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Mâconnais. Il n'y a de remarquable dans ces petits monuments que le vêtement qui est purement gaulois ; il se compose du sagum, tunique courte et large, surmontée du manteau à capuchon appelé cuculle, et des anaxyrides, espèce de pantalon en usage principalement chez les peuples du nord. Ces figurines, qui paraissent aussi des ex-voto, peuvent donner une idée de l'habillement des jeunes Gaulois.
Après la nourriture et le vêtement, le premier besoin de l'enfant qui commence à se mouvoir sans
secours étranger, est d'exprimer ses idées et ses desirs en articulant des sons. C'est ce besoin qui donna
naissance aux langues chez les différents peuples. Les signes peuvent bien suppléer jusqu'à un certain
point les mots auxquels on a donné des significations relatives à nos idées ou aux objets qui frappent nos sens, mais ils ne les remplacent jamais complètement. Le langage devint plus nécessaire aux hommes lorsqu'ils entrèrent en société, et fut le principal moyen de communication entre eux. D'abord
simple et circonscrit comme leurs idées et leurs besoins, ce ne fut qu'avec le temps, et lorsque les
connaissances s'étendirent , que le langage fut assujetti à des systèmes et à des règles, en même temps
qu'on en multiplia les signes et les sons articulés. On chercha ensuite à fixer les idées par des moyens moins fugitifs que la parole, soit pour faciliter les communications entre des personnes éloignées, soit
pour conserver et transmettre à la postérité des événements importants ; alors on inventa l'écriture,
ensibles à l'œil les sons qui jusqu'alors n'avaient frappé que l'oreille. L'origine de cette
qui rendit « découverte se perd, comme celle des langues, dans la nuit des temps. Nous parlerons de lune et de l'autre, ainsi que des monuments qui y ont rapport, à mesure que nous avancerons dans les détails
de l'éducation que les anciens donnaient à leurs enfants. ÉDUCATION.
Nous ne ivés de la civilisation; ne connaissant alors d’autres lois que celles du droit naturel, ils s'occu-
nous occuperons pas du genre d'instruction que recevait la jeunesse chez les peuples
encore pr pèrent sans doute très-peu de la culture de l'esprit. Les exercices du corps, propres à augmenter la vigueur et l'adresse, et à procurer les qualités les plus nécessaires pour l'attaque et la défense, étaient ceux qu'ils sappliquaient à enseigner à la jeunesse ; les soins de la culture des terres et la garde des troupeaux furent aussi les occupations habituelles des hommes dans les premiers âges du monde.
e développement successif des facultés morales limpulsion des besoins, les portèrent peu-à-peu à Le dé PE » )
tenter des expériences dont souvent le hasard favorisa le succès, et que l'observation et la méditation perfectionnèrent avec le temps. Telle fut l'origine des connaissances humaines, qui plus tard furent
réduites en corps de doctrine , et soumises enfin à une classification scientifique , divisée en préceptes théoriques et pratiques. Le besoin de l'instruction dut se faire sentir plus fortement lorsque les légis-
lateurs commencèrent à assujettir les hommes réunis en société à des règles qui déterminèrent les
droits réciproques de chacun. On ne peut douter, au surplus, que l'étude des sciences, comme la pr. 12-061 Ù ; ; F
tique des arts, ne remonte à une haute antiquité. Nous n’examinerons point si Asie fut le berceau des unes et des autres, et si leurs progrès furent plus rapides chez tels ou tels peuples; ces recherches
nous entraineraient trop loin, sans peut-être nous conduire à des conséquences positives et satis-
faisantes.
Les Grecs recurent de l'Asie, et principalement de l'Égypte, la plupart des sciences et des arts,
que leur génie et une culture assidue et raisonnée portèrent chez eux au plus haut degré de perfection ;
les Romains s'enrichirent ensuite des découvertes des Grecs, et les prirent pour modèles, sans cependant pouvoir les atteindre; ces deux nations étant dans l'antiquité celles qui se sont le plus distinguées
comme aussi celles dont l'histoire et les monuments nous four-
dans la littérature et dans les arts nissent le plus de moyens de les étudier et de les connaître, nous nous occuperons d'elles seulement
dans la courte revue que nous allons faire de l'éducation chez les anciens.
