SORCIERS - DÉMONIAQUES

L^mportance que Lille avait su conquérir, avait attiré dans ses taiirs, dès les premières années du xve siècle, des praticiens (1) renommés. Ainsi, en U48, Willeaume de Rocque (2), médecin sermenté de la ville, une sage femme et deuco femmes communes font, par l'ordre des échevins, l'espreuve d'an nommé Robin de

(4) Un auteur du XV< siècle ( Summade Vitiis, ms. N*' 83, foU 180, bibl. de LiTle] répond ainsi à ceux qui prétendaient ce que conservanda non ftunt que medtci tempora observent in medecinis dandis et minuitioikibus faciendis. Talis observalio temporum reprehensibiiis non est. cum naturalis ratio de hoc possitreddi.Non suntenioi reprehensibiles agricole qui observant tempora ad seminandum et arbores incidendas et âimilia, cum banc habeant consueludinem. d

(2) Cette môme année (1448), le duc de Bourgogne faisait donner XXV écus d'or, val. xxx 1., à M® Guillaume de Roques, à Me Jacques^' Tournemyne et au chirurgien Jeban Froment, qui avaient ouvert le corps de feu Willequin Jehanzone, son valet de chambre. — En 1456, Me Guillaume de Roke, Jehan Gotequines et Pierre de Beaumont, médecins, obtiennent de la ville de Lille vi 1., pour visiter une femme, entechié de ydropisie, que Von disoU èstre gê*^ée de sorcherie.

(3«'série, 1.6.) 14

Herchies, que Ven âisoii estre homme et femme, dorU grand escanàle poroit estre en la ville, adfin d'en savoir la vérité.

C' furent alloués pour cette visite, apr^ laquelle le patient fut déclaré avoir esté trouvé estre homme, y compris, toutefois, llll gros accordés au prétendu hermaphrodite.

Nos bons praticiens se trouvèrent d'accord, dans cette circonstance, avec le légiste du xhp siècle, auquel nous devons li livres de jostice et de plet. Nous y lisons, en effet : < l'en demande à qui < l'en doit compaigner hermofronditus, qui ot nature d'orne et « de famé ? et ge respons : à la partie d'orne il i a plus » (3).

Longtemps après (U63}, M*' Roke était appelé avec M^ Bauduin, Ravary, aussi médecin, pour visiter et examiner AnthoineCoppin, entechiéde la maladie de pierre (4). A chacun d'eux on remettait XL% tandis que Jehan de Bourghelle, sergent d'esehevins, en recevait xx, pour avoir fait les dilligences et administré à yceulxmédechins ce que mestier leur estoit, pour led. examen faire.

(3) L. I, ch. VIII de droit de personne, p. 55, éd. de MM* BapetU et CbabaiUe.

(4) Nous liions dans la grosse (sic) légende [ras. du xv* siècle^Oo 16 de labibl. de Lille) : « Une femme de Vendin, en Lorraine, estant ve- » nue en pèlerinage à St.-Druon, à Sébourg, après sa prière faiUe, jetta c une pierre aussi grosse que ung oef d'aube (oie], et encore y estf elle. Ung bourgois de Ghalon en jetta une, qui avoit m pos de tour, « qui encore y est. Une bourgoise de Paris jetta une piere qui se feudi a en ii, dont cesune estoit aussi grosse que i œf de gline (poule). Ung a conte de Hainau y \int moult entecliiés de maladie, et se fist contre- « peser, (il parle ailleurs [fol. ciui^^ x t») d'une bourgoise de Lille, qui promis! à Ste-Wandrut son contrepois et son offrande), c et devin f son pèlerin toute sa vie, et là fu une espasse en grant dévotion, et f jetta 1III pieres Jumelles, aussi grosses cfaascune que une nois de boiSt

< et che vit-on tout à plaia^ et si donna ung drap d'or.'Sire Charles de • Valois y envoia iir livres de çhire, et devint son pèlerin, et y envoioit

< tous les ans madame sa femme, tant qu'il vesquit, pour Lois, (ce prince a ne figure pas parmi les enfâns de Charles de Valois. Art de vérifier les dates, t. xii, p. 307.) « son fil, qui fu garis et, depuis la mort de a irens. Cbarie, une ymage d'argent pesant xx mars^ qui encore y

< est. 9 (fol. a.zxvui r^.)

Ùeiie cruelle maladie faisait alors de nombreuses victimes dans la ville, car nous voyons que de Bourghielle obtenait encore XL", pour avoir, durant un an entier, fait rappari et visitacion des personnes entechiés de maladie de le pierre (5).

Elle passait même pour contagieuse, puisque, pour une autre visite, deRoke reçoit lu*., attendu qu^elle /u périlleuse et conta*, gieuse.

A une époque moins ancienne (4 4*79), la ville de tournai compta aussi parmi ses médecins en renom Jeban de Rouilke, qu'on appelait en toute hâte à Lille , k Teâet de visiter monseigneur de FienneS) fort malade.

Parmi les médecins et les chirurgiens qui, au xvi' siècle, avaient su se créer une nombreuse clientèle, nous avons remarqué M«« Michiel Baillet, Allard de Le Rue, Martin treézel, Jehan Bridoul, Charles tïi roui, NicoUas Ëspillet, Allard HerrQpg, Toussains Itfuyssart, Walleran de Corouble, Philippe Tournemine, Guillaume de Gravelinghes, Gilles Beudon, Gillon le Gillon, Jacques Le Roy, Erasme Lamondal (6).

En 4549, ce sont TouâsainsMuyssârt (7), Walleran deCorouble et Philippe Tournemine qui sont chargés par le magistrat de faire visitacion du laict venant des mamelles d'une ûlle , condamnée à être brûlée vive, pour^aVoir meurdry son enfant (8).

(5) En 1550, un chirurgien demande vi L^pour iaillier de la pierre ung josne enfant trouvé, [Voy. le Bulletin du comité de la langue t. ui, p. 450 (rapport de M. J. Desnoyers) et p. 478.] < Oi| list que uBg « enfant fat, qui de la piere es toit malade, tant que ses médechins fut

< ordonné pour le taillier ; mais la mère , qui la mort de son enfant

< resongna, à Saint Augustin fisl son offrande et li voa son fll , et , inc continenl, sans nul grief, Tenfant celle piere gella, ne oncques puis « mal ne senly. » (ms. n» 16, fol. im^ xxiiiir<». — Voy. aussi teCarlulairede St— Berlin, éd. Guérard, p. 145.)

(6; En 1540, le docteur Sauvaige, médecin de l'Empereur, est mentionné.

(7) Un document,~que nous avons communiqué au comité de la langue, prouve que Muyssart était un habile arithméticien.

(8) Gum mulier balneat se in diebas purlflcaiionis sue et tanget as-

A chacun d'eux on accorde xxiiii*; alors que ix lots de^in d'Orléans (à vu* le lot) sont présentés aux deux franciscains qui l'avaient administrée , considéré les grandz debyoirs, labeurs et painesqu'ilz avoient faict, adfîn de le amener à cbngnoissance de son mesuz.

En <56t, Guillaume de Gravelinghes, chirurgien, obtient lx% pour avoir, par marchié faict garry, du mal de Naples un enfant trouvé, et, ei^ outre, xix l. pour la gouverne de cet infortuné.

En 4563, il guérit un prisonnier d'ung abcès suspect (ailleurs vénérien), aultrement nommé clapoire (9).

stres stupe in qua «e balneat, tali inlenlione, ut quot asseres tetigerit tôt annis non concipiat, que videlur esse rea non solum lot humicidiorum, quot conceptuum^ facto ille voluit impedire ; sed videtur esse interfeclrix propriorum iofantium (Gompendiunx de Vitiis, XV® siècle, ma. n*> 84, bibl.de Lille.)

