Arist., De an.,T, 3, 428^ 18-19; /i^irf., 428", t:î

i. Id., Ibid., r, 7, 431", 2. V. S. Thom., Comment. De an., p. 172\ 5. AiiisT., De an., T, 3, 428'', 25-30; v. pi. haut (p. 195) les transformations que liinagination fait subir aui cspôces sensibles, une lois l'objet absent.

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réflexion, lorsqu'ils le sont déjà : les concepts ne deviennent faux que par accident ^ D'eux-mêmes, en tant qu'ils traduisent dii^ectement un état vif, ils sont toujours vrais. C'est ce qu'Aristote veut faire entendre, lorsqu'il dit que l'intelligence n'est pas tout entière sujette à l'erreur, qu'elle ne se trompe jamais sur l'essence même des choses 2.

Il existe donc, dans notre pensée, comme une zone où l'erreur ne pénètre pas; il y a tout un ensemble de jugements où nous sommes infaillibles. Et, si l'on en cherche la raison, on la trouve dans ce fait que de tels jugements ne contiennent aucun résidu d'obscurité : leur sujet et leur prédicat sont clairement et distinctement connus sous l'aspect par lequel ils s'unissent ou s'excluent.

Si l'erreur est incompatible avec la pleine évidence, reste qu'elle se produise dans nos jugements où la connaissance et l'ignorance se mêlent d'une certaine façon : pour que l'on puisse se tromper, il faut à la fois savoir et ne savoir pas la chose dont on juge ^. Lorsqu'on possède la notion du carré et celle de la diagonale, on peut encore ignorer de quelle manière ces deux notions se rapportent l'une à l'autre ; et, si l'on se prononce dans cet état, on court le risque d'affirmer que le carré et la diagonale ont une commune mesure^. On peut avoir appris que les mules sont infécondes et ne pas s'apercevoir que tel animal que l'on rencontre sur sa route est un individu de leur

1. Arist., A/c^,, 0,10, 1051'', 25-26: àTcaTriOy^vat 'fàp irepî to xi èativ oùvc laxiv àXV 9) xatà cu|jL5£6r,x<5;; S. Thom., ouvr. cit., p. 172"-172''.

2. Arist., De an., r, 6, 480", 26-31 ; Anal, post., 19, 100", 5-17.