LIVRE V

des crimes moitié moraux, moilié ecclésiastiques, comme on l'avait déjà fait pour les évêques catholiques, afin de pouvoir les déposer. Macedonius, évêque de Constantinople, Eleusius de Cyzique, Basile d'Ancyre, Eustathe de Sébaste et d’autres, perdirent leurs siéges. Eudoxe obtint celui de Constantinople. Tel fut le résultat de cette tentative de réunion, qui fut un tissu d'hypocrisie, d'artifices, de violences et d'abominations de toute espèce. Les évêques de toutes les provinces furent , après cela, forcés d’apposer leur signature. Libère et Vincent de Capoue demeurèrent fermes cette fois et lavèrent la souillure de leur ancienne faiblesse.

L'arianisme avait donc remporté une victoire complète (du moins pour ce qui regarde les symboles). La formule vague : Le Fils est égal au Père, d'après l'Écriture, pouvait servir de prétexte à tous les abus". On peut encore comprendre par ce qui suit combien les Ariens agissaient déraisonnablement. Au nombre de ses anathèmes, Valens avait prononcé à Rimini celui-ci : « Celui qui dit: Le Fils est une créature semblable » aux autres créatures, qu'il soit anathème.» Les évêques catholiques, qui, dans leur effroi, avaient perdu toute présence d'esprit, y accédèrent avec joie, parce qu'ils croyaient que par là le Fils était exclu du nombre des créatures. Mais , à Constantinople, les acaciens ayant fait des reproches à Valens de ce qu'il n'avait pas déclaré positivement, à Rimini, que le Fils est une créature, il répondit sans hésiter qu'on ne disait nulle part qu'il ne füt pas une créature. Dans cet anathème, il avait dit tout simplement que le Fils n'est pas une créature comme une autre, ce qui n'empêche pas qu'il n'en soit une (Hilar. frag. 10, 1351). On peut encore remarquer la conduite hypocrite d'Eudoxe ἢ. Il éleva Eunome à la dignité épiscopale

! Hilar. fragm. X, fol. 1352. Similem secundum scripluras esse dixistis. Quasi non secundum scripturas similis Deo et homo sit, et regno cœlorum gr'anum sinapi et sermentum et sagena.

? Sozom., 1. IP,

c. xxIv. On y lit que dans son premier sermon à Constantinople il disait :

« Le Père n’est pas pieux, mais le Fils est pieux. » Ὁ μεν,

de Cyzique ; mais , comme il craignait que cet homme, qui était son ami, ne heurtât les fidèles par un arianisme trop prononcé, il lui conseilla de cacher ses sentiments jusqu'à ce que le moment vint où l’on pourrait se déclarer ouvertement. Cependant Eunome, quoiqu'il accédät à ce plan, se découvrit par maladresse. Le peuple insista alors auprès de l'empereur pourqu'on lui ôtât cet évêque, et Eudoxe lui-même déposa cet homme dont les opinions étaient en tout conformes aux siennes! Mais les vrais sentiments des Ariens ne tardèrent pas à se dévoiler complètement sans aucune réserve : l'empereur y contribua plus que toute autre personne. Sa conduite impru— dente à Antioche fait surtout voir que, tout en feignant le plus vif désir de rétablir l'unité de la foi, il soufflait la discorde, et que, s'il ne se déclarait pas ouvertement en faveur de l'arianisme pur, c'était à cause de diverses inquiétudes qui l’agitaient en secret. Eudoxe ayant été transféré au siége de Constantinople, il s'agissait d’élire un autre évêque pour Antioche. Le choix tomba sur saint Mélèce, homme digne du plus grand respect, mais dans lequel les Ariens, à cause de la modération qu'il avait montrée jusqu'alors, croyaient avoir un partisan. L'empereur, qui, à cette époque, était en personne Antioche, indique lui-même le texte du sermon que le nouvel évêque devait prêcher à son installation; c'était celui-ci : «Le Seigneur me créa au commencement de ses voies, »passage sur lequel les Ariens s’appuyaient principalement ‘pourssoutenir leurs opinions. Georges de Laodicée et Acace de Gésarée devaient d’abord prêcher sur le même texte ; ils le-firent emariens déclarés ; mais, quand le tour vint à Mélèce, ilkdit : « Lesage Ecclésiaste a écrit que la fin d’un discours vaut mieux.quele commencement. » Puis il ajouta, pour expliquerises paroles , qu'il vaut mieux faire cesser les discussions que les commencer ;

πατερ ἀσεθης; © δὲ υἱος εὐσεθης. Le peuple ayant murmuré,il, ajouta : « Soyez tranquilles; le Père n’est pas, pieux parce qu'ilne donne ἃ personne des marques de sa piété (dépendance) ; mais le Fils en donne au Pères» A ces mots le mécontentement du peuple se changea en éclats desrire,