(9) Le ms« n? 16 parle de personnes atteintes del horrible mal, nommé le feu JehenaU <iui leur avoit ars et mengiet le char et les nerfs jusques as os. (fol. m*' xyi ro) — St.-Quentin reudoit as palzmeus santé de leurs.membres . (ibid., fol iii°. lxvh r») — Â l'article de St.-Bertiû, il mentionne une pucelle qui ne pooit aler, mes se sacquoit avant as escamiaus (escabelles, Roquefort). — Le ms. m 102, XV« siècle, parle d'une autre fille, qui devint bochue, devalit et derrière, et contraite, tant que comme ung estuef (h&We) ^ on le troudeloUf et nullement drechier ne se pooit. •— En 1573, on porte en dépense les xu 1., prix de divers présens, offerts à aucuns docteurs en médecine el apoticquaires de Lille qui, par ordonnance du magistrat, avoient faict visitacion et espreuve de plusieurs drogues et médicament, es quels l'on usoit de chibuef autrement dict anthimoniat contre toutte règle de médecine ; puis xlv^. vi^., accordés aux sergens d'eschevins, pour l'achat, fait par l'ordre de ces derniers, de cuyr rouge, dit diacartamy, et d'autres drogues, indispensables pour certaine espreuve. — 1388. Une ÛUe, menée as esproeves, à Tournay, contequié et esprouvée par les ladres-bourghois de Tournay, est trouvée eutequré de luffre et de blanc mal ; ailleurs : blanc mal de lieppre et de laffre. — 1692. Résolu que la visite des ladres quy s'est tousiours faict le jour du jeudy absolut, sp ferat doresenavant le lundy de la saincte sepmaine. Il y avait doac encore des lépreux au XVU< siècle?

- aoi —

En 1566, on faisait remettre xvi 1. à la veuve de Gilles BeodoOt qui avolt guéry des maladies, que Von dict de Naples, une poure fille de villaige.

Trois ans auparavant H 563), les échevins avaient fait présenter trois lots de vin à ÂUard de Le Rue, qui venait de vidiler certain personnaige , lequel, disoit-on , avait maufé (sic) le hatreau (la nuque du cou).

Four les opérations longues et dangereuses, des médecins et des cfairurgiens étaient appelés.

Ainsi, en 1586, Me. Michiel Bailliet, NiooUas Gillon et Erasme Lamondal, reçoivent xii 1., pour avoir assisté à l'amputacion de deux jambes (40) h deux soldats, couchans à Thospital Comtesse^ estans lesdites jambes enthièrement gastées et corrompues, et, en outre, assisté certaine fillette, mallade à Thospital SainctSaulveur, d'une cangrine à la facbe et bouche.

Us reçoivent encore xii 1., pour aVoir fait visitacion (à l'hospital Sainct Saulveur) de la personne de certain quidam , ayaat les pieds et jambes tellement putréfiés et mortifiés que> pour lui sauver la vie , axiroit esté besoîng les scier et ampuier, et ce, àdixferaJQun, pour le tant plus soullager.

Dès lors la justice ordonnait , dans des circonstances graves, i'exhumaii(Mi du cadavre ; car, en 1588, AUard Herreng, Michel fiaillet et Jehan Bx:unier visitent, à deux reprises différentes, celui de Charles de Soie, et obtiennent xxx 1., attendu la grande puanteur et infection quils avaient supportées, l'inhumation remontant. ^ plu$iâ^rs jours*

ef

En 4597 , Allard Herreng et Nicollas le Gillon, assistés de M NicoUas EsptUet et Jacques Le Roy, procèdent à l'autopsie de feu Franchois d'Ouîtréfeaùwe, doyen de Ghrétieneté et pasteur de St-Mauricei suspecté d^ avoir esté ensorchelé. Pour cette consultation qui, aujointl'hui, serait d'un si haut intérêt pour la science.

(10) f58A. Une jambe de bois, Uy^é^.par ^p oariotewr, cof^te yi L ; 4mix potences de jambes de bois , viii 1. ; une carrette pour «ne poure carlrière, xn l.

xiiiii 1. leur étaient accordées, et xii I., pour avoir ouvert la feted'un jeuhe homfhe^ ocds, estant tombé de son cheval, afin de scavoir la cause de son subit trespas (1 f ). *

Deux ans auparavant ( 4595), le chirurgien Jehan du Maretz avait demandé viiil., pour avoir ouvert, après sa mort, certaine femme encbainte, et de son ventre en tiré le fruit vif, quyauroit esté baptisé. Déjà, en 4591, -xii 1. avaient été accordées ^ M* Micbiel Baillet, médecin , et à Niçollas le Gillon, chirurgien, lesquels, en présence des échevins,. auxquels le rapport de la visite fut remis, avoient visité extérieurement et intérieurement le cadavre d'une autre femme, fille de M« Thomas CbuUgn, chirurgien.

Il est bon d'observer que le ms. n? f6, que nous avons déjà cité , nous dit (fol. cjLXXvi r») que la mère de St-Druon mourut en le mettant au mo pde, et qu'il fallut Touvrir pour avoir te nouveau né.

En 4597, Allard Herreng et Niçollas le Gillon demandaient Hiixx 1., pour le traitement (durant quarante jours) et la guérison ^'un prisonnier, quy s'estoit infligé en la gorge une couppure et playe de tail, sy avant et profond que lasre arlre au chif^ flet en estoit tout ouvert, et que knvre en sortoit entièrement (1S).

Les médecins 's'attachaient, surtout , à reconnaître les vrais symptômes des maladies contagieuses , et à inventer de nombreux et puissants préservatife, toujours aceueillts avec empresr sèment.

Eu 4544, M'Jan Bertin , qui s'était vanté de baillier régime

(44) Voyes. le bulletin de la. Soc. de l'hlst. de France, mare 1855, P^ 39.

(4)2) Et lia, sicut in meo corpore 0t in, qaolib^ aiio corpore humano 3unt GGcc et Lixxiiii ossa, sic volo lot flagelatiooes in corpore sustinere. Toi euim verbera Xps babuit incorpore suo, aou parva vnlneraintaii- (o numéro, quod bomo dicens qualibz die xv Pater nofter, per anoum îDtegrum, in Une comptait taninm nunier^um qnod quolibz vulnus babebit Pater nosler. (Passio Dmi ndstri'ibù Xpi> xv^ siècle^ ms. 'n*'68,bibl.. de Lille.)

contre Ta maladie contagieuse (13)» obtient xxiii, s., après qu'il obt communicquié avecq eschevins en halle.

En 1519 , on envoie quérir , à RouUers , ung homme fort renommé de garir jj;ens mallades de la maladie contagieuse , pour secourir au dangier en ceste ville.

En 1576, les médicamens préservatifs, maturatifs et purga* cions, destinés aut pestiférés^ sont mentionnés.

En 1578., on porte en dépense la somme allouée pour trentetrois espèces de médicamens, à viii s. chaque, fournis à ces derniers.

Près de vingt ans après (l596), Âllard Herreng. Martin Trezel^ Jehan Bridoui et Charles Miroul , docteurs en médecine , recevaient XXXVI florins carolus, pour avoir ^ par charge de Messieurs, visité les fleurs damiddons , et , sur icelles , rendu leur advis par escript, et av^r dl*essé une instruction touchant la cognoissance et jugement desmarcqs des personnes pestiférées.

L'année précédente , un médecin et un chirurgien avaient exigé VI l. , pour avoir visité certain personnage et sa femme, entachiez de certaines appostumes doubteuses,

tels les honoraîre^s , dus au chirurgien de peste {ièti) , pour sâligner les pestiférés : vi s. pour manouvriers , varlets et mesquesnes ; xx s. pour les gens de mestier , et xl s. pour nobles gçns et marchands.

