A, II

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■ (i' rill.-iii.iiit. Ma», 'cati., 11, jji. ;j) IJ., ,7«,i.,9a.

Ii) if»- s*,rr«.

(5) Tilluiuonl, eedà.. Il, 3, 3.

L'UNIVERS

tpulë de supposer qu'Ignace s'était atliré sou malheur par quelque excès de /.ue inconsidéré.

PlIKMlKRES APOLOGIES. — RBSCBIT

d'ADBisn. — On place sous Adrien la quatrième persécution : non pas que ce prince l'ait ordonnée par un édit formel ; mais son attachement aux superstitions du paganisme encourageait les ennemis de:: chrétiens (1). A mesure que ces derniers devenaient plus puissants, ils voyaient croître aussi le nombre et l'anîmesité de leurs persécuteurs. Sous Adrien commence a retentir dans les ■!!i]jiliiiliiïiircs ce cri de la foule irritée : - Les chrétiens aux lions! ■ — « Si l'empire avait été affligé dcquelque onlnmitri récente, d'une peste, d'une famine ou d'une guerre malheureuse, si le 'l ibre avait débordé ou que le Sil ne ■c pns nHlisammeut élevé au-dessus de ses- rives, si la terre tremblait, si l'ordre des saisons paraissait altéré, les païens superstitieux se persuadaient que

es riirni'sct l'impiété di's chrétiens en étaient cause; ils se plaignaient de la douceur excessive du gouvernement ,

lùjiiîiciu'iit !m clin-tien; comme les ennemis des dieux et des hommes ; et souvent, poussant lalicencejiisqii;; (iniiirncc par leurs noms les principaux chefs île cette sente abhorrée , il.-> e-iLcaient qu'ils fussent immédiatement saisis et jetés aux bêtes (2) ». — Plusieurs faits de cette nature s'étaient apparemment produits dans la province d'Asie ; Serenius

qu'un pareil procédé avait d'odieux.

Ûans le même temps saint Quadrat, que quelques interprètes croient avoir été évoque de Philadelphie (31, adressa au même empereur la première apologie qui ait été composé' eu f.iveur îles chrétiens. La réponse d'Adrien fut un rescrit adressé en l'on lîfi de notre ère à Uinuciu; 1 tmdanus, successeur du proconsul Granianus : « J'ai reçu, dit-il, < la lettre que votre prédécesseur m'a- ■ vait écrite. Cette affaire ne me semble nullement à négliger; quand ce ne " serait que pour empêcher les troubles

(() Tiltemonr, II, toi.

:<) r;i],[);l„, di.XVl.

(ij Tillemupt, II, p. rufi.

u qui en peuvent naître, et filer aux ca- « lomnialeurs l'occasion d'exercer leur « malice. — Si les peuples de votre gou-

• vernement ont quelque chose à dire « contre les chrétiens, qu'ils se servent

« se contentent pas de les poursuivre

• ■■ p:ir ries eboieurs tumultueuses. C'est » à vous à connaître de ces accusations, « et non pasà une assemblée du peuple. « Si quelqu'une rend accusateur des « chrétiens et fait voir qu'ils agissent •■■ in quelque chiisc contre les lois, pui nissez-les selon la qualité de leur « faute; mais si quelqu'un se joue à i les accuser par calomnie, ne manquez « pas de le châtier comme sa malice te ■ mérita (I) ».

Ainsi la qualité de chrétien cessa d'être considérée comme un crime. Lampride assure même qu'Adrien, dans les dernières année;: de sa vie, avait dessein de faire adorer J.-C., comme un Dieu, et qu'il fit bâtir à cette inteiitein des temples dans toutes les villes sans y metlre aucune statue. Comme ces temples n'étaient consacrés à aucune divinité ils portaient le nom de leur fondateur; il y avait en Asie un grand nombre de ces Jtlrianées (S).

lltUKSlls OE MARCION ET IIE Mostak us, — L'Église continua rie prospérer sous le règne d'Antomn ; la paix dont elle jouissait ne fut troublée que uar l. s hérésies qui commençaient à se multiplier. Marc-ion, qui donna son nom ;i m e des se!:te- les plu; celèlires . était iils d'un saint évéque du Pont, peutêtre île la ville de Sinope. Il fut chassé de l'Église pour avoir débauché mie vierge, de sorte qu'ayant quille son pavs, il s'engagea dans les erreurs de l'hérésiarque Cerdoo; dans la suite, il les amplifia au point de devenir lui.

même chef de secte. On place vers l'an 142 le commencement de son hérésie.

