parait pas non plus qu'on ait célébré par chacun jour perpétuellement, en l'église cathédrale d'Arras, une messe qui devait être sonnée, répétée et tintée par 33 coups distincts et séparés par 3 intervalles , chacun de i i coups , pour le saliit et remède des âmes desdits exécutés ^

L'intérêt que nous portons au pauvre poêle artésien nous a entraîné au-delà des bornes que nous nous étions prescrites ; mais retendue même des détails dans lesquels nous sommes entrés semble nous imposer l'obligation de donner quelques explications sur ce crime de vauderie ou vaudoisie , lequel , suivant un auteur contemporain , est pire que Tidolatrie des payens , plus grief que le péché d*hérésie et l'infidélité dessarazins* Un autre auteur , dont le nom est également ignoré et qui a sei*vi à continuer les chroniques de Monstreiet , rapporte assez brièvement les absurdes accusations contre les Vaudois. a En la ville d'Arras , dit-il , ou pays d'Artois , advins un terrible cas et pitoyable que l'on nommait Vaudoisie ne scay pourquoi : mais Ton disait que ce estoient aucunes gens , hommes et femmes , qui de nuict se transportèrent par vertu du diable , des places où ils estoient , et soubdainement se tix)uvoient en aucuns lieux arrière des gens, es bois (bois de Mofflaines) ou es désert, là où ils se trou voient en très grand nombre hommes et femmes : et trouvoient illecun diable en forme d'homme, duquel ils ne veoient jamais le visage et ce diable leur lisoit ou disoit ses commandemens et ordonnances , et comment , et par quelle manière ils dévoient aorer (adorer) et servir, puis faisoit par chacun baiser son deiTiêre et puis il bailloit à chacun un pou d'argent, et fipablement leur administroit vins, et viandfes eq grand largesse, dont ils se repaissoient : et puis tout-à- Goup ch^icun prenoijt sa chacune : et f^n ce point s'estaindroit la lumière et cognoissoient l'un Tautre charnellement : et ce fait, tout soubdaiœment se retrouvoient chacuD en sa place dont ii^ estoient partis premièrement*» Le pudibond auteur a éteint les lumières et laissé dans l'ombre une partie des faits les plus révoltans. Mais tout cela ne l'empêche pas déjuger sainement : (c Et ne fait ici à taire ce que plusieurs gens de bien cogneurent assez, que ceate mapière de accusation fut une chose con-< trouvée par aucunes mauvaises personnes pour grever et détruire , ou deshonnorer, ou par ardeur de convoitise , aucune» notables personnes que ceux hayoi^it de vielle haine. . . . qui fut pour veoir au jugement de toutes gens de bien une chose moult perverse et inhumaine au très grand deshonneur de ceux qui en furent notez et au très grand péril de leurs âm«s.)>

Du Faitelle.

^<i<tlnag< ^< ffÏJiitoiiiea^

Le village de Maroilles (Maricola, Maricolœ, Madriolœ)^ situé sur la petite Helpre, et sur la grande route de Landrecies à AvesneS; à 5 kilomètres de la première de ces villes, est une des plus anciennes communes du département du Nord. 11 y existait une célèbre abbaye de Bénédictins, qui avait eu pour premier fondateur Chonebert, comte de Famars , Cornes Fanotnartensis, que Baillet nomme Rodobert et qu'il qualifie seigneur du canton appelé Famars (^\), Le second , ou pour mieux dire le principal fondateur de labbaye de Maroilles , fut saint Humbert, évêque et compagnon de saint Amand, évêque de Tongres, mort selon les uns le 26 mars 690, selon d'autres (avec Baillet) en 682. On conservait, dans Téglise de Tabbaye,

(i) Fanomartensis Pagus, une des subdivisions du pays AaNerviensi^ ■^li prit plus tard le nom de Hainaut^ de Id rivière de la Hajrne qui l'arrose*

sou corpâ avec une grande partie des ossemcns de saint Quînîbert , prieur de Salesches , petit vilfage du voisinage.

