LIVRE

a 6t6 de tout temps avec le Père”; il existe un Dieu, et Jésus- Christ est son Logos * éternel ; 1] est Dieu lui-même*.

J'ai préféré donner ici les passages dans lesquels Ignace ex— pose comment il envisage l’incarnation de Jésus, plutôt que de me borner à en exprimer le contenu dans des formules générales qui ne parlent pas au cœur. « Je glorifie notre Dieu Jésus-Christ (δοϑαζω Insouv Χριστον τον Seoy) qui nous ἃ si bien instruits. Car je sais que vous possédez une foi ferme et parfaite comme si votre corps et votre âme étaient attachés à la croix de Jésus-Christ ; je sais que vous êtes pénétrés d'amour , (par le sang que Jésus ἃ versé pour vous); je crois que vous’ croyez en Notre-Seigneur, qui est réellement d’après la chair descendant de David, Fils de Dieu par la volonté et la puissance de son Père, véritablement né de la Vierge, — crucifié pour nous sous Ponce-Pilate. C’est à ce fruit de son amour, ἃ cette divine passion, que nous devons notre existence; il est mort pour donner par sa résurrection un gage de vie éternelle aux saints et à ceux qui croient en lui, Juifs ou Païens, réunis en un seul corps dans son Église.» Avez-vous jamais entendu un pareil langage, vous qui ne reconnaissez pas en Jésus le Fils de Dieu? Qui peut puiser dans les souffrances d’un simple mortel, d'un ange ou de tout autre être périssable des expressions aussi profondément senties? Qu'on dise sincère ment si Ignace ne devait pas nécessairement voir un Dieu dans le Sauveur. Celui qui n’est que critique pourra seul se tromper à ce point.

Nous trouvons la croyance à la divinité de Jésus-Christ ex primée d’une manière toute particulière dans le passage suivant : «Si quelqu'un vous prêche le Judaïsme, ne l’écoutez pas, il vaut micux entendre la doctrine de Jésus-Christ de la

1 Ad. Magnes. VI. Τησου Χριστου. ὃς προ ἅμονων παρα πατρι ἦν; xat ἐν τελεῖ ἐφανὴ. è

? Ad. Magnes. VIIL. εἰς deoc ἐστιν ὃ φανερωσας ἑανδον δια ΙἼσου Xptorou, του ὗωυ αὐτου, ὃς ἐστιν αὐτου λογος ἀΐδιος.

* Ad. Philadelph. soyez ἀχωριστει Seou Incou Χριςτου. Ad. Rom. Inscription : πλεῖςτα ἐν Inoov Χριστῷ τῷ Jew ἡμῶν χαΐρειν.

bouche d'un circoncis, que le Judaïsme dans celle de quelqu'un qui n'est pas circoncis. Lorsque tous les deux ne préchent pas Jésus-Christ, ils ne sont pour moi que des pierres tumulaires qui ne portent de l'homme que le nom (ép. aux Phil.), c'est-àdire, ils prêchent que c’est'un simple mortel qui a souffert et qui a subi la mort. C’est là une croyance qui laisse mort l’homme lui-même , et elle n’est douée d'aucune force vivifiante. La mort d’un simple homme est évidemment opposée ici à la passion et à la mort de Jésus-Christ, dont la croix et la tombe portent l'inscription : «Fils de Dieu.» Il dit autre part (ép.aux Smyr.) : (Il a souffert tout cela pour nous, pour que nous soyons sauvés. Il a véritablement souffert, et il est véritablement ressuscité, et non, comme disent quelques-uns, en apparence seulement. Ils ne sont eux-mêmes qu'une vaine apparence et il leur arrivera selon leur croyance , à ces hommes insipides et sans réalité". » (Ils ne peuvent pas être de véritables chrétiens, puisqu'ils ne croient pas à ce qu'il y a de plus important dans l’apparition de Jésus-Christ.) « Si lui n’a fait tout cela qu’en apparence, je ne suis moi-même dans les liens qu’en apparence. Ce n'est qu'au nom de Jésus-Christ que je puis tout supporter, au nom de celui qui était un homme parfait, et qui me rend plus fort.» L. I, IV. «Que personne ne se trompe. Même les habitants du ciel, les anges qui règnent dans la gloire, aussi bien ceux qui sont visibles que ceux qui sont invisibles, tous serontcondamnés s'ils ne croient pas au sang de Jésus-Christ. Que celui qui sait comprendre le comprenne. Qu'aucune position n’inspire de la vanité. Le tout c’est la foi et la charité, c'est ce que nous avons appris à connaître. Regardez ceux qui n’ont pas la véritable foi dans la grâce de Jésus-Christ et vous verrez combien les sentiments divinsleur sont étrangers. Ils ne s'inquiètent aucunement de la charité, ni des veuves, ni des orphelins, ni des afiligés, ni des pauvres, ni des prisonniers, ni de ceux qui ont faim ou soif.» L.c. V.«Nous n'obtenonsla vie que par la mort de Jésus-Christ,

! Ad. Smyrn. IL. xat χαϑὼς φρονουσι couBnostat adrous, οὖσιν ἀχωσατοῖς χα! δαιμονιχοίς.