(13) Ea 1464, ou dit qu'un individu fu féru et atteint du mal d'épidomie, sy comme de h hoche en laine» — On lit que du tamps St Michiel, pape, une grande pestillence régnoit à Romme, telle que de la boche en laine le peuple soudainement moroit, pour laquelle chose saint Grégore institua procession que on nomme les létanies. (Ms. n** 16, fol. un c. xLiiii ro~.) — St Hubert ung jour , en rounisons (rotations) , faisoit la procession à Trech, (Mastreckt) à croix, reliques et confanons, ainsi qu'il est d'usage, sur les camps, et, quant lamps et lieu fu saint Hubert flst le sermon, (ibid., fol. u c. inixxvi v^,)

N'oublions pas de dire ici qu'une robe vermeille et blanche, par-iie à travers^ du prix dexii 1.^ iui était aooordée par la ville.

En 1516, celle qu'on lui donne est partie de blancq et rouge[ik), adfin qu*il fustcongfieu du peuple.

Quant à la sage femme, qui assistait aux coucfaes des femmes, attaquées de la peste , outre les m s. par jour qu'elle recevait de la ville , elle avait encore droit d'exiger xii s. pour chaque ac-covchement. Souvent on reléguait les pestiférés à Ganteleux ; car l'argentier porte en dépense (4575) les xx 1., payées aiu tailleur d'imaige Grard de Warlaincburt, pour un crucifix, par luy faict et taillié, pour mettre au riez de Cauteleux, au lieu où sont les infectés delà malladie contagieuse.

En 1593, on y faisait construire xxiii hobeUeSt pour la retraicle des pestiférés. La portelettedes maisons infectées au riez de Gan*^ teleux est aussi mentionnée.

Parfois les circulaires , publiées par le souverain, indiquaient aux magistrats des villes les mesures^ souvent rigoureuses, qu'ils devaient prendre durant ces calamité» publiques.

Ainsi, en 1 564» Marguerite, duchesse de Parme et de Plaisance, régente, s'exprime ainsi (15) : «Très-chiersetbienamez, comme nous entendons Finfection et contaige de la peste esire assez véhé-

(U) Voy. la Revue de Picardie , an 1856, p. 508. — En 1520, Col<lart du Rieu, par cy devant commis à porter en terre les gens finez de la poste, reçoit des échevins de Lille ix 1. , en le déportant lors de sondit estai, pour par lui et sa femme aller JQuer hors de ceste ville de Lille^ où bon leur sembleroit.

(15) Advertissement de prendre regard sur aucuns qui causeroient l'iofectiou de la peste. — 1515. On donne xviii s. à Jan Morel et à ses compaignons, pour avoir, par l'ordonnance des eacbevins, reporté dessus la seignourie de saint Piere deux enffans mallades de la peste , qui avoient esté apportez devant le halle. Celui qui les garde au Ueu où ilz les avoient repportez, jusques à leur trespas, reçoit xxMU s. — En. 1826, le viie jour de janvier , la poste ayant pris fin» la dernière torcjuette d^estr^in fut outée.

mente en aucunes des villes voisines de ces pays , voires aussy avoir prins commenchement en aucunes places de par decfaa, parquoy convient que le meilleur ordre et poilice , que faire se polra, soit mis, pour, avecq Tayde de Dieu, obvyer que le mal ne s'augmente : avecq ce que Von erUend que aucuns mauvais espritz, estrangiers, auroieni apposiez et envoyez ^par pays quelcuns qui se debvoienl mesler de infecter les maisons et personnes , par quelque poison qu'ilz auroient à ce préparé : allans^ lès aucuns comme eS" colliers ; auUres^ comme ramonneurs de cheminée, et aultrest comme portepanniers. A oeste cause vous avons bien volu escripre la présente , pour vous requérir et , de par le rby , monseigneur , ordonner que non seuUement faictez de bonne heure, et prévenant le mal , tenir, par les lieux de vostre charge , tout bon ordre et pollioe es places où la mortalité pouroit avoir prins commenchement , mais aussy qu'ilz pregnent soigneulx regard en l'endroit de telz estrangiers. et coureurs par le pays, sur lesquels l'on pourroit avoir ' suspition ; et, si quelcuns s'en trouvent et puissent estre appréhendez , que Ton procède c-^ntre eulx par pugnition exemplaire, oomiBe Tatrocité de tel cas requiert (t6).»

Quelques années après (1567), les gouverneur, prévôt, échevins et conseil de ms. le duc de Bourgogne, à Lille, adressaient la supplique que voici à vénérable et discret et leurs tî'ès-chiers et honnourez S**' les officiai, selleur et promoteur de la court espîritûel de Tournay.

« Vous scavéz assez, car c'est chose notoire, comment le dangier de la pestilence a ja régné par longue espace en la ville et cité de Tournay, et aussi en la ville de Douay, et enooire y dure et continue, et fait à doubter que encoire y polra durer jusques ad ce que, par tagelléé et le saison éPi}àer raireorrumpu sèlra purifié (17). Laquelle malladie est contagieuse , et se prent es corps humains

(16) Sur le dos de ces lettres estoit escript : c A noz très-chiers et bien amez les premiers lieutenans de Lille , Donay et Orchies, et à chacun d'euU.»

(17) GeUe supplique est du penulUsme jour de septembre. — En 4450, plusieurs individus avoient été condamnés à une amende de X 1. chacun, pour avoir venu de Tournay à Lille, oultre les deffénses sur ce faites, pour cause de la mortalité.

qutcominuDicquent tt fréquentent les lieux et avec les personne^' infectées, et que cbascun sect assez le principal remède pour y obvier, est de fuir le lieu ; car, desjà, en avons bien^ en cesle Tille de Lille, et en aucuns lieux al environ, les exemples : car aucuns qui estoient sains, et qui ont convevsé, pour aucunes leurs af&ires esdictes villes de Tournay et de Douay, aprez qullz sont retournez en oeste ville et en leurs lieux, ont esté mallades, et en sont mors avec pluisseurs aultresde leurs maisnaiges; et» pour ce que le siège épiscopal de Tournay se tient en ycelle ville et cité, et que la juridicion de révérend Père en Dieu, mons. Pévesque, dont vous avez l'admestracion, se extend en oeste ville et chastellenie de Lille, qui sont fort plaines de- peuple ; par quoy, se la pestilence se bouttoit, ce que de légier faire se poK roit, par hanter et fréquenter en ladicte ville de Tournay, et polroitestreung inconvénient in réparable, nous avons ensemble délibéré avec ceulx du conseil de N T R S. , ms. le duc, en ceste vi Ile de Lille, de vous en rescripre. Si vous requérons, de par N DS. , et prions, de par nous, tant à certes que faire le poons, qu'il vous plaise remettre et continuer, par unginterval, toutes les causesqui pevent toucbier aux manans et subgetsdes dictes ville et chastdlenie« jusques au prochain venredy aprez le St.i-Martin prochain venant, ou. asseoir le parlement de vostre court et auditoire ea la ville de Cysoing, Orehies, ou aultre lieu non infecté; car nous avons conclu, avec et par Tadvis du conseil de N. S. , de non souffrir que les subgés d'icellui seigneur, pendant ledict temps, soient traictiés audict lieu de Tournay. Se le vous plaise ainsi fiairot et nous, sur ee, vescripre ; car, aultrement, il nous y copviendroit pourveoft par deffenses publicques, qui porroient tourner à préiudice de esclande,.ce que ne feriens-pas voulenliers< né chose qui peust tourner à préiudice de la juridici.pn eclésiastiqve ; mais noussommes abstrains à ce, pour préserver nous et les subgés de N Û S.»

