AVESTA

Aad mâm narô paçkâd yazentê ahtii*em maa;dâm daregho^ashtemca h^mparshteipca.

Zand.

Adîn H gibrâ akhar-ic yezbekhund, pun zak-l Auhrmazd dfryajishnîh u hampursagîh, dér zaman amatshfln Auhrmazd rfti yazishn u hampursaeîh-i frarûn kart.

rexic de TArda Viraf. iv, 34-35, lak gabrâ-i ahlav akhar min lak yezbekhund, pun zak-i Auhrmazd déryaiishnih u hampursagîh amai dérdamftn Auhrmazd râi ^ezbekhunishn u hampursagth-i frarûn obdunih.

« Alors les hommes après m'honoreront du sacritice, moi, ainsi qu'Orm^adt recevçint longtemps des sacrifices f et avec qui on s^ entretient ». Ces derniers mots mis à l'accusatif dans le texte, jouent le rôle d'un complément circonstanciel et Ton devra pour rendre le sens traduire c aussi longtemps qu'Ormazd sera honoré par des sacriôces etqu^on s'entretiendra avec lui. »

La ressemblance du Zand du Hadokht Nask et du texte de l'AV. est frappante. La phrasede l'AV. traduite au commencement de la note 6 et mise entre guillemets est un commentaire comme on le voit par le sens et d'une façon absolument certaine par la trad. pehievie du Hadokht Nask : le Zand traduit : a Alors les hommes m'honoreront après du sacrifice pendant le long accomplissement du sacrifice et de l'entretien d'Ormazd », càd. ajoute le commentaire durant le long temps pendant lequel ils (les hommes), feront le sacrifice et l'entretien bon à Ormazd. » Le bon entretien n'est autre que la prière, moyen de converser avec Ormazd.

En lisant dans l'AV. // au lieu de lak comme dans le Zând du Hadokht Nask et obdunt au lieu de obdunih, on obtiendra ce sens : «- C'est à moi (ta bonne loi et ta bonne conduite) que les hommes saints offriront le sacrifice après toi (après ta mort); dans ce long accomplissement du sacrifice et entretien d'Ormazd, ce qui veut dire la longue période de temps durant laquelle ils offriront encore à Ormazd sacrifice et entretien. »