11 est rare de faire , avec un peu de philosophie , des recher* ches sur les premiers momens d'existence des établissemens religieux qui remontent à une date aussi reculée, sans y trouver des traces, plus ou moins probables , du culte des eaux , des arbres , des pierres , du feu; en un mot, des pratiques religieuses» empruntées des Druides , auxquels ont succédé les Romains ^ puis les premiers chi^tiens. A Maroilles (i), peut-on ne pasre* trouver celles du culte des eaux , dans Tantique vénération pour une fontaine que le peuple vient visiter encore aujourd'hui, de 20 à 3o lieues aux environs , et à laquelle il attribue des vertus miraculeuses contre la rage , la fièvre et le mal de dents ; je veux parler de la fontaine de saint Humbert dont voici l'origine merveilleuse : Saint Humbert , fondateur et bien-faiteur de Maroilles , i'an €7 1 , ne sortait de sa retraite que pour aller voir sa voisine, sainte Aldegonde, fondatrice du monas-r tère de Maubeuge. * Cette sainte, dit ingénuement Thistorien » du Hainaut, le père Delewarde, aimoit très ardemment la lecn ture de l'Ecriture Sainte, c'est ce qui faisoit qu'elle aimoit » les entretiens des saints personnages qui pussçnt hi nourrir *> du pain cœlesteet de la parole de Dieu , c'ëtoit le saint com- » merce qu'elle avoit avec saint Humbert ; il arriva qu'ayant » passé plusieurs jours dans Maroilles , charmée des discours » enflammez du saint prélat, ils se promenèrent un jour le long: » du monastère, s'entretenant des choses cœlestes».. la sainte se » sentit si embrasée... de l'amour de Dieu, quelle alloit tom— » ber en défaillance par l'extrême ardeur qu'elle souffroit : l'al- » tération augmentant, le saint joignit sa prière à celle de la--

(1] L'étjmologîe uaturelle de Maroilles , Maricoîa , indique assez un lieu où les eaux étaient l'objet dNin culte. Quelques auteurs ascétiques n^icsi^èrent pas toutefois à s'emparer de cette étymelogie au pro6t de la vierge , en la tirant de MariamColens ^ honorant Marie. cVst la leçon qui fut adoptée par les moines de Maroilles > et à cette occasion , ils chantaient tous les jours danf leur cloUre Its litanies delà sainte Vierge.

» sainte , pour obtenir de l'eau. . . . une fontaine sortit de la terre,

• appaisa la soif d'Aldegonde et continua de couler.... » (t)

• Et après quelques conférences qu'ils eurent encore ensem-

• ble, ajoute un autre historiographe, sainte Aldegonde ravie

• d'y avoir dto)uvert plus que la renommée ne Iviii en avoit ap- » pris , s'en retouk^ia à Màubeuge ; mais si pénétrée d estlnieet

• de vénération , pour le mérite si rare de nott^ saint, qu'elle

• conservoit toujours avec lui une liaison foit étroite. Mais

• comme elle étoit venue à Maroilles avec une passion plus belle » et plus sainte que celle qui attira un jour du midy la reine » de Saba , pour faire épreuve de la sagesse de Salomon , elle en

• revint aussi plus ravie, plus instruite , et plus chai^gée de » présens qu'elle. » (2)

Cette fontaine est «ituée au centre de la commune , l'eau y est contenue dans un bassin où l'on vient la puiser. Cette source ,qui parait ai^oir anciennement été déplacée et qui e^ en Sisse^ mauvais état , était , avant la révolution , le point de rendez-vous d'une procession solennelle qui avait lieu chaque année le 6 septembre , et à laquelle le peuple se poilait en foule. Ce jour-là , elle était surmontée d'une chapelle ; comme cela se pratique aujourd'hui encore , à la procession de la Fèt&- Dieu.

Les mérites du pèlerinage s'appliquant aux hommes et aux bétes, principalement contre la rage , la personne qui voulait faire la grande neuvaine , devait se confesser , faire dire une messe de saint Humbert et communier ; puis pendant 9 jours , dire Spater et 5 ave maria chaque jour ; déjeûner de trois tranches de pain qui après avoir touché aux reliques du saint , avaient été trempées dans de l'eau nette ; de la même eau , il fal-

(i) Hlatoire génércyle du Hainaut , t. i«*", p. 176.

(2) Abrégé de la vie tie saint Humbert , par D. F. Blaocart , p. ^o.

lait layer tous les jour» la morsure ; si elk étah grande , af^liquçr dessus un linge imbibé et rien autre chose, La personne mordue, doit, ajoute le règlement local que Ton m'a fait connaître , « coucher seule en draps blancs, nouTelkment l»^s , » ne pas changer de draps pendant ké neuf jours; elle doit

• boire seule , ne pas baisser la tête pour boire dans des fontai-

• nés, rivières ou ailleurs; elle peut boii-e vin blanc > cki-

• ret, vermeil trempé d'eau , ou de Teau seulement ; elle peut

• manger du pain blanc ou bis, de la chair ^de mouton, du

• prinsel (^XBuf salé) , de toutes volailles ,. des œufs cuits dur^,

• du beurré nouveau peu salé, du fromage tendre sçntani jpeu

• rétine , du chapon ou de la poule d'un an ou plus y des poi€h » sons portant écailles comme harengs sorets , carpes et autres ; » user desdits vivres refroidis et rien autre chose; il faut aussi, » pendant ces neuf jours , se garder de la fumée du four , du » fumier et autres, du soleil trop ardent, de colère et de tous te autres excès; il faut se garder, pendant quarante jours , de se

• baigner, étuver, peigner, mirer, et de manger aulx, oignons , » poivre, poireauxw •» li'auteur de la recette finit en faisant connaître que la principale efficacité doit venir de la confiance du malade en Dieu et en saint Humbert, et qu'il faut honorer tous les ans la fête du saint, le 6 septembre.

il faut du mei'vei lieux pour instituer, surtout en matière de Ineligion ; on raconte donc , pour expliquer l'origine du pèlerinage de saint Humbert, et la grande dévotion du peuple envers lui , que dans un voyage qu'il fit à Rome avec saint Amaud , évèque de Tongres, un ours qui avait dévoi'é leur mulet, pendant qu'ils reposaient dans une prairie , fut contraint , par son ordre de se charger de leurs bagages et les suivit tranquillement jusqu'à Rome.

Que travaillant un jour avec des ouvriers à Maroilles , un cerf poussé par les chiens d'un seigneur , vint se réfugier sous son manteau^ ce qui fait qu'on l'invoqua toujours avec succès contre les animaux enragés ; que la dévotion , sous ce rapport s'accrédita d'autant plus rapidement , que le saint homme avait, de son vivant, guéri plusieurs personnes de la rage.

La grande vogue était , comme je l'ai dit , au 6 septembre (t ), mais le pèlerinage n'en était pas moins fréquenté tous les autres joura indistinctement ; on y conduisait jusqu'aux animaux mordus, à qui Ton fesait boire de Teau de la fontaine, après leur avoir appliqué un fer rouge sur le front.

Ce pèlerinage ne laissait pas d'être productif . La spéculation était exploitée par le sacristain de l'abbaye. C'était lui qui donnait à baiser aux pèlerins une relique renfermée dans un bras d'argent. Les habitans de Maroilles accusent un de leurs anciens curés , de leur avoir escamoté cette relique pour en favoriser la commune d'Anor,et c'est à cette circonstance qu'ils imputent, en partie, l'espèce de refroidissement qui parait rendre moins fréquente la visite des pèlerins.

Il existe, sur le pèlerinage de Maroilles, une vie de saint Humbeii:, qui a été imprimée à Lille, mais dont je n'ai pu encore me procurer d'exemplaire. (2)

Le CUKVALIER BOTTIN.

(i)Nou8 avons 60US Irsyeux un petit opvBcvi\tBtsezTare,{niilu\é: abrégé de la vie de saint Humbert , évéqueet confesseur^ fondateur, premier abbé et patron tutélaire de l'abbaye et du village de Maroilles en Haynautjpar dbm François Blancart^ sous-prieur de ladite abbaye, A Douai, veuve Taverne, 1722^ in-8°66 pp. approuvé par Benoit, abbé de Maroilles.

(2) Le 6 septembre était le jour de !a translation des reliques de saint Hum- )>ert qui se fit au monastère de Maroilles , durant le xii" siècle. Ce ne fut pas sans pi'inect sans débat que les restes précieux du saint furent réintégrés dans le paisible asyle qu'il avait agrandi et doté pendant sa vie. A cette époque , les reliques d'un saint étaient une propriété d'un grand rapport et soigneusement gardée parcequelle était toujours enviée. Après la mort du saint, ses disciples embaumèrent son corps dans de riches parfums et l'enterrèrent dans une chapelie bâtie par lui ; il en fut levé l53 ans après et enterré dans l'église en son entier. L'abbaye ayant été vers ce tems habitée par des bénédictins qui remplacèrent des chanoines dissolus , ceux-ci profitéreirt d'une absence de rabl>é et de ses religieux appelés au synode de Cambrai , pour , à l'aide de paysans armés , enlever le corps ^ alors en possession de faire de fVéquens miracles. Us l'emportèrent dans la foret et s'y fortifièrent en déclarant qu'ils ne rendraient les reliques qu'autant qu'on les réintégreiait

dans leur couvent , ou qu'on leur donnerait une somme suffisante pour K a établir aillrurs ; en ras de refus , ils devaient promener le corps saint par les villes et les villages du Hainaut et du Cambrësis , afin de gagner leur vie. Les ëvéques voisins arrangèrent avec peiue ce diflférent des moines et des chanoines expulsés de Maroilles Ce pauvre corps de saint Humbert passa ensuite chez le marquis de Flandre Baudouin V, pour dégager une t^^rre qu'il tenait de l'abbaye de Maroilles'; puis il fut reporté à Cambrai et mis d'abord dans f église de St. -Martin du faubourg , et déposé ensuite dans l'abbaye de St.- André du Câteau-Cambrésis , tant qu'à la fin , après bien des détours , il fut restitué à soa ancien monastère où il reposa tranquillement six siècles durant, jusqu'à ce que la révolution française vint encore le forcer à un dernier déménngeraent.

( l5*iÙtTI0I£.)