Il paraît qu'il fit en peu de temps un grand nombre de prosélytes dans les provinces d'Asie Mineure; cependi'nL il fut chassé d'Éphèse par les discijiles de S. Jean l'Évangéliste (î).

(i) Eus., CSrort., IV, 9; Tïllrmont,

(a) I !.. iiid.,

J'iliemonl, .Vêiii.i.-clci., H, 12IÏ, ta;.

du bourg d'Ardabab ou Ardabau dans la Mysie Phrygienne. Il eut l'ambition de passer pour prophète; peut-être même parvint-il à se persuader qu'il l'était, et fort peu de temps aprèsrsa conversion g la foi chrétienne il commença à parler en homme inspiré, c'està-dire à débiter des discours sans suite et sons jugement. Comme le don de prophétie était alors assez commun iSans l'Église, les opinions furent d'abord très-partagécs à son sujet : les uns voyaient en lui un saint , les autres un démoniaque.

Au nombre de ses partisans les plus déclarés étaient deux femmes nommées Prisc.ille et Maximille, qui prétendirent

aussi avoir reçu Tins"1- -

deux, pour obéir à i abandonnèrent leurs Je prophète, et consacrèrent leur fortune, qui était considérable, à propager la nouvelle doctrine (I).

Le fond de l'hérésie Montaniste était un grand orgueil : non content de s'attribuer le dou de prophétie, l'hérésiarque finit par se donner pour envoyé de Dieu ; ii prenait le titre de Paraclët , et prétendait apporter une lumière nouvelle, supérieure a celle de J.-C. et des apôtres (2). Ses dogmes sont obscurs :

ou l'accuse d'à voir "devance les erreurs des Sabetliens sur la Trinité; d'autres disent qu'il mêlait à sa doctrine les systèmes des gnostiques, et qu'il admettait les F.ons, espèce de génies intermédiaires entre Dieu et les hommes (.i). Ces rêveries étaient soutenues par des pratiques ascétiques et une in orale d'une austérité inouïe, ("est là le coté le plus connu de la doctrine des Mon-

1;iNiïU:;i i:t ee l'ut ci lié rigueur extrême itc discipline qui séiiiiisit et attira dans leurs rangs le fougueux Tertuilien

la pénitence et refusaient I

(i) Till.OTc.nl, uém.talJt., II, i9i, i93.

(?) [J, iU., 198.

(3) IJ., UM., 17, igï. aoo.

'année: trois H'[]-(''ri]f s aiiiquels ils ajoutaient toutes sortes d'austérités

Malgré ce que dit l' Esprit-Saint, que nul n'est prophète en son pays , la nouvelle secte ht des progrès rapirles en Phrygia et dans les provinces environnantes. Tous les évéques s'unirent pour la combattre. Zotique de Comana . Julien d'Apamée, se rendirent au bourg de Pépuze, où les prétendues prophétesses opéraient ; mais on ne leur permit pas de les examiner. Un concile se réunit à II iéra polis sous la présidence do S. A pollinaire, évêque du lieu ; c'est le premier dont il soit fait mention après celui de Jérusalem sous les apôtres; ce concile, composé de vingtsept évéques, condamna et excommunia Montanus avec ses principaux adhérents (S). Malgré cette condamnation, suivie de plusieurs autres, les Montanistes continuèrent encore longtemps à diviser l'Asie, et se répandirent même dans les autres parties de l'empire. Vers 350 ils dominaient sans partage dans plusieurs villes, notamment dans celle de Thyatires en Lydie, où ils avaient entièrement rteint la religion catholique (3). Le bourg de Pépuze était pour eux un lieu sacré; ils y allaient en pèlerinage , et y célébraient on ne sait quels mystères. Au temps de Constantin,

La paix de. L'É«lise finit

eue d'Antomn. Quoique M

ne fût pas naturellement

aportéT!a

esprit, parvinrent à l'armi

de leurs ressenti me 1 ils : Ci

■.r les pliilo-