Les femmes grecques allaitaient elles-mêmes leurs enfants, et ne connaissaient ni raison ni considé-
ration qui püt les dispenser de ce devoir; elles ne se décidaient à recourir à des nourrices étrangères
que bien rarement, et lorsqu'il y avait une nécessité absolue. On inspirait de très-bonne heure aux enfants une vénération et une obéissance sans bornes envers leurs parents, dont la bénédiction avait le plus grand prix, et la malédiction était le plus grand des malheurs. Les enfants rendaient à leurs
parents en avançant en âge les tendres soins qu'ils en avaient recus dans leurs premières années et
aient
leur jeur >, mais plus encore pour satisfaire leur cœur, que pour obéir aux lois qui en fa
une obligation ; enfin ils attachaient un haut degré de mérite et de gloire à venger les offenses faites
à leurs parents.
Les jeunes filles grecques étaient élevées dans une grande gène et presque dans la réclusion ; on leur enseignait tout ce qui avait rapport aux soins intérieurs du ménage, à filer et à chanter; on leur serrait la taille dans des corsets étroits, pour la rendre plus fine et plus légère ; leur chevelure était frisée et retroussée avec art.
Les jeunes garcons avaient les cheveux longs’ et flottants ; ils étaient vêtus comme leurs pères et
mangeaient à la même table. Au sortir de l'enfance, ils étaient confiés à des pédagogues ou précepteurs, qui leur donnaient les premiers éléments de l'instruction, les conduisaient dans les écoles et les rame-
naient chez leurs parents.
Le système de l'éducation chez les Gx
s était bien propre à développer tous les avantages phy-
siques, à faire germer et à perfectionner les talents et les qualités morales. Les législateurs d'Athènes sur-tout avaient senti toute l'importance d'une bonne éducation. Les enfants de basse extraction y
es relevées étaient instruits selon
étaient ré
rvés pour la pratique des arts mécaniques; ceux des el: les lois de Solon, dans les lettres, la philosophie, et les autres connaissances propres à former le cœur
grammaire, la poétique, la 5 :|
et l'esprit. La jeunesse grecque apprenait dans les écoles la morale, la rhétorique, le dessin, la peinture, etc. ; elle passait de là dans les gymnases, Où, dès le lever du soleil, elle se livrait aux exercices du corps, tels que l'équitation, la course à pied et en chars, la lutte, le pugilat, le pancrace, la paume, le disque, le palet, le javelot, l'arc, la danse, etc.
Les jeux publics étaient un puissant moyen d'émulation, et contribuaient au développement des facultés intellectuelles, en excitant chez les jeunes gens une louable ambition et un vif desir de la gloire ; on exigeait de ceux qui devaient concourir à ces jeux des qualités naturelles, soutenues de connaissances théoriques et pratiques et de longues études préparatoires; on S'attachait sur-tout à
trouver dans les concurrents une voix sûre et exercée, avec une ande habileté sur la lyre et la
cithare, principaux instruments dont on accompagnait la déclamation. Les musiciens, les potes, les
orateurs, et même les historiens, lisaient publiquement leurs ouvrages à l'occasion de ces jeux, et les
sophistes s'y exercaient à la discussion. On distinguait ces jeux en musicaux,
s puce, et en gym-
nic ues , à MATE TE Nous ne parlerons ici que des >remiers , faisar remarquer que les Grecs ques , L N parlero J les E en f nt remarquer que les €
comprenaient sous le nom de musique, la poétique, la rhétorique et la grammaire; ce que nous appelons musique instrumentale n'était jamais séparé chez eux de la poésie, du chant, de la déclama-
tion et du geste. Les monuments nous fourniront dans la suite plusieurs détails sur les autres jeux
appelés gy mniques.
La poésie précéda de beaucoup la prose chez les Grecs ; mais les premiers poëtes n'écrivaient pas leurs productions, qu'ils récitaient ou chantaient dans leur pays et dans les contrées qu'ils parcouraient. La religion, la morale, la physique, les événements mémorables et l'histoire des hommes célèbres, furent les sujets de ces anciens poëmes. Orphée, Musée et Homère sont les plus anciens poëtes dont les ouvrages aient échappé aux ravages des siècles.
La prose suivit la poésie et précéda l'éloquence réduite en principes; car celle qu'on peut appeler d'inspiration fut employée dans les temps les plus reculés. La grammaire fut un des principaux objets de l'éducation chez les Grecs. Elle ne fut d'abord que l'art de parler et d'écrire avec précision; mais Platon éveilla l'attention des Grecs sur l'utilité de cette science; et du temps de son disciple
Aristote on commença , en lui donnant plus d'étendue, à faire dés analyses du langage. La grammaire
fut alors divisée en deux parties principales, dont lune embrassait seulement les règles de la langue,
mwairiens joignirent bientôt à
et l'autre en expliquait analytiquement les mots et les phrases. Les g l'enseignement de la langue celui de la poésie, de l'art oratoire , et même quelques éléments de la phi-
losophie considérée dans ses rapports avec les autres sciences. La rhétorique, ou la théorie de l'élo-
eur
quence, devint une suite de ce genre d'instruction. Empédocle est regardé comme le premier rl qui ait enseigné de vive voix les principes de l'éloquence ; comme on croit que Corax et Titias, ses
rit leurs
élèves, qui vivaient environ 400 ans avant J.-C., furent les premiers qui tracèrent par 6
instructions.
La philosophie fut apportée en Grèce par des colonies de l'Égypte, de la Phénicie et de la Thrace ;
soins de Socrate, la
mais cette science, qui ne fut d’abord que théorique et spéculative, devint, par le règle pratique de I vie et des devoirs de l'homme : elle fut dès lors enseignée dans les écoles publiques
verbalement ou par écrit, et on la divisa en deux doctrines distinctes, dont l'une contenait les dogmes
saient partie de l'instruction générale, et l'autre, ayant pour objet des recherches
et les vérités qui fa g
secrètes, n'était enseignée qu'à des disciples choisis et à des adeptes. Lorsqu'on faisait mention dans les
leçons publiques de cette seconde doctrine, c'était d'une manière vague, obscure et en‘termes énig-
matiques ou figurés, dont les seuls initiés avaient la clef. Socrate perfectionna aussi la dialogique,
méthode introduite par Zénon l'Éléatique,selon laquelle Le maitre et l'élève s'entretenaient par demandes
et par réponses, en commençant par les idées et les vérités connues les plus simples, pour arriver gra-
duellement aux recherches les plus abstraites, et en tirer des lumières propres à opérer la conviction.
Parmi les différentes sectes philosophiques qui s'établirent successivement dans la Grèce, celle qui y obtint le plus de faveur fut celle de Socrate ; elle donna naissance à d'autres, qui toutes s'en écartérent plus ou moins, et fut rétablie par Platon, le plus illustre des élèves du fondateur, qui étendit et perfec-
tionna le système de son maître pour en faire la base de ses écrits. Aristote, élève de Platon, fut le père
de la philosophie péripatéticienne ; Diogène et Anthisthènes devinrent les chefs des cyniques ; Zénon fonda la secte des stoïciens; Pythagore, Épicure et Py rrhon donnèrent leurs noms à celles qu'ils établirent.
On voit, par ce court exposé, que toutes les sciences et toutes les connaissances qui pouvaient contribuer au bien-être et au bonheur de l'homme étaient chez les Grecs la base de l'instruction de la jeunesse.
Chez les anciens Romains, l'autorité paternelle, à laquelle les mères avaient peu de part, sétendait au droit de vie et de mort. Un père pouvait vendre son fils jusqu'à trois fois et le revendiquer
autant de fois. Il pouvait aussi s'emparer du fruit de ses épargnes et de son travail, et le déshériter
sans autre motif que sa volonté; mais cette puissance perdit dans la suite une partie de son étendue. L'émancipation consentie par le père rendait le fils indépendant, et maitre de sa personne et de son bien. L'adoption était aussi très-commune chez les Romains, et fut même permise sous les empereurs âux femmes qui n'avaient pas d'enfants. Sous le règne de Constantin-le-Grand, il fut permis de légitimer
les enfants naturels, qui alors obtenaient tous les droits, avantages et priviléges échus auxautres enfants,
mais seulement en ce qui concernait le père et son héritage.
Dans les premiers temps de l'existence des Romains, les pères élevaient eux-mêmes leurs enfants ; ils les accoutumaient aux travaux de la campagne, leur transmettaient la connaissance des lois qu'eux-
mêmes tenaient de leurs parents, et leur inspiraient, sur-tout par l'exemple, l'amour de la patrie ; ils
atifs à l'état militaire. Mais,
leur apprenaient aussi le maniement des armes, et tous les exercices re
lorsque le luxe se fut introduit à Rome, on donna aux enfants , à limitation des Grecs, des pédagogues
chargés de leur faire étudier les langues, les sciences , et pratiquer les exercices du corps. Ces maitres,
choisis d'abord avec le plus grand soin, ne quittaient jamais leurs élèves , et les portaient à la vertu par
is dans la suite on se relächa de cette sévérité
leurs leçons et par les exemples des grands hommes. W
dans le choix des maîtres, et du temps de Juvénal et de Quintilien, qui vivaient dans le premier siècle
o ARTS ET MÉTIERS
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de l'Eglise, on confiait souvent. la jeunesse à des hommes de la lie du peuple, à des mercenaires, et
même à des esclaves du dernier rang.
Les enfants des deux sexes portaient jusqu'à douze ans une tunique appelée aicata chlamys, qu'ils quittaient alors pour prendre la prétexte; les garçons changeaient ce vêtement de quinze à dix-sept ans, contre la robe virile, et coupaient leurs cheveux, qu'on avait laissés jusqu'alors longs et flottants; une partie était jetée au feu en l'honneur d'Apollon, et l'autre dans l'eau, en celui de Neptune, sans doute d'après ce grand principe de physique, que la chaleur et l'humidité sont les premiers et les plus actifs agents de toute végétation. Les jeunes gens se faisaient aussi raser pour la première fois le plus souvent en prenant la robe virile et quelquefois plus tard. Cette première coupe de la barbe était conservée soigneusement et renfermée dans quelque meuble précieux. Néron mit la sienne dans une boîte d'or , et la consacra à Jupiter Capitolin. (Sueton. vita Neron.)
Quant aux filles, lorsqu'elles étaient nubiles, elles offraient à Vénus leurs jouets de l'enfance. On leur ôtait, ainsi qu'aux garçons, la bulle, espèce d'amulette qui pendait du cou sur la poitrine ; et on leur donnait la prétexte, qu'elles conservaient jusqu'à leur mariage. Leur éducation se borna
d'abord à l'économie intérieure, aux ouvrages qui y avaient rapport, et à quelques talents d'agrément;
mais, dans la suite, le goût des sciences ayant fait à Rome beaucoup de progrès, l'instruction du sexe fut moins bornée et les femmes les cultivèrent : Tullia, fille de Cicéron, était très-instruite. (Crcer. fragm. cons.) Nous possédons encore le discours que la fille du célèbre orateur Hortensius prononça en public pour faire exempter les dames romaines d'une taxe imposée sur quatorze cents d'entre elles par les triumvirs Octave, Antoine et Lépide. (Faler. Max., l. 8, c. 3.) Enfin Juvénal nous apprend (satyr. 6) que de son temps la langue grecque était très-familière aux dames romaines:
Pendant près de trois siècles après la fondation de Rome, les Romains languirent dans une profonde ignorance. On en cite pour exemple le clou d’airain que l'on attachait à la muraille du temple de Jupiter Capitolin ; le premier des ides de septembre, et qui servit d'abord à compter le nombre des années. (7%. Liv., L 7, 1 dec.) Lorsqu'on eut fait à Rome la compilation connue sous le nom de Lois des douze tables, des écoles publiques s'y établirent pour faire apprendre par cœur les lois à la jeunesse. Les parents jaloux de donner à leurs enfants une éducation plus relevée, les envoyaient
chez les Toscans ; mais lorsque, vers le cinquième siècle de Rome, l'Etrurie, la grande Grèce et la
Sicile eurent passé sous la domination romaine, des orateurs, des grammairiens et des poëtes y ap-
portèrent de ces différents pays le goût de l'étude et du savoir. Ce fut sur-tout à la fin de la dernière
guerre punique, vers l'an 512, que les Romains s'appliquèrent avec plus d'attention à l'étude de leur
langue et à la poésie. Leurs relations avec les Grecs augmentèrent ces dispc
sitions ; l'art de parler en public devint chez eux une partie essentielle de l'éducation, et ils firent un si grand cas de l'éloquence, qu'ils attirèrent des maitres de la Grèce pour leur en enseigner les règles. Lorsque dans la suite leurs conquêtes leur eurent ouvert le chemin de ce berceau des sciences et des arts, ils envoyèrent les jeunes gens à Athènes pour y étudier sur-tout l'éloquence et la langue grecque. Bientôt l'art oratoire, la connaissance de l'histoire, la philosophie, les sciences naturelles et les sciences exactes, firent des progrès rapides; et les magistrats et les hommes puissants se firent une gloire et un devoir de les encourager et de les protéger. L'éducation profitant de ces lumières ne fut plus bornée aux exercices du corps et à l'art militaire ; les Romains voulurent essayer leur propre génie sans secours étranger. Leurs rhéteurs et leurs grammairiens enseignèrent alors non-seulement les éléments des langues grecque
et latine, les principes de l'art oratoire et de la poésie; mais ils eurent, comme les Grecs, leurs com-
bats oratoires, poétiques et musicaux ; on appela les connaissances qui formaient la masse de l'instruc-
tion morale, 4rtes liberales, studia humanitatis. Hadrien fonda l'Athénée, l'une des plus célèbres écoles
publiques ; elle se soutint presque jusqu'à la décadence de l'empire, et prit, dans les derniers temps de son existence, le nom de Schola romana. La moitié de ce vaste édifice était consacrée à l'instruction de la jeunesse ; l'autre servait aux combats d'émulation des poëtes, des orateurs et des autres savants.
; ; . : A 8 ÿ : à La méthode d'enseignement fut la même chez les Romains que chez les Grecs; mais leur gout pour
DES ANCIENS. 31 les lettres et l’éloquence, qui avait commencé à décliner sous le règne de Trajan, perdit beaucoup encore sous ses successeurs, et tomba bientôt entièrement.
Nous ne pouvons nous dispenser de dire aussi quelque chose de l'éducation chezles Gaulois; nous avons déjà parlé de la manière dont ils soignaient leurs enfants dans le premier âge; nous avons observé qu'ils s’attachaient beaucoup moins à la culture de l'esprit qu’à celle du corps; dans les plus anciens temps, les Druides étaient chez les Gaulois chargés exclusivement de l'instruction de la jeu-
nesse; ils avaient des colléges et des écoles publiques dans les principales villes de la Gaule; on y
enseignait les dogmes religieux, les sciences, et principalement la physique et la morale : Multa de sideribus atque eorum motu, de mundi ac terrarum magnitudine, de rerum naturä, de deorum immortalitate, vi ac potestate disputant, ac juventi tradunt. (Cæsar. Comm. lib. 6.) Mais après la conquête
des Gaules par les Romains, de nouvelles écoles publiques s’établirent, et la jeunesse y fut instruite
d’après la méthode et dans les principes des vainqueurs. Les premières et les plus célèbres furent les écoles Mœniennes, qu'Auguste fonda dans antique ville d’Autun; on en a reconnu l'emplacement dans l’ancien couvent des Cordeliers, où l’on a conservé long-temps des fragments de colonnes, de
statues et de mosaïques qui avaient appartenu à ce vaste édifice. On voit gravé
s sous les portiques des espèces de cartes géographiques sur lesquelles étaient indiqués la position des villes, le cours des fleuves, la figure et les sinuosités des côtes maritimes, et les distances respectives des endroits les plus remarquables. On croit qu’un fragment de ces cartes sur lequel était gravé l’itinéraire des voies romaines d'Italie, et qui avait été découvert en fouillant un terrain de la ville d'Autun, fut enfoui de
nouveau dans les fondations de l’abbaye de Saint-Jean-le-Grand.
