mais B etc
(1) C'est le sens latin du mot tnfarmatio. L'expreesion est reprise textuellement par G. des Autelz (cité par Chamard, T)cff. et Ulustr., p. 25 r, note); cf. un exemple identique mentionné par Godefroy.
(2) On remarquera que Sebillet ne dit rien des mystères, dont la représentation est précisément interdite à partir de cette même année 1S48. par un arrêt du Parlement; les moralités, à partir de cette date, les remplaceront, en attendant l'éclosion de la Tragédie.
(3) Sebillet ne parait pas se douter que ce passé n'est pas très reculé. Il ignore évidemment les conditions dans lesquelles étaient représentés les Mystères, avant le privilège des Confrères -de la Passion.
DU DIALOGUE l6^
faire profit. Par ce moien demourans nos jeus actes et entreprises privées, et conséquemment sordides (i). nous arrestons plus a nous en acquitter, qu'a lés consommer en leur perfection.
5 Seconde espèce de Moralité. — Or y a il une autre sorte de Moralité (21 que celle dont je vien de parler, en laquéle nous suivons allégorie ou sens moral, (d'où encor retient elle l'appellation; y traitans ou propositon Morale, et icelle déduisans amplement soubz fainte
10 de personne attribuée a ce que véritablement n'est homme ne femme : ou autre Enigme et allégorie faisant a l'instruction dés mœurs.
Vertu de Moralité. — Quoy que soit, pense que la première vertu de la Moralité, et tout autre Dialogue,
15 est le Décore dés personnes observé a l'ongle, et la convenante et apte reddition du Moral (3) et allégorie. Toutes sortes de vers y sont receues en meslange et variété : mesmes tu y trouveras Balades, Trïoletz. . Rondeaus doubles, et parfais, Lays, Virelays, tous
1^-16. ja convenante BCDEF
(1) Le mot est employé ici dans un sens très conforme à l'usage latin '.pauvre, simple, sans luxe). Le mot paraît nouveau : le Dict. général ne le fait remonter qu'à Paré et Marty-Laveaux [Lexique de la
Pléiade, II, 171 j le croit forgé par l'école de Ronsard. Il ne figure pas dans le Dict. fr. -latin de Robert Estienne. Cotgrave le traduit non seulement par foule, filthie, corrupt, mais aussi par naughtie, misérable, nigardly.
(2) Cette sorte de moralité — la moralité allégorique — est la plus nombreuse et la plus caractéristique (cf. les ouvrages, cités plus haut),
(3) C'est-à-dire : l'expression du sens moral de la pièce. Reddition est pris ici dans un sens très claii et très logique, mais peu usuel (cf. Rob. Estienne. Dict. latin-français, 1546 : redditio = reddition, rendement.) De même pour cette acception de l'adjectif masculin moral, pris substantivement, Littré et Godefroy donnent des exemples analogues, mais non identiques. Cf. pi us bas : « il y avait plus de A/<va/que de ris ». Le passage tout entier est du reste tout imprégné de latinité (le décore... à l'ongle, etc.).
amassés comme morceaus en fricassée ( 1). Quant a moyj'estimeroy' la Moralité bonne de vers de dis syllabes, a raison de sa gravité. Maissuivans le dit d'Horace en son art Poétique, que le Poète meslant le dous
( 5 avec le profitable, emporte l'applaudissemant et suffrage de chacun (a), nous ne faisons aujourd'huy ne pures Moralités, ne simples farces : mais meslans l'un parmy l'autre .'(2), etvoulans ensemble profiter et resjouïr. meslons du plat avec du croisé, et dés longs
îo vers avecques dés cours, faisans nos jeus tant divers en bigarreures, comme sont Archers de garde, ou de ville : Iesqu?lz puis qu'ilz plaisent telz aus Princes et communautés, semble que ne pouvons estreque supportables bigarrans de mesmes lés jeus, par lesquelz
15 tachons plaire a ceus mesmes.
La Farce. Comédie Latine. — La farce retient peu ou rien de la Comédie Latine (3) : aussi a vray dire, pour ce a quoy elle sert, ne serviroient rien (4 ) lés actes et
(a) Horace dit : Omiir tnlit punctum, qui miscuit utile dulci (5).