Au commencement de ce même siècle (1623), le magistrat de Lille faisait présenter nii lots et demi de vin à Me Michiel Turquet, doyen deXpienneté, et à son- coadjuteur, après qu'il obrent communicquié avecq eschevins de faire réegler les pbres, commis la peste et infectez , de eux conduire selon les ordonnances de ms. de Tournay.

Nous voyons, en effet, que les échevins avaient obtenu letlrcg poui mettre ordre et poUice sur les. pbres infectez et hantans les

infectez. En 1557, le messager se rendoU aussi à Tournay, a tout lettres adreschantes au vicaire dud. lieu, pour l'advertir de quelque désobéissance que le curé de St.-Mauriche avoit faict, s\x^ ce qu'il y avoit quelcun fine en sa maison de la peste, adôn qu'on euist à y pourveoir, pour éviter à inconvénient. — (1617. Ordonné aux marglesseurs des églises paroissiales de faire provision de chaux, à la' charge desd. églises, pour en couvrir les corps morlz pestiférez, inhumez es chimetières desd. églises, et que les fosses soîei>t de profondeur convenable.)

Malheur aux estrangiers, hommes ou femmes, eulx meslans de médecine ou de cyourghie^ qui s'avisaient de' niectre, ou faire mectre, en appert ou en couvert, aucuns, billetz par les lieux publicques, pour practi^uer, sans avoir eu le congié des eschevins, car la loi les condamnait à une amende de lx*.

C'étaient les chirurgiens-barbiers qui Umdoimt les brimbeurs (18) et les vagabonds, que Von expulsait de la ville.

En 1496, Vincent Desfossez, barbieur, obtient vp., pour avoir fait barbier à pillette par ses varlets, les congiés de la ville (*9).

En 1562, M« Guillaume de Gravelines demande xx»., pour «voir, par ordre des échevins, tondu et pillette sept garçons, congiez delà ville»

C'était, d'ordinaire, le chirurgien qui se voyait forcé de tondre çt de raser les femmes, accusées de sortilège (20) . Nous lisons, en

/ (18] Ociosus est sicat signùm a^ sagittam, potest et a demonibus

iindlqz 'sagettari. (Comp. de Vitiis, XV® siècle, ms. d» 84 de la bibl. de Lille.) — Aulcuns moines estoient de lès une rivière et gengloient Uleuc de fables et de paroles oiseuses, tandis que les diables emportoient en enfer l'âme de Eubrônre? provost de la maison du roy de Franche, qui fu apostate^ moustier de St. -Gai. (ms. b° 16, fol. ne. iixxvi ro).

(1 9] Qui faroD soutoise le hart dessert, nisi nunciaverit jusUcie. (Dict. l^auperum, fol. cxvir°, ms. n» 77, ibid.)

(20) Vir, sive mulier, in quibus phitonicus vel dlvinatioals Cuerit

— ao8 -

•£fet, dans le compte de 1589, que Nicollas le Gillon, avait reçm VI L, pour atxiir razé certaine femme, suspectée de sortilège (21).

four la torture extraordinaire à laquelle ^infortunée, avaot d'èlre arse et consumée en cendres, avait été appliquée, à trois reprises différentes, l'exécuteur des' haultes- œuvres reçut xii 1.» et on dut en payer xxi au cheppier des prisons qui, durant quatorze jours, VavoU tiraictié de chaudeaux (29). et auUres délicates viandes.

Quant à son dernier repas, auquel prirent part les Cordeliers qui l*avaieHt admimstfée,. il coûta g>.

Cette horrible exécution dut rappeler aux lillois, et la malheureuse Gaterin» Pâtée, condamnée comme sorcière (4460)^ à estre eschtelliée et mittrée par m jours, puis banye à tous jours par les escbevins, qui eubrent de grans consultacions, et pesèrent fort le chose, pour le cas qui estoit abominable; et les divers messages envoyés à Arras, à cette même époque, et adressés à l'inquisiteur d^ la foi, pour savoir^ en ceste ville de Lille avoietit aucuns qui fussent empeschiés de fait de vauderie, ou sorcherie, comme il y en avoit plusieurs audict lieu d'Arras.

Cinq ans après, œs malheureux ayant été découverts, furent preschiéSt pour donner exemple; car l'argentier porte en dépense

spiritus, moriantur, lapidibus obruant eos : sanguis eérum sit super eos. Pdna talium inoantocionam multiplex est ; gunfc et infâmes, nec debeni recepi ad Eucharistiam, si notarîum est peccatum, sicut et bystriones* It. nec debent admitti ad aecusationem ; it. debeut excommunicari ; it. si ppst admoaitionem vel Qxcommunicationem volunt se corrigera ; si servi suntf debeut yerberibas cas'ligari; si liberi, inçlodi incarcéra: vel utlqz 8unt, de parochiat turpiter deshonestaJti et tonsorati^ vet decalvati, eiciendi. Et hoc potest episcopus sua auctoritate facere, dum tamen caveat a membri destructioue, morte et sauguinis effusione : vel, si necesse fuerit, hiyocet brachium seoulare. (Ms. a? 83, déjà ciién» 1".)

(21) Bulletin de la Soc. de Vhist. de France, 1857, pp. 14-15.

(22) Bouillon qu'on donne aux époux le matin du lendemain des no- 6es> (Roquefort.)

le vin, présenté dans cette circonstance, au promoteur de la cour spirituelle de Tournay et à l'abbé de Los.

Il y avait longtemps, il est vrai, que Lille était devenu l'asile de ces hérétiques, puisque, en Utl, pluiseurs docteurs de la cour spirituelle de Tournay, et Ç^erre Floure, inquisiteur des bougres de France , sollicitaient auprès du magistrat l'autcrisation de prendre aucunes personnes de Lille (ces malheureux furent emprisonnés), souspechonnées de estre entiquiés de hérézie et incrédulité, et que. Tannée suivante, le messager portait lettres closes à l'évèque de Thérouanne, pa^ce que Ion venait d'apprendre que Vinquisiteur des bougres, à Thérouanne, en sa prédieacion faisant, avoit' accusé et empeschié du péchiet de hérézie certaines personnes demorant à Lille (23).

En 1429, Watier leNoleur, Jehan Desgoutières et trois autres dirent brûlés comme hérétiques.

L'Église, il est vrai, ne se montrait pas moins impitoyable envers les hérétiques et les sorciers , que les magistrats des villes.

(33) Si. -Pierre le martir fut ués de la chilé de Véronne, en Lombardie. Son père et sa mère estaient bougres^ dont il descendi de te gent, ainsi comme la rose qui vient d'espine. Et, del eage de tu ans, quand il aprenoit à TescoUe sen credo, ung sien oncle, bougres, li demanda sa iechon, et li eiifans Xi dist credo jusques à creatorem celi et t<Nrre;\i oncle li dist qu'il ne desist plus ainssi; car Dieu n'avoit pas fait ces choses temporelles. (Ms. n° 16, fol v^. xxviu r<>). — Il estoit I maures homme, qui estoit mauves crestien, et, por sa mauVestié, les mestres de la loy l'acusèrent de bougrerie et d'érésie, i jiour dit à un chrétien que, en nule manière, U ne crérroit que celle oublée (panls autem obelias dicitur. vel quia obolo venditur sicut in Alexandria, vel quia in obeliscis assatur — ii dicebantur obeliafori, qui panes ipsos super humeris in pompis gestare consueverunt ; panem obeliam à Dlonysio iu castris fuisse inventum Socrates libro cognominis sexto scriplum reliquit. Âthenœi Dipnos., lib. m, c. xv.), que V en monstre, qui est faite de blé, qui croist as cqmps, en fiens et en ordure, en vilain lieu, que ce fust Dieu, et que les creistiens créoient mauvessement. (Bible en françois, xiv» siècle, ms. n» 11, fol. 76 r»).

a Quant vousscavés telz ^ensen une paroiche, (ces nouveaub « héréticqs) disoit au XVI* siècle le curé de Cysoing, vous vous c debvés eslever contre eulz, et cryer contre euh, comme au leu ; c( et; s'ilz ne désistent, vous les debvés dénoncer aulz prélatz et c pasteurs de Ste-Église» affin que ne soîiez participans à leurs c péchiés ; et sachiés que touttes telles gens, qui, en pertinacité « et obstination de cœr, sont en ces dampnables hérésies, ilz sont « excommuniés de fait, et se, en ceste compagnie, Ûz en avoU, je « leur fay commandement de widdier Téglise, jusqu'à quant que € le service divin sera parachevé. » (Ms* n*» 400.) •

Au XV'' siècle, l'auteur de la légende (ms. n<» 16), que nos leô-^ teurs connaissent déjà, nous déclare que « ceux-là pèchent conc tre le 1er commandement qui. en leurs maladies et nécessités 4 requièrent sorsiers,-Oii sorsières, devins ou devine:>, et ceulx qui ussent de pôme escriptes et de Meves pendus au col et telles « foies créances » f^i).

« Toutez telles manières de gens, comme de saluer la lune, « ou de roster son capperon contre le croissant nouvel , ou de « sortir (25) trièves, ou guerres, ou mortalités; ou quier (cher- « cher) tamps pour le jour du Noël ^ qui chiet ( tombe) sur tel c jour , et sur tel : ou croire e n ces estrines du jour de Tan »

(24) il ajoute : « les orguilleus trespassent cestui commandement, u car ils aiment mieuls honneur d£ monde, que Dieu, et voelt que on i lui face révérence plus que à t)ieu : comme il apert, car se aucun M passe devant une église, ou devant le sacrement, sans faire à Dieu € révérence, il ne s'en couroucheraja; mais se on passe devant lui, sans € oster son caperon, ou sans lui faire aucune autre révérence, il le it prendera en grande indignation. » (fol. v«. lxxvih v®.). — Ceux qui jurent de Dieu abbominablement, comme le sang i*) et les plaies^ ou jurer par Saint Jehan, ou la part de paradis^ trespassent ce com^ mandement, (fol. v« lxxix r®).

(25) Essayer, éprouver. (Roquefort.)

(*) En 1559, à Lille, un individu qui, pendant la semaine sainte, avait juré les corps, teste, mort et playe de Dieu, est fasiigbié d^ vergbes par Ihs caii'fours, puis ramené devant la balle, où il a la langhe perchié d'un fer chault, et, eu outre, banni delà ville et chastellenie.

«[ et es jours périileus (36), où qu'il est mauvais d'encontrer « au matin ung lieur (sic) , ou ung prestre : toutes tels choses « sont brances de mescréandise , et sont contre ce comman- « dément (27). »

. c Qui sont ceulx qui ont accointance au diable ? (disait au siècle suivant le franciscain frère Estienne d'Arras , qui est aussi

(26) Voy. notre article sur les sorciers, Mém de la Soc. d'émulation d'Abbeville, 1841-43, pp. 446-47.

(37) Il continud ainsi : c Pèchent contre le if commandement : cents « qui maudissent l'un l'autre, font graut despità Dieu, quant ils maudis- € seutde pendre, ou de noier, ou de traîner, ou d'ardoir, ou de maie aven- « ture : telles gens vœulent faire de Dieu leur bouriel. Item, ceuls qui c nomfnent Dieu, ou Nostre Dame, ou aucun satnl, en aucune can- « chon^ ou en fable, ou en trufle (*)^ ou en parolles huiseuses (oiseu- € ses) ; c'est-à dire, en contant 1^ raison qui nient ne vaut ( folio vc. « Lxxix v°') — ' < Pèchent contre le iii^ commandement : cheuls qui « huquent (appellent à haute voix) les gens, comme les taverniers, et c ceuls qui œuvrent leurs feneatres, comme les merchiers et gens de a meslier. affin que on voit leurs denrées, et qu'on les convoite à aca^ « ter : ils pesçhent nonobstant qu'il ne vendent riens, car ils temple les < gens, et si venderoient volontiers , mez que les marchans venissent. « (fol. vc. iiuxxvo.) — iiii^' commandement : quant on habite avec ses « père et mère, on leur doit^ toudis, donner à table, ou présenter du meilleur et du plus bel, (fol. vc. luixxi v».)

C) Plaisanterie, raillerie . (Roquefort.) — Nullus canonicus, vel alius, transeat de uno choro in chorum alterum, causa fabulandi , vel lu^ dendi, seu ridendi , et si ibidem fuerit , seu man«erit , distribu tionem amittet« — U. prohibentur omnino, sub amissione chori et pitanciarum, iste fabulationes clamose et notabiles, et derrisiones, et truffationés in choro ^ tum pr opter impedimentum officii et scandalum populi, quod pro eo quod scriptum est : maledictus homo qui facit opus Dei negligenter. (Statuta et consuet. eccl. St Barth. Beth.^ àrch. du Pas-de Calais.^ — c Combien (rouveriemes nous de gens, disans quypeuvent t playdier (parler) et fabuler en Véglise , allégans qu*on le fait à Lille € et à Tournay : et je te respon qu'à Lille et à Tournay on fait bien » souvent mal, comme ailleurs. Combien trouveriemes-nous de josnes € gens ausquels ilz samblent licite de pooir danser à leur plaisir, alléc gans pour tt>utte raison qu'on le a fait passé mille ans. Je te respon : c passé mille ans on a mal vescu et mal faict , par quoy tout cela ne c poeJt aydier. » (XVI<^ siècle. Prônes d'un curé de Gysoing , manusc. n° 100.)

pour nous une vieille connaissance.) < ce sont Vaudois, devina, « sorciers, sorcières, qui se vœuUent mesler de scavoir les choses € secrètes, comme qui a desrobé, ou qui a fet cecy, ou cela ; ou « vœullent scavoir les choses advenir (28) : et, pour ce, ilzfont < paction et promesse au diable, affin qu'il leur révèle se j'ay c desrobé une église, et on vœult scavoir qu'il l'a faict. Allés au a pape et à tous les bons ; faicles faire pfières et oroisons , et dire « messes : vous y sériés trente mille ans avant que vous le sceussiés c scavoir ; mais allés à un devin (29j , incorUinerU vous le scaurés : • Et qui lui révèle ? c'est le diable, car il a faict pacte et promes^ a se de faire quelque service au diable, et yl luy révélera les c choses perdues.

(28) Nom Usons dan? des heures du tAV* siècle : c i>e tels cners c {les cœurs inquiets] se gabete (moque) H diables de lear vain sabai « et de lor folle pais. » ( Ma. n» 49, fol. xxxtiA v^.) — Lors les as* t sautli diables et les déchoit, et leur amaine autant de malvaises € pensées, comme il vient d'yuwe au moulin. » (Ibid.) — « qui me c donra penne de eoulAn, et je volerai et me reposerai ( (Le coulon retourne à sou crouset. ) Pennes de coulon demande nemie d'escoulle (le milan. — Escoufflies, escouffleaux ; tigres et escouffles.), « qui vit c de rouble et dévore les petis oisiauls. •— Pennes de pie, qui est « pielléCy qui senefle les cuers divers. » (fol. xxxv r».) c C'est la vielle c route, la vielle peau laidement taclé de maies laces, d'ores (impurs) € visces, par coi elle fait atrait 05 moulkes d* Egypte^ as malignes espea ris. » (fol. Liiii v«».)

(S9) Les nigroianciens si usent en leur art de enfans vierges et ynnocens^ et les font regarder une espée bien fourbie , ou en ung bacin bien cler, ou, aucunes fois, en leurs ongles, lesquels il reent (rasent. Roquefort.) , et oingnent d'un peu d'huile , pour estre plus clers : et à yceulx ynnocens s'apperent les déables, ei leur respondent de ce qu'ilz demandent. — Les Larnas sont déables, lait des hommes qui ont mauvaisement vescu , la natare desquels est telle que ilz esbahissent les petis enfans, de nuit, et servent de gengler es maisons, es angles, où il n*a point de clare'té. Catholicum dist que c'est une figure, ou fourme, qui esbahit, par espécial, enfats, et la met l'en devant son visage, ou pour descongnoissance, ou pour faire paour ; et c'est ce que nous appelions proprement barbussiauXy êu faulx visaiges. (Raoul de Prestes, la Cité de Dieu de St. Augustin, I. x, ch. xt, expost. ,* — le Messager des sciences historiques de Belgique, 1857, p. 399.

t tl en y a qui font leurs sorceries et devins par escript, où 1 par paroîles ; les aultres, par imaiges et croix (30) , affîn que la « cautelle qui est du diable, soit muchée soubz couleur de bien. € En (et) ce que Dieu ne vœuit point révéler, iô diable le rêvé- « lera, en despit de Dieu ; car il ne se fait riens» quant aux chor c ses naturelles et du dehors, que le diable ne le scaiche bien, t et pourtant il lé révélera à celui qui est à son accointe. Le dia- < ble (31) aussy pœut muer l'air et ï'empeschier de faire venter t « ou pleuvoir, quant le temps y est disposé « ou le faire faire c quant le temps est beau. Et ces choses icy je les révèle à ceulob 1 qui ont paciion aveucques luy (32). Et, pour ce, ung devin vous t dira : il plouvra ung tel jour, là où les choses naturelles sont € contraires à la pluie. Et dont (d'où) le scet-yl ? C'est le dra- « ble qu'il luy a révélé ; car le diable pœult muet et empes- 8 chier les choses naturelles. Aulcunes fois il faict venter ; à 1 une auUrefois il fera la terre Irambler, et tantd'aultres^ma- « nières : lesquelles choses il faict pour ravir à luy la puissance c de Dieu, autant qu'il luy est possible ; car il vtisult faire les u choses qui passent la puissance ordinaire de Dieu ; afiîn que c on recœure plus tost à luy que à Dieu, ce quHl se fckit mainte^ c nant de plusieurs, dont c'est pitié: éi quant on ne peult scavoir

(30) Uli numos perforent , dit Polydore Vergile, ( De iavent, reruod, ib.vi, c.xiii. ) àloque pendeàtesin coUo, aut manibus ipsarum imagii^im suspendant.

(34) Le diable avoit la forme d'ung Ethiopien , plus noir que pois boulre à faire ague. (Légende de St Bartbéléni, ms. n» 46, fol. iiiicxn fo.) .. Veram legi de quodam sanclo , qui ipse vidit quemdam dyabolum ridentem, et qusDsivit abeo quia riderct , qui dixit ei : vidi socium jneum equîtantem. super caudam cuiu^dam muiieris, que, dum retraheret caudam, cecidit socius meus in lutum. (Ms. n» 83.)

(32) Bouche mesiele de giouternie, médisans, détrians, ne puet nouvelle cancon canter, mettre convient ias la Tiel lune (Heures du XI Ve siècle déjà citées, fol. i.v r^.) — Mais cil qui se laissent enviellir en la vicl lunë de péchlei, cil vont là où li diables : c'est eu infler. (Ibld.^ folio ivi v°.) — ' Ne confession ne vauU un bouton, en infler. (Ibid., folio cxix r°.) —Tel resamble le singe qui, apries ce qu'il cuide mengier la nois verde , et il scent l'escorcho amère , il le gette toute envois. (Ibid. .fol, XGV V.) — Li aullres sont qui courront après celles mouSches, comme enfans après les paouUons (Ibid,, fol. xcvi v.^

(3e série, t. 6.) 13

c les choses de par Dieu, on les vœult scavoir de par le diable, c et s^en va-on à ung devin ^ ou à une Vaudoise. — G'est contre la c puissance ordinaire de Dieu de voUoir scavoir qui a desrobé, c ou qui a trahi une ville, quant il n'en y a point d'apparence c extérîore, ou quelle propriété (prospérité) en aura en guerre, c ou aultrement ; ou de voUoir estre délivré de quelque mallac die , aultrement que Dieu et nature ne le ont ordonné. Garc dons-nous doncques de cez superslicions et diableries , car c tout cela nous est deffendu en cest article, qui est au premier c commandement, là où il y a : Non kabebis deos alienos coram € me (33). »

En U44, Maye Sepernaghes, de Lille, est condempnié à morir, pour avoir courbonné et souscrilre ensortement en la personne de'Jeheune Credo, eagiée de viii à ix ans, et aussi commis sorcerie.

En 4618,1e magistrat de Lille faisait aussi brûler vive une sorcière, accusée d'avoir pluiseurs fois usé de l'art de sorcerie, et, en ce faisant, trouvé moyen de avoir partie du burre des vaches de ses voisins.

Moins sévère , en 1562 , il se contentoit de condamner à un bannissement de dix ans plusieurs femmes , chargiées de user de sorchellerie, et d'avoir ensorchelé pluiseurs, dont les aucuns seroient terminez vie par mort, et les aultres esté bonne espace mallades, en jectans bestes venimeuses par baz, et de tirer, par sor^ chelerie, les. bures des vaches d^aultruy, et, comme telles, estoient crémueset doublées, à raison mesmes que, quant aucun les offensoit, qu'elles usoient vers luy de menaches.

Chacun sait qu'au moyen-âge les énergumènes n'étaient encore que trop nombreux .

En vain les médecins les plus habiles s'efforçaient de rendre à ces infortunés le calme et la paix. A ces affreuses , à ces incurables peines de l'âme, le suprême filédecin, le Martyr par excellence , le Christ du haut de sa croix , pouvait seul mettre fin.

(33) Ms. no 101 de la bibl. de Lille.

Les exorcismes, conservés dans les rituels, sont devenus pour nous du plus haut intérêt, puisqu'ils nous initient complètement ' aux mœurg et aux idées de l'époque.

Ainsi, si nous en croyons le ms. du XV* siècle, n» 30 de la bibl. de Lille , Texorciste doit conjurer le diable au nom de la Passion, de la Résurrection et de TAôcension du Sauveur. Puis, dans l'incertitude que l'énergumène ne soit devenu le récepta'^ cle de plusieurs^ esprits immondes (34), il ajoute : « SpiiHtusqui- < cumqz sis, sive unus, sive plures, sive de inferno, sive de f aère, sive de spelunco, sive de momentis {monumeniis), sive de € locis aquosis, siv« de rivis , sive de viis, sive de inviis, sive de c silvis, sive de y mis, sive de summis,sive de ignis incendie, sive « de cavernis petrarum. »

Après avoir énuméré toutes les légions (35) diaboliques, auxquelles Satan a confié les diverses régions de ce monde, il doit également nommer les moindres parties du corps du démoniaque, dans lesquelles les suppôts de l'enfer auraient pu élire domicile. Il adjure donc Satan de sortir, a Ab omnibz membris c istius hominis, a capite, a capillis, ab humeris, a coUo, a brac chiis> a dorso, a scapulis, ab inferioribus partibus, a ventre,

(54) Biaus dous flls, se dit II pères, Ànte Crist sera engendré en avoulierre par le plus vilain péchié et par le plus ort qui, oncques, fui fait; et, quant il sera nés, toutes gens seront enferres et en haine, et sera cil Ante Crist plain de diables. (Bible en françois, ^IV« siècle, ms. n« 44 de la bibl. de Lille, fol. 19 r».)

(35) Le ms. n° 16 rapporte, d'après St.-Grégoire, que vi"^. vi<:. diables (fol. iiii<. XLTiu vo il dit qu'une légion était composée de vi™. vio. et LVi hommes.) entrèrent dans le corps d'une femme, qui avoit baisé les reliques de St -Sébastien (dont le cors, lors de son martyre, fut aios si plains de saietles (flèches), comme est ung hirechon de pui^ gnans aiguillons en tour se piel.), et qui avoit eu commerce avec so\i mari, la nuit précédente [fol. lxvu r».). — Le ms^ n» 79 (XVIII*' siècle), intitulé la défense des affligés^ prétend que certains possédés recèlent une légion entière de démons : c'est-à-dire 6,686, car c'est le nombre d'hommes que contient une légion, suivant la computation que plusieurs en ont fait. En 1606, on parle d'une énergumène, pos-* gédée de deux légions de diables, et guérie à St.~Hubert (fol. l'3Q.)

a genibus, a cruribus, a piantîs, a trecentis sexaginta quinqt € memhris , que Dominas noster Jhesus Xpristus ad suam f gloriam , honorem et similitad inem compaginare dignatus « est (36). »

Quelquefois il nomme même quelques-uns de ces 365 membres, et ajoute : c ut exeas et recédas a vertice, a fronte, de sa^ < perciliiSf de oculis (37) , de totis membris omnibus, intus et « foriz, dB ossibz, de venis, de sanguine, de sensu, de cogila- € tionibus, de verbis, de operibus suis »^(38).

F^our prévenir, enfin, les moindres ruses du malin esprit, il doit en outre lui défendre de se cacher c in ulla compagine

(36) Voy« ci-dessas d« 13.

(57) Une femme traviUié fa del anemy, laquelle à Sftkit'ÂlbiD présenter se flst, el, quant devant li fu venue, li anemis sur Vœ\ dé celle une grande boche esleva, en laquelle se mist. fit, quant ce sceut et vil Saint-Âlbin, à l'aoemy dist : dont te vient ceste présumption que des-* pechier Tœl que tu n'as point donné, et quy de ly ne vient mie ? Je te commande que de ceste femme tu te partes. Lors celle boche se fendy, si comme ung peu fust fluniée , et eussy ung peu de sang issy , et aveucq ce sang, li anemis se party, et eussy celle fu sanée. (Ms. n» 102, XV" siècle.) — In hac seplimana (la semaine sainte) nlchil quod non sit a sacerdote benedictum comedere debemus, quia innimicus Doster multum nos mâ*gis satagit suppiantare. Verum in quibusdam locis, quod débet comedi débet ad ecclesiam portari, et in vestibule, hoc est in introitu ecclesie^ a sacerdote in vestibz sacrls benedicuntur in cruce' et aqua benedicta. Quodcumque tamen sit de îsto nuUum unlcuique delur ad comedeadum, nisi post saltem signe cruels facto. In plerisqz etiam regionibz muïiereSt 2* die pott Pascha^ verherant maritos suos ; 3* vero die, mariti verberant uxores, ad denondan'' dum quod debent se invicem corrigere, ne aller ab altère^ hoc tempore, Jebitum IhorieœigaL (Ms. n* 103.)

(38) Fortunat dit (Vie de St .-Germain, évoque de Paris] que ce saint prélat, ayant fait le signe de la croix sur une ûlle, possédée, le démon sortit par son nez, en. forme de mouche. [La Défense des affligés, fp\. 76 V**.] — Suivant Lipsius, une jeune énergumène d'Âspre, nommée Catherine, rendit, au moment de sa délivrance, plmieurs aiguilles^ du soulphre, unjetton, un clou, (Ibid., fol. 135 «,)

c membrorum eiUs, in flatu eius, nec in ullo domarum suarum « angulo, perullum argumentum, aut per calliditatem. »

Quant au malheureux énergumène, il doit, durant neuf jours, faire célébrer une messe du St.-Esprîi, qu'il entendra toujours à jeun, même le dimanche, et aller chaque fois à l'offrande,

Quelqu^un doit aussi, alors, jeûner à sou intention.

Au septième jour de la neuvaine^ il sera rasé sur toutes les parties du corps, ej, le lendemain, ceux qui le gardent doivent, avant tout, Fempêcher de se livrer au sommeil et de manger après minuit, car il faut qu'il soit à jeud pour les exorcisme^ du lendemain.

A partir de ce huitième jour, il doit rester dans l'église, sans en sortir jusqu'au dixième jour, et, avant de la quitter, communier, si le diable s'est vu forcé de déguerpir, et donner à îaSte-Vierge son contrepoids en blé (39).

Ilfefa bien aussi de boire, chaque jour, h jeun, de l'eau de ibntalne, de s'abstenir durant six semaines, d'herbes vertes crues «l de chair de porc, et de réciter cinq Pater et cinq Ave^ en Vhonnmr de cinq plaies deN. S. (40).

H est essentiel que le bain soit froid, et si, à cause de la rigueu

(39) Nous empruntons encore au ms. n? 16, les quelques lignes qui •uivent, sublime reflet des siècles de foi. Et environ la tierce heure de la nuit, Jhû'Crist vint avoec les ordenes des angeles^ les compaiplies des patriarches, les assamhlées des martirs, les couvens des confesseurs, et les caroles des vierges^ devant la vierge J/arte (Assomption) : les compaignies des sains estoient ordonnées et faisoitnt douls cans, (fol. lie ULx v°).

(40) Quare est rubrum vestimentum tuum? Les souverains angeles (demandent à J. G., le jour de l'Ascension) si est pourquoy est ton ves~ Kement rouget car en dist que Nostre Seigneur avoU ung véstement^ c^est-chdire le corps tout rouge, ainsi comme ensangleté de sanc, pour ce que, quant il monta es cieuls, il avoit encore les plaies toutes fresches, (Ms. no 46, fol. u''. xlyi r»)

- ÎI8 —

de la saison, on fait usage d*eau chaude, il faut que cette dernière ne soit apportée que vers la fin de la Passion, .

A en croire l'auteur de la Défense des affligés, auquel nous empruntons ces détails, l'exorciste doit surtout recommander pour la guérison des maléfices) l'usage de l'huile d*olive bénit». On pourrait y joindre, ajoute-t-il, des fleurs d'une herbe, appellée vulgairement Millepertuis (41). Plusieurs auteurs, tant en médecine au' en théologie, la conseillent, telles que Lullus, lib. 2, dequinta ssentia; Mathiol, in Dioscoridm ; Mengo, Delrio, Thyrœus et plusieurs autres «

c Cette onction d'huile d'olive bénite et le ibillepertuis est aussi « très-salutaire dans les maladies naturelles, et l'on en voit encore

< Vanden usage dans des mémoires que messieurs lespeisteurs de Lille « ont en mains; et il y a de très-longues années çti'on en bénissoit 9 pour cet effet (it).

< Lorsque le patient est tourmenté par des démons incubes c l'exorciste doit bénir la chambre, auparavant d'y mettre du t bénit, sous le seuil de la porte, dans la porte et aux fenes- € très. Il en mettra pareillement aux quattre endroits du bois de « lits, dans les litteries : on en attachera aux quattre coins des c couvertures, et au milieu de chaques couvertes, et il aura soin € d'en faire prendre à l'affligée, et que laditte ne se couche point, f sans s^estre munie du signe de la croix, aiant aussi quelque c chose de saint à son col, et jetter tous les jours, jusqu'à sa déc litrauce, et encore quelque temps après, de l'eau bénitte dans

< la chambre (43^. v

(41) Un auteur du XV« sfôcle déclare exempt de superstitiou l'usage lie placer sur un malade une herbe médicln^e, pourvu que l^on^ écrive sur une carte le symbole ou Voraison dominicale, afin que Dieu, créateur universel, soit honoré. Il ajoute que le prédicateur doit, avant tout, éviter, dans ses sermons, de faire connaître aux femmes les remèdes, dont usent les magiciens, sHl a lieu de craindre qu'elles n'en fassent usag^. Il doit aussi s'abstenir d'entrer dans cettains deuils gui pourraient faire naître le scandale. (Summa de> villis, ms. n» 83, fol. 180.)

(42) fol. 236. (43) Fol. 275.

Parlons maintenant des énergumènes, mentionnés par les argentiers des villes de Lille, de Béthune et de La Bassée.

En 1141, nndamoniacle est envoyé à Mons-en-Puele, où habitaient ses parens.

Cette même année, deux sergens de la prévôté, qui avaient pris^ arrêté et enferré un autre énergumène, lequel commettait de regrettables excès, reçoivent xii>.

En 4549, on présente vu lots de vin (à vu* le lot) à aucuns frères-mineurs, (44) qui avaient surveillé et gardé ung personnaige, qui se disoit tourmenté et vexé de Vennemy,

Deux ans après i'155i), M« Hazart, gardien des Franciscains, un curé de Cambrai, le doyen de chrétienté de Lille et le curé de Carvin, qui venaient de visiter^ examiner et expérimenter aulcunes filles, qui se disoient estre vexées et traveillées de l'ennefny, en acceptaient XVIII lots, pour se récréer ensemble, vu la grand patne qu'ils avoient eue.

En 4570, Pierre Van Vephem, sergent des pauvres, conduit à Béthufie une femme, tourmentée dé l'ennemy.

Quatre ans après, une autre est dirigée sur St.-Amand.

En 4587, on déboursait la somme de xii 1., pour mènera Seclin une femme, possédée de Uennemy (45).

(44) 1454. Oa donne deux lyoos, de vi 1., aux doyen et couvent des frères- mineurs de Lille» en advancement de la fachou de une reUcque d^argent, pour y reposer le corps de Nostre Seigneur et aucun reliquiaire de St.-Bemardin.

(45) Monseigneur Saint Eloy, du tamps qu'il estoitjoines, faisant son mestier d'orfaverie, et qu'il fuioit tout péciô désbonneste, et, espéclalement, cbelui de la char, i« fois le diable vint à lui à sa fournaise, en lamblauce de femme, et le commencha a tempter de fournication. Et dont Saint Eloy le congnut divinement, et le prist par le nés, de ses estenelles (pincettes, Roquefort, suppl.), a tout lesquelz il forgoit, (voy. la curieuse miniature représentant ce miracle, fol. ciiii'* i vo) et Vestraindi si fort qu'elle cria si hauU, que les voisins y acoururent^ et

C'était sans doute à St.-Piat que l'on conduisait cette infbF tunée, car le légendaire du XV* siècle, que nous avons cité si souvent^ (ms. n<* 16), après nous avoir raconté toutes les circonstances du martyre de St.-Piat, nous avait dit : « qu'il prist son c chief à ses ii mainsi et le porta tout droit, environ demie lieue,. « jusques à une ville qui, ore, est appelée Seclin : que, là, il s'inc clina, où il est encorre, et fut celle ville appelée Seclin, pour c ce que là s'enclina, ajoute : On ne peut raconter tous les mira* c des qu'il a opérés, tant à Seclin qu'à Tournai, pour cause des c légendes qui ont esté perduez, à l'occasion des guerres, tant des. c Xpiens, comme des paiens » (46).

De son côté, l'arg^itier de Lille porte en dépense (1457) cui*., pour despens de bouche, fais le vi« jour de may, par eschevins, conseilliers et serviteurs de la ville, en gra nd nombre, lesqueb, avoec le peuple de cestedite ville, avoienlesté à une révérente procession, faicte ledit jour al aler au devant, avoec les coliéges. de la dite ville alencontre du corps et reliquiaires mons. Saint*. Fiat, lequel fut ledit jour apporté en ceste dite ville.

Revenons maintenant aux malbeureuses victimes de Satan.

Cette affreuse n^ladie de l'âme étai^ alors des plus fréquentes,.

cuîdoient que se fuei une femme. Et quaad il le laissa aler, aoubdainemeDt il s'esvanoui devant eulz, comme ung unirbiUona, et vit -on. bien qae c'estoit ung dlabla. (Ms. n» 16, fo.l ciiUjx i"i '*•) ~- Au fol. ailliez m r» \\ dit : St.-Eloy fa pastmir espiritael de Toumay, dUé' roial, de Noion et de toute Flandre, — Le diable s^apparut à Sainte- Vaadnrt, en sam^lance ^l'omme, et mist la main près de sa poitrine; mais elle appela tantost Jhu-Grist, et l'anemi s'enfui : et elle l'encacha. atout une vergue, et li disi : quetifs (voy. Roquefort) tu es I or fuis devant une femme. — Quant il beut fui d'agnelet en agnelet (de coin en coin), il s'eSTanui comme fumière« (ibid., fol. ciin» ix r<^.)

(46) Fol. iii«: LXni r* et Vo. — Quailit cil de Gant (il dit que la ville de Gant appartenoit à Tévesque de Noion. ) oirént parler des Normans, qui venoient, ils portèrent le corps Saint Bavon à Laon, qui est forte cbité roial (ibid., fol. iii«xxiii ro.) — De Gant à Tourolt moult y âvoit longue voie, car, «dont, il convenoit aller par tout désert, et ni avoit point de voie, et ni satoit nuls tenir chemin (ibld., fol. iiio. xxii v*.)

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car nous voyons que, en \ 55t, les écbevins de la Bassée avaient fait remettre liiii*. à un homme d'église de Lille (outre sa dépense, s'élevant à lx«.)» pour avoir conjuré la fille Guillaume Segard ; et qu'une femme de la mèûie ville avait reçu de ces tnagistrats pareille somme, pour avoir sanéet guéry Martine Lefebure de la mauvayse figure (47).

En 1569, ceux de Béthune faisaient payer un l. au curé de Galonné sur la Liche, pour avoir sainié et guéry e ugnepoure femme, possessée de Vennemy.

En 1591, enfin, M« Martin Trezel, Charles Miroul, Allard Herreng» médecins, reçoivent chacun trois florins, pour avoir visité extraordinairement Marie Pons, prisonnière, insensée et possédée de i'ennemyt à en croire la rumeur publique (48).

DE LA FONS-MÉLÏCOCQ

(47) Et se mist (!• diable) en guise de serpent, à teste de famé, et monta el pommier, et apela Eve, la famé Adam. (Bible en françois, XlVe siècle, ms. n» 11, ibid., fol. 3.) •— Gum cognovissent se esse nudos, consuerant folia fici et fecerunt sibi pizomata. (Ms. n*' 84).

(48) 1450. On donne en aumoesne viii*. à Guyot de Péronne et GiUette Watre, après ce que ilz beurent esté eschiellés, pour avoi^ fait faulses lettres et contrefait le malade de Sains, -*- Deux autres individus sont eschiêllés et miUrés, pour ce que eulx se fàindoient estre malades d'aucunes maladies, dont il n'estoit rieD> 6t «voient pour co fait faire fftulses lettres soubz seaulx contrefais.

CE QDON